郁則

墨家曾在歷史中轟轟烈烈地存在過，卻在亂世中由達(dá)趨微，乃至分崩離析。這種反差十分耐人尋思，既是墨家自身的組織特征所致，也有時(shí)代的必然。

其一，成為墨家弟子需要相當(dāng)高的自我覺悟：須有強(qiáng)烈的獻(xiàn)身精神，“以繩墨自矯，而備世之急”；須懷抱熾熱的博愛之心，而不講私情；據(jù)財(cái)必以分人，殺己以存天下等。這種無私奉獻(xiàn)的精神固然偉大，卻不接地氣。

其二，墨家只是一種世俗學(xué)說，卻有著出世般的禁欲規(guī)定——“以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極”。同樣有著禁欲規(guī)定的佛教能為信徒提供一套靈魂救贖的法門，使之享受心靈的愉悅。但墨家卻只是很虛妄地提出鬼神觀念以勸人行善，且以督導(dǎo)與威嚇為手段，很難激起民眾自覺，無法形成信仰的基礎(chǔ)，從而無法維系普遍而長久的吸引力。

其三，墨子率領(lǐng)的集團(tuán)與其說是學(xué)派，勿寧說是紀(jì)律嚴(yán)明的軍事組織。這樣義無反顧的團(tuán)體誠然能在社會(huì)上發(fā)揮影響，但是卻難以找到合適的方式存續(xù)。一方面，墨家長年奔走于救亡存弱之途，無暇開展正常的教學(xué)活動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)說后繼乏人；另一方面，墨家兼愛眾生，常為弱者守城，屢次遭遇大規(guī)模的人員傷亡，弟子又難以及時(shí)補(bǔ)充，很容易迅速凋零。最重要的是，墨家并不隸屬任何諸侯勢力，多數(shù)物質(zhì)都靠自力更生，很難維持長久保障。而且由于行俠仗義，反而處處得罪冤家對頭，很難在社會(huì)中取得穩(wěn)定地位。

況且，墨家演變到最后，成為先秦第一個(gè)具武裝自衛(wèi)能力且有文明哲學(xué)支持的隊(duì)伍，自然招致統(tǒng)治者的猜忌與打壓，從而使得墨家成為所謂“絕學(xué)”。