蔡平凡

[摘 要] 墨家教育強(qiáng)調(diào)德行與技能并重，重視并推崇技術(shù)教育，主張理論與實踐相結(jié)合。深入研究墨家學(xué)派的教育思想，將會更有力地推進(jìn)我國中等職業(yè)教育的發(fā)展。

[關(guān) 鍵 詞] 墨子；中等職業(yè)教育；德與技并重；工匠精神

[中圖分類號] G710 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2018）29-0044-02

墨子，姓墨名翟，先秦時期的政治家、思想家、教育家，其所創(chuàng)立的墨家學(xué)派對后世影響深遠(yuǎn)。墨家在總結(jié)社會實踐經(jīng)驗的過程中，逐漸形成了具有自己特色的教育標(biāo)準(zhǔn)。本文主要從墨家的教育思想出發(fā)，結(jié)合我國中等職業(yè)教育的情況進(jìn)行剖析和挖掘，為我國中等職業(yè)教育的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

一、墨家教育思想產(chǎn)生的時代背景

墨子生于春秋戰(zhàn)國之際，這一時期是中國歷史從奴隸社會向封建社會的過渡期，也是一個大動蕩、大變革的時代。這一時期生產(chǎn)力迅速發(fā)展，諸侯爭霸，“士”階層崛起，私學(xué)興盛，各種教育思想層出不窮，逐漸形成了百家爭鳴的局面。墨子及其弟子經(jīng)過長期的勞動實踐，積累了大量的生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能，并將這些經(jīng)驗和技能應(yīng)用到生產(chǎn)當(dāng)中，從而促進(jìn)社會生產(chǎn)發(fā)展。墨子的教育思想逐漸形成，墨家學(xué)派的影響力逐漸擴(kuò)大，與儒家并稱“顯學(xué)”，形成了“不入儒，即入墨”的局面。

二、墨家的教育思想

（一）教育環(huán)境：素絲說

墨子身于“農(nóng)與工肆之人”，有著非常豐富的人生閱歷，在他看來，環(huán)境對人的發(fā)展起著重要的作用?！叭居谏n則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變；五入必而已，則為五色矣。故染不可不慎也！”（《墨子·所染》）墨子認(rèn)為人的本性受環(huán)境的影響非常大，就像素絲一樣，放在什么顏色的染缸就會染成相應(yīng)的顏色。墨子強(qiáng)調(diào)的是客觀環(huán)境的影響，因此主張教育要積極營造良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。

（二）教學(xué)態(tài)度：強(qiáng)教

墨子強(qiáng)調(diào)積極主動地施教即強(qiáng)教。一方面，與儒家主張“君子若鐘，擊之則名，弗擊不鳴”的觀點不同，墨家學(xué)派則認(rèn)為“不強(qiáng)說人，人莫之知也。”（《墨子·公孟》）對來學(xué)的人要教，對不來學(xué)的人可以送教上門。另一方面，墨子主張教育救世濟(jì)民。據(jù)《墨子·魯問》中記載，墨子與吳慮展開關(guān)于“教人耕者”與“不教人耕而獨耕”的辯論。在墨子看來，個人的能力是有限的，但若是將自己的知識和技能傳授與他人即“教人耕者”，那么將有更多的人學(xué)到知識和技能，可以更好地從事各種生產(chǎn)活動。墨子這種以天下為己任的教學(xué)態(tài)度十分難能可貴，在我國教育史上具有獨特的價值。

（三）教育方法：尚賢、因材施教、量力而行

1.尚賢

“尚賢”是墨家學(xué)說的重要組成部分，他曾提出“尚賢者，政之本也”“為政治國在于尚賢”（《墨子·尚賢》）?！百t”主要是指有道德、有學(xué)識的人才，這對激勵人們加強(qiáng)自我修身、力爭成為賢者有積極作用，同時也被歷代統(tǒng)治者所推崇，為我國培養(yǎng)、選拔優(yōu)秀的人才起到積極的作用。

2.因材施教

治徒娛、縣子碩問墨子：“為義孰為大務(wù)？”墨子答：“譬若筑墻然，能筑者筑，能實壤者實壤，然后成墻也。為義猶是也。能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然后義事成也。”（《墨子·耕柱》）意思是觀察弟子適合做什么，根據(jù)他們的特點，發(fā)揮他們的特長，這樣才能收到良好的教育效果。

3.量力而行

“夫知者，必量其力所能至而從焉?！保ā赌印す稀罚┠诱J(rèn)為，每個人的精力都是有限的，而事物是無限的，因此教師要依據(jù)中職學(xué)生的精力和能力來進(jìn)行培養(yǎng)，學(xué)生則要量力而行，不得貪多務(wù)得。

（四）教育目標(biāo)：德與技并重

墨子在培養(yǎng)人才方面不僅重視對道德的養(yǎng)成，而且重視對技能的掌握，達(dá)到“興天下之利”的目的。

1.墨子重視道德教育

墨家的教育目的是要培養(yǎng)“兼士”或“賢士”。對“兼士”的標(biāo)準(zhǔn)，墨子提出要“厚乎德行、辯乎言談、博乎道術(shù)”，即要具有深厚的道德品質(zhì)、能言善辯的辯論技能和廣博熟練的知識技能。“厚乎德行”是墨子培養(yǎng)“賢士”的首個要求，由此可以看出墨子對道德教育的重視。不僅如此，墨子還注重對道德的養(yǎng)成，具體表現(xiàn)在：（1）踐行“天志”?！拔矣刑熘荆┤巛喨酥幸?guī)，匠人之有矩，輪匠執(zhí)其規(guī)矩，以度天下之方圓，曰中者是也，不中者非也。”（《墨子·天志上》）墨子認(rèn)為人心中要有一桿秤，這是做人做事的標(biāo)準(zhǔn)，是衡量是非曲直的準(zhǔn)則。（2）強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感?！坝辛φ呒惨灾?，有財者勉以分人，有道者勸以教人?！保ā赌印ど匈t下》）墨子認(rèn)為當(dāng)個人有能力時要多助人，強(qiáng)調(diào)個人的社會責(zé)任感，這樣有利于促進(jìn)社會的和諧。（3）重視對意志的鍛煉。他要求學(xué)生樹立“強(qiáng)力而行”的刻苦磨煉精神，認(rèn)為“志不強(qiáng)者，智不達(dá)”，意志不堅定的人，他的智慧也就無法充分發(fā)揮。

2.墨子重視實踐、重創(chuàng)新

（1）重實踐。墨子強(qiáng)調(diào)學(xué)以行為本，“士雖有學(xué)，而行為本焉。”“與其勞者獲其實”即使有廣博的知識，還應(yīng)以實踐為根本，實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2）重創(chuàng)新。與孔子的“述而不作”不同，墨子強(qiáng)調(diào)“述而作”。“古之善者則述之，今之善者則作之，欲善之益多也?！保ā赌印じ罚┠诱J(rèn)為，在對先人的優(yōu)秀成果予以繼承的同時也要重視對現(xiàn)在東西的發(fā)明創(chuàng)造，這樣才能有更多優(yōu)秀的成果問世。

三、墨家教育思想對中等職業(yè)教育的啟示

（一）積極為中職學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境

中職學(xué)生好奇心重，從眾心強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)依賴性強(qiáng)，針對中職學(xué)生的這些心理特點中職校可加以正確利用和引導(dǎo)。基本做到：（1）加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)。學(xué)校里的宣傳欄可以宣傳好人好事，展示學(xué)生的優(yōu)秀作品；廣播臺播放新聞時事、優(yōu)美的音樂；班級設(shè)立班級公約、班主任寄語、班級文化墻等，讓中職學(xué)生在不知不覺中陶冶情操，提升境界。（2）積極開展校園文化活動。中職學(xué)生活潑好動、思維活躍，而校園文化活動的目的在于培養(yǎng)中職學(xué)生組織、溝通、協(xié)調(diào)等各方面能力，從而讓學(xué)生在活動中認(rèn)識到自己的價值，增強(qiáng)自信心。（3）加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，積極傳播健康信息，擴(kuò)大主流輿論，自覺抵制有害信息、網(wǎng)絡(luò)濫用行為和低俗之風(fēng)，引導(dǎo)他們在網(wǎng)上自我教育、自我管理和自我服務(wù)。

（二）中等職業(yè)教育要主動施教

中職校應(yīng)該積極學(xué)習(xí)墨子這種主動施教的精神。一方面，中職教師要主動積極施教于中職學(xué)生。由于中職學(xué)生的學(xué)習(xí)動力不足，積極性差，長此以往，導(dǎo)致中職教師的責(zé)任感遭到壓制，但正是這種學(xué)生才更需要教育。因此，中職教師要學(xué)習(xí)墨子“不扣必鳴”的強(qiáng)教精神，發(fā)揮主動性，以身作則，主動詢問學(xué)生學(xué)習(xí)狀況，為其答疑解惑，努力為將他們培養(yǎng)成合格的技術(shù)技能型人才而努力。另一方面，現(xiàn)在的中職校一般都具有自己的教學(xué)特色并且具有很強(qiáng)的專業(yè)性，要將本校的專業(yè)知識廣泛運用到實際生活中可采取送教的方式，如送教入鄉(xiāng)、送教入企業(yè)、送教入社區(qū)、送教入軍營等，這樣既能實現(xiàn)職業(yè)教育的意義，也符合墨子救世濟(jì)民的教育主張。

（三）教師要“因材施教”，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生

現(xiàn)代多元智力理論認(rèn)為人至少有七種智力，只是每個人每項智力的發(fā)展程度和組合方式不同，表現(xiàn)在每個人身上就各具特點。因此教師在教學(xué)上可采取分專業(yè)、分層次的教學(xué)方式。如在《三國兩晉南北朝》這節(jié)課的教學(xué)上，汽修、機(jī)械等專業(yè)可多介紹這一時期的英雄人物如曹操、孝文帝等，旅游、幼師等專業(yè)可多介紹這一時期風(fēng)俗的變遷、文化藝術(shù)的發(fā)展等。教學(xué)層次上，學(xué)習(xí)能力一般的學(xué)生掌握基本史實即可，學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的學(xué)生則可重點了解孝文帝改革的影響以及這一時期的政治經(jīng)濟(jì)特征，甚至推薦閱讀相關(guān)書目。

現(xiàn)在的中職學(xué)生雖然存在一些問題，但他們渴望被肯定、被認(rèn)同，隨著身體各種生理機(jī)能逐步成熟，成人意識、獨立意識、自主性增強(qiáng)，但由于受社會上存在鄙薄職業(yè)教育的傾向影響，中職學(xué)生的心理往往存在著自卑的消極情緒。因此，中職學(xué)生渴望被重視、被肯定的程度更強(qiáng)。教師要用“尚賢”的心理來看待中職學(xué)生，利用中職學(xué)生渴望被肯定的心理，一方面，積極樹立榜樣。要善于在學(xué)生身邊發(fā)現(xiàn)榜樣，可以是道德榜樣、學(xué)習(xí)榜樣、勞動榜樣、技能榜樣等，榜樣形式多樣化。另一方面，鼓勵學(xué)生成為榜樣。教師要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生身上的優(yōu)點，使他們感到榜樣可能就是他們自己，從而增強(qiáng)其學(xué)習(xí)榜樣的主動性與自覺性。

（四）中等職業(yè)教育要實現(xiàn)德與技并重

由于中職學(xué)生將來走上工作崗位就要獨當(dāng)一面，所以中職校重視對學(xué)生實踐操作技能的培訓(xùn)。校內(nèi)建立實習(xí)工廠、實驗室，校外加強(qiáng)校企合作，增加學(xué)生的實踐機(jī)會，在實踐的過程中培養(yǎng)中職學(xué)生的團(tuán)隊意識，激發(fā)其創(chuàng)新意識，從而達(dá)到學(xué)以致用的目的。但是，職業(yè)教育不僅僅如此，更重要的是培養(yǎng)具有墨家學(xué)派精神的技術(shù)技能人才，即“工匠精神”。

墨家學(xué)派型的“工匠精神”具體表現(xiàn)為：（1）熱愛自己的專業(yè)，對自己所從事的勞動持正確態(tài)度，不鄙視勞動特別是體力勞動；（2）具有精益求精的工作態(tài)度。用科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來對待工作，這不僅是對技術(shù)技能型人才的要求，更是個人態(tài)度和人品的體現(xiàn)；（3）有“興天下之利”的人生價值追求。人生的價值追求不僅僅是個人利益的得失，更重要的是實現(xiàn)自己對集體、對社會的價值。所以在日常的中職學(xué)習(xí)生活中，除了注重對學(xué)生技能的培訓(xùn)，更要重視對學(xué)生良好職業(yè)道德的養(yǎng)成，要培養(yǎng)中職學(xué)生吃苦耐勞、敬業(yè)的精神，善于溝通、學(xué)習(xí)的能力。

墨家教育思想內(nèi)容不僅豐富而且實用，對我國中等職業(yè)教育具有極大的啟示，多多借鑒墨家教育思想有利于我國中等職業(yè)教育目標(biāo)的實現(xiàn)，有利于我國職業(yè)技術(shù)技能型人才的培養(yǎng)。

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