【摘要】天水麥積高臺(tái)流傳于麥積區(qū)中東部地區(qū)，從起源到現(xiàn)在已有4000多年的民間藝術(shù)歷史。它是一項(xiàng)集祭祀喜慶、節(jié)慶、娛樂(lè)文化等多功能為一體的群眾性文化項(xiàng)目，通過(guò)對(duì)麥積高臺(tái)的解讀，使人們了解到麥積高臺(tái)的起源、特征、制作過(guò)程及豐富的文化內(nèi)涵，具有培養(yǎng)民族精神、增強(qiáng)群眾凝聚力、發(fā)揚(yáng)文化的傳承性、增加旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目等多功能的作用。

【關(guān)鍵詞】發(fā)展歷史；制作技術(shù)；高臺(tái)制作；社會(huì)價(jià)值

【中圖分類(lèi)號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、起源與發(fā)展

高臺(tái)最早起源于原始社會(huì)的“臘祭”，麥積高臺(tái)歷史悠久，同時(shí)受伏羲文化、先秦文化及西路秦腔藝術(shù)的影響，在制作、服飾、化妝、表演內(nèi)容上別具一格。前人以這種形式祭祀神靈，祈福求安。據(jù)《麥積區(qū)志》記載，麥積高臺(tái)興起于清朝同治初年，起初流行于麥積區(qū)甘泉、街子、馬跑泉一帶，而后逐漸擴(kuò)散并流行于周邊相鄰的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。經(jīng)數(shù)百年的演化，高臺(tái)逐漸成為群眾節(jié)日娛樂(lè)活動(dòng)的主要形式之一。舊時(shí)的高臺(tái)多以“社”為單位比賽表演，現(xiàn)在則以鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、自然村為單位進(jìn)行表演。

據(jù)《麥積區(qū)志》記載，麥積高臺(tái)最興盛時(shí)，當(dāng)在清末至民國(guó)期間。1925年，甘泉“ 李能人”和鐵匠“柳懸人”設(shè)計(jì)制作的高臺(tái)《盜仙草》和《劉全進(jìn)瓜》參加隴南鎮(zhèn)守使孔繁錦在縣城（今天水市秦州區(qū)）舉辦的社火表演賽，獲得第一名。新中國(guó)成立初期，由于各級(jí)人民政府倡導(dǎo)，農(nóng)村出現(xiàn)社火表演高潮。“文革”開(kāi)始后，高臺(tái)列為“四舊”被禁演，1979年后，高臺(tái)表演活動(dòng)陸續(xù)恢復(fù)，并被賦予新的內(nèi)容和形式，規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大?，F(xiàn)在，每年麥積區(qū)政府組織匯演，觀眾達(dá)十萬(wàn)人以上，是群眾最喜愛(ài)的社火表演形式之一。2011年，麥積高臺(tái)被甘肅省人民政府確定為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

二、高臺(tái)的特征

麥積高臺(tái)作為一門(mén)綜合藝術(shù)，是戲劇行當(dāng)、木匠塑匠等不同門(mén)類(lèi)融會(huì)貫通的藝術(shù)，因此具有以下特征。

（一）內(nèi)容豐富、情節(jié)主動(dòng)

麥積高臺(tái)內(nèi)容主要取自古典小說(shuō)、古典戲曲、神話傳說(shuō)的精彩片段，尤以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的《三國(guó)演義》《西游記》《封神演義》《楊家將》等小說(shuō)及地域特色顯明的伏羲、女?huà)z開(kāi)天辟地的傳說(shuō)為主要內(nèi)容。近年來(lái)，又以科技興國(guó)、植樹(shù)造林、果樹(shù)產(chǎn)業(yè)，航天科技、經(jīng)濟(jì)改革、工業(yè)成就為內(nèi)容，推陳出新，發(fā)展新形式的高臺(tái)造型，融傳統(tǒng)為一體，體現(xiàn)出新時(shí)期物質(zhì)、精神雙文明的成果，豐富了麥積高臺(tái)的新內(nèi)容。

高臺(tái)一般是選取古典小說(shuō)、戲曲、神話傳說(shuō)中的某個(gè)著名情節(jié)進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思。選出2～4人進(jìn)行造型，如《化蝶》《孫悟空三打白骨精》《盜仙草》等選擇典型情節(jié)的聚焦點(diǎn)，最能表現(xiàn)人物性格、故事核心，事件本質(zhì)，淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。動(dòng)靜結(jié)合，雋永傳神，令人賞心悅目，具有陶冶性情、傳播傳統(tǒng)文化的作用。

（二）設(shè)計(jì)精巧、奇險(xiǎn)取勝

高臺(tái)設(shè)計(jì)是決定藝術(shù)魅力的關(guān)鍵所在。設(shè)計(jì)者先將構(gòu)思好的場(chǎng)景畫(huà)在紙上，再用鐵芯子串聯(lián)圖紙的主要部分稱(chēng)為高架。架體分芯子和底座兩部分，芯子即支撐人物、道具的鋼筋，之所以叫芯子，是取“信賴可靠”之意，鋼筋直徑一般為4-6cm，下部?jī)筛刹⒑冈谝黄?，增加?fù)荷量。底座由方木做成，并連接，增加其穩(wěn)固性。一是芯子可以插得深，載的穩(wěn)，二是有相當(dāng)?shù)闹亓?。高臺(tái)設(shè)計(jì)不是行家里手絕對(duì)不能勝任，設(shè)計(jì)者應(yīng)用力量原理，在對(duì)稱(chēng)中求穩(wěn)定，以奇險(xiǎn)取勝，如麥積高臺(tái)《三打白骨精》孫悟空凌空俯沖，雙手掄起金箍棒，白骨精持劍招架，金箍棒和交叉的劍相粘，僅這一點(diǎn)兒粘連，就把孫悟空全身支撐懸掛空中，表現(xiàn)了麥積高臺(tái)奇、險(xiǎn)、俊俏的藝術(shù)特色。

（三）著裝艷麗、化妝俊美

高臺(tái)的裝扮非常嚴(yán)格，以巧妙、整潔、艷麗為上乘，服多采用戲劇服飾或用姑娘與新娘的艷妝，服裝要嶄新、合體、色彩要鮮艷，對(duì)比色強(qiáng)烈，以求為冬日北方春節(jié)期間較暗淡的大自然增添亮麗的色彩。麥積區(qū)甘泉鎮(zhèn)石家溝、麥積鎮(zhèn)街子村的高臺(tái)人物面部化妝干凈、俊美、扎綁周正、平穩(wěn)、服裝華麗、新穎、裝飾精細(xì)、逼真。高臺(tái)演員一般選擇體格健康，年齡小，長(zhǎng)相好，身材苗條的男女小孩或青年充當(dāng)，他們雖然不唱，僅保持造型姿態(tài)，但經(jīng)過(guò)玄妙的設(shè)計(jì)，精心裝扮，更顯得俊秀可愛(ài)。

（四）場(chǎng)面宏大、綜合性強(qiáng)

隨著時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展，高臺(tái)的內(nèi)容也不斷充實(shí)，表演形式不斷更新，除傳統(tǒng)的高臺(tái)外，增添了彩車(chē)、秧歌、腰鼓、舞獅、集體舞、花車(chē)隊(duì)，以及武術(shù)表演等表演形式，使高臺(tái)成為融戲劇、歌舞、武術(shù)、造型于一體的綜合藝術(shù)表演，藝術(shù)水平比以前更高。

三、高臺(tái)的制作

麥積高臺(tái)的制作流程主要有一下幾步。

繪畫(huà)、焊接：先根據(jù)故事情節(jié)及所用道具在桌面或在紙上進(jìn)行繪圖，形成樣稿，后按成稿圖樣用事先準(zhǔn)備好的曲形鋼筋焊接成框架雛形。然后將所用的主鋼筋固定式焊接在拖拉機(jī)或農(nóng)用車(chē)上，（舊時(shí)將主要鋼筋穿過(guò)方桌正中鑿成的孔、插入方桌底部固定在石磨眼中），最后焊接芯子（芯子即穩(wěn)定扮演故事情節(jié)人物的腳踏物），一般分為單芯子和雙芯子，扮演人物多為雙芯子，少為單芯子，并將芯子焊接在主鋼筋上。

裝扮：將焊接成型的鋼筋用錦紙纏裹，上面涂刷需要的顏色進(jìn)行裝飾，并根據(jù)情況做舊。另外，將焊接而成的框架用色布扎糊，用石質(zhì)顏料繪出具體圖像，再安裝在主鋼筋上，周?chē)椧陨绞?、?shù)木、鳥(niǎo)獸、苔蘚、云頭、果實(shí)等物件。

人物造型化妝：人物造型根據(jù)具體主題思想、故事情節(jié)可以隨意創(chuàng)作，使之藝術(shù)化、玄妙化。人物化妝采用秦腔劇目化妝形式，涂脂抹粉；臉譜采用秦腔劇目中人物固定式臉譜，臉譜表現(xiàn)粗獷中帶有幾分細(xì)致，便于觀眾識(shí)別扮演中的人物與故事情節(jié)。服飾多以戲曲服裝、自制服裝為主。

綁扎：將扮演人物（一般為6歲以下兒童）綁扎到芯子上，應(yīng)松緊適當(dāng)，干練緊湊，扮演人員衣著合體、美觀大方。綁扎全憑老藝人多年積累的經(jīng)驗(yàn)和很高的審美追求。

題故事名稱(chēng)：最后在拖拉機(jī)或農(nóng)用車(chē)的機(jī)頭上裝上木匾，用毛筆書(shū)寫(xiě)高臺(tái)故事名稱(chēng)，制作村、鎮(zhèn)牌匾，以便識(shí)別名稱(chēng)與記憶，增加影響力。

至此、高臺(tái)制作就算完畢。

四、高臺(tái)的現(xiàn)代多維價(jià)值

（一）保護(hù)和弘揚(yáng)珍貴的地方文化遺產(chǎn)

麥積高臺(tái)代表了歷史悠久的麥積社火的最高藝術(shù)成就，具有很高的藝術(shù)性與觀賞性，是一份珍貴的民間文化遺產(chǎn)。自2011年被甘肅省人民政府確定為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并推選出代表性傳承人麥積區(qū)麥積鎮(zhèn)街亭村的張居義、王守業(yè)二人。他們年齡都超過(guò)70歲。為此，傳承與培養(yǎng)新人是一項(xiàng)重要任務(wù)；其次，政府可劃撥專(zhuān)項(xiàng)資金進(jìn)行扶植與獎(jiǎng)勵(lì)，還可以定期開(kāi)展交流與研討會(huì)形式，使麥積高臺(tái)藝術(shù)得到保護(hù)與發(fā)展。

（二）藝術(shù)性與觀賞性強(qiáng)，在愉悅中受到教育

麥積高臺(tái)社火所演繹的內(nèi)容來(lái)自神話傳說(shuō)、歷史文件、生活故事，具體內(nèi)容往往與制作水平及演員水平緊密聯(lián)系在一起，《三打白骨精》《盜墓》《哪吒鬧?！贰杜骄饶浮贰舵隙鸨荚隆贰段渌纱蚧ⅰ返缺憩F(xiàn)驚險(xiǎn)場(chǎng)面的故事是麥積高臺(tái)經(jīng)常演繹的內(nèi)容。參演人員一般為2～3人，最多的八個(gè)角色聯(lián)為一組，分別固定在4～4.5m高的鋼筋架頂端，在車(chē)輛上緩緩走動(dòng)，經(jīng)過(guò)精心化妝的劇中人巧妙而牢固地附在高臺(tái)上，飄飄在凌空，展現(xiàn)大有從天而降之勢(shì)，有的飛燕凌空，有的天女散花，有的猛虎撲來(lái)，以離奇、玄妙、驚險(xiǎn)、優(yōu)美取勝。其高、其險(xiǎn)、其妙，往往看得人驚心動(dòng)魄。用作道具的紙花草、假山、假樹(shù)、假牛羊、假鶴、假鳳、假虎、假龍等，五彩紛呈、栩栩如生，它是民間最為富麗堂皇的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，它強(qiáng)大的震懾力、沖擊力、感染力在于設(shè)計(jì)奇巧、道具的夸張、人物裝扮的俊美、表現(xiàn)情節(jié)的驚險(xiǎn)，人們?cè)谟鋹傊惺艿搅藵撘颇慕逃??！度虬坠蔷返挠赂遗c正義、《化蝶》《盜仙草》中對(duì)愛(ài)情的忠貞、《千里走單騎》中的忠義之魄、《哪吒鬧海》《劈山救母》的英雄故事等內(nèi)容使人們?cè)谟^看中受到教育與啟發(fā)。

（三）制作過(guò)程，體現(xiàn)高度的凝聚力

高臺(tái)是一門(mén)綜合性的民間藝術(shù)，它匯集戲劇臉譜、扎糊、造型藝術(shù)、諸多藝人于一體，集體合作，缺一不可。民間常以高臺(tái)制作到表演結(jié)束，形成“三三制”，制作時(shí)“三不惜”不惜人力，不惜財(cái)力，不惜腦力，不分晝夜。表演時(shí)“三層?！毕聦尤撕＃恢袑印盎ê！?；上層“煙海”。結(jié)束時(shí)“三多”即街上炮皮子多，家家客人多，進(jìn)城的“夜社火多”。

高臺(tái)的制作過(guò)程，是一個(gè)村、一個(gè)鎮(zhèn)全體村民的鼎力合作，凝聚一村一鎮(zhèn)之人力、財(cái)力、腦力（智力），是一村一鎮(zhèn)之成果，它對(duì)培養(yǎng)與凝聚人心集中精力辦大事有重大的作用。

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作者簡(jiǎn)介：劉峰（1982-），男，甘肅天水人，講師，市政工程技術(shù)專(zhuān)業(yè)教研室主任，從事市政工程技術(shù)、城鄉(xiāng)規(guī)劃的教學(xué)與研究。