何世劍 王才升

【摘要】通過(guò)對(duì)中、西方近代音樂(lè)教育的比較，我們認(rèn)識(shí)到中、西方近代音樂(lè)教育的發(fā)展進(jìn)程、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與形式等各有不同，教育的思想理念、宗旨、目的和意義追求也各有側(cè)重。近代之后，受西方音樂(lè)教育思想、文化的影響，中國(guó)音樂(lè)教育獲得了新的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】比較音樂(lè)學(xué);中西方音樂(lè)文化;近代音樂(lè)教育;比較研究

【中圖分類號(hào)】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、中、西方近代音樂(lè)教育的發(fā)展梳理

（一）西方近代音樂(lè)教育的發(fā)展?fàn)顩r

西方音樂(lè)教育可以分為六個(gè)階段：遠(yuǎn)古時(shí)期、古希臘古羅馬時(shí)期、中世紀(jì)時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期、古典時(shí)期和近現(xiàn)代時(shí)期，產(chǎn)生了豐富的音樂(lè)教育理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)入近代，西方已經(jīng)初步形成了規(guī)范化、體系化的音樂(lè)教育模式，在音樂(lè)教育理念、教育形式與方法、策略等方面凸顯了先進(jìn)性、創(chuàng)新性的特點(diǎn)。隨著歷史文化的影響、政府的高度重視和人們對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，19世紀(jì)以后歐洲的主要城市相繼建立了專門的音樂(lè)學(xué)院，培養(yǎng)優(yōu)秀的專業(yè)音樂(lè)人才。以德國(guó)和法國(guó)為例，德國(guó)在19世紀(jì)末開(kāi)始對(duì)音樂(lè)教育進(jìn)行改革，將學(xué)習(xí)唱歌作為文化課程中學(xué)生必修課程之一，著重培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)演唱技藝和音樂(lè)審美修養(yǎng)。19世紀(jì)法國(guó)的音樂(lè)教育確定了明確的教學(xué)目標(biāo)，首先是為音樂(lè)家提供專業(yè)、系統(tǒng)的教育和培訓(xùn);其次是為了提高社會(huì)大眾對(duì)音樂(lè)的興趣愛(ài)好。20世紀(jì)初，法國(guó)為公辦高等學(xué)院的音樂(lè)老師舉辦了學(xué)習(xí)研討會(huì)議，用于老師與音樂(lè)家之間互相學(xué)習(xí)，探討教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和改進(jìn)教學(xué)方法。

（二）中國(guó)近代音樂(lè)教育的發(fā)展?fàn)顩r

中國(guó)的近代音樂(lè)教育，主要是指1840—1919年的音樂(lè)教育。此期間，中國(guó)經(jīng)歷了“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”“辛亥革命”“五四”新文化運(yùn)動(dòng)等一系列重大社會(huì)、文化事件。一批曾留學(xué)東洋、西方的學(xué)人如梁?jiǎn)⒊?、沈心工、曾志忞、李叔同、蔡元培、蕭友梅、王光祈、趙元任等回國(guó)后，將所學(xué)的西學(xué)知識(shí)應(yīng)用于改良中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)教育。他們大力倡導(dǎo)在學(xué)校中建立專門的音樂(lè)學(xué)科，設(shè)置音樂(lè)課程，開(kāi)展音樂(lè)教育實(shí)踐，培養(yǎng)專業(yè)的音樂(lè)人才。作為中國(guó)近代音樂(lè)教育啟蒙者之一的梁?jiǎn)⒊壬?，他在《飲冰室?shī)話》中指出：“音樂(lè)逐漸發(fā)展，可以說(shuō)中國(guó)教育界的未來(lái)是幸運(yùn)的?！痹诹?jiǎn)⒊壬挠绊懞徒ㄗh下，清政府于1902年頒布了“學(xué)校改革條例”，明確新學(xué)校需開(kāi)設(shè)“音樂(lè)”課程，但在后來(lái)的教學(xué)實(shí)踐中，因種種原因并未真正落實(shí)，直到1907年3月8日，《女子小學(xué)堂章程》《女子師范學(xué)堂章程》等文件才正式將“音樂(lè)”列為初等、高等小學(xué)堂的選學(xué)科目予以確定。辛亥革命推翻了封建王朝兩千多年的統(tǒng)治。1912年1月1日，中華民國(guó)成立，孫中山宣誓就任總統(tǒng)。1月9日，成立了教育部，開(kāi)啟了中國(guó)學(xué)校教育新模式，音樂(lè)教育進(jìn)入了新的發(fā)展階段，專門的音樂(lè)教育逐漸興盛。

二、中、西方近代音樂(lè)教育的形式考察

（一）西方近代音樂(lè)教育的形式表現(xiàn)

以法國(guó)來(lái)說(shuō)，國(guó)家音樂(lè)和朗誦研究所是其建立的第一個(gè)現(xiàn)代音樂(lè)機(jī)構(gòu)，它有兩個(gè)主要職能：一是為社會(huì)活動(dòng)儀式提供專業(yè)的配套音樂(lè)服務(wù);二是培育專業(yè)的音樂(lè)表演人才。自此之后，法國(guó)音樂(lè)教育的形式從最初的一對(duì)一授課模式變成了正規(guī)的大學(xué)課堂授課模式。又如德國(guó)，通過(guò)選拔考試決定學(xué)生是否可以進(jìn)入大學(xué)深造。大學(xué)音樂(lè)教育進(jìn)行專業(yè)分流，一部分是學(xué)術(shù)類的，另一部分是專業(yè)類的。英國(guó)除了皇家音樂(lè)學(xué)院外，還有教會(huì)音樂(lè)學(xué)?！敖虝?huì)合唱社和教會(huì)音樂(lè)學(xué)院”，培養(yǎng)具有一定音樂(lè)素養(yǎng)的教徒。歐洲近代音樂(lè)教育的發(fā)展，走的是一條從培養(yǎng)專門的音樂(lè)家到培育大眾音樂(lè)審美趣味的發(fā)展路徑。

（二）中國(guó)近代音樂(lè)教育的形式表現(xiàn)

主要可從兩個(gè)方面把握：第一，中國(guó)教會(huì)學(xué)校的音樂(lè)教育形式。國(guó)外傳教士建立的教會(huì)學(xué)校，通過(guò)各種免費(fèi)活動(dòng)博取中國(guó)人的信任和心靈的皈依，藝術(shù)教育是其重要手段，定期舉辦宗教活動(dòng)離不開(kāi)相應(yīng)的宗教音樂(lè)的渲染和配合。宗教音樂(lè)教育是中國(guó)近代音樂(lè)教育的重要形式，為中國(guó)培養(yǎng)了一批音樂(lè)人才，推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育舊模式的改革和轉(zhuǎn)型。第二，中國(guó)學(xué)堂樂(lè)歌的音樂(lè)教育形式。近代中國(guó)一些新式學(xué)校逐漸開(kāi)設(shè)“歌曲”課程，首先以翻譯日本的歌集作為教材，后來(lái)演唱具有愛(ài)國(guó)傾向的歌曲，其后又從關(guān)愛(ài)政治到規(guī)避政治，最后發(fā)展到演唱關(guān)注青少年的現(xiàn)實(shí)生活和審美要求的歌曲。

三、中、西方近代音樂(lè)教育的比較認(rèn)識(shí)

（一）中、西方近代音樂(lè)教育的發(fā)展歷史比較

從中、西方近代音樂(lè)教育發(fā)展史的比較來(lái)看，中國(guó)的音樂(lè)教育比西方起步晚、發(fā)展慢。在西學(xué)東漸文化大潮之中，中國(guó)近代音樂(lè)教育通過(guò)學(xué)習(xí)西方的成熟經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)理念逐漸改變，在一批知識(shí)分子的自覺(jué)探索、模仿和學(xué)習(xí)下，推動(dòng)了中國(guó)近代音樂(lè)教育的發(fā)展，借助音樂(lè)開(kāi)啟民智，提升藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)健全的審美人格。

（二）中、西方近代音樂(lè)教育的思想理念比較

中國(guó)音樂(lè)教育的思想主要體現(xiàn)在美育、德育和健康教育相貫通;而西方音樂(lè)教育的思想體現(xiàn)為純粹的發(fā)展國(guó)家的音樂(lè)文化，培育人們對(duì)音樂(lè)的興趣愛(ài)好及培養(yǎng)專業(yè)化音樂(lè)人才。西方人注重音樂(lè)教育，培養(yǎng)學(xué)生的美好心靈，注重學(xué)生的整體發(fā)展。中國(guó)音樂(lè)教育應(yīng)借鑒此一育人理念，而不應(yīng)該局限于道德、智慧和身體的培育方面，真正做到讓音樂(lè)回歸本體，為人服務(wù)，培養(yǎng)人們對(duì)音樂(lè)的品味和鑒賞力，方能激活音樂(lè)的力量，提升全民的文化素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。

（三）中、西方近代音樂(lè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)比較

西方音樂(lè)教育側(cè)重于應(yīng)和時(shí)代的要求培養(yǎng)音樂(lè)人才，發(fā)揮科技進(jìn)步的力量來(lái)助推音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展和教育升級(jí)。發(fā)揮音樂(lè)對(duì)學(xué)生的發(fā)散思維、開(kāi)拓精神培育的重要作用，推動(dòng)具有創(chuàng)意、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)素質(zhì)人才的培養(yǎng)。中國(guó)音樂(lè)教育側(cè)重于對(duì)音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)音樂(lè)作曲和表演理論的掌握及音樂(lè)學(xué)術(shù)人才、專門人才的培養(yǎng)，同時(shí)也注重培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、善于思考的精神。此外，中國(guó)近代音樂(lè)教育強(qiáng)調(diào)音樂(lè)藝術(shù)、審美與人生的貫通，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、主動(dòng)性和自信心，讓學(xué)生在日常生活中精神飽滿，對(duì)生活充滿熱愛(ài)，對(duì)學(xué)習(xí)充滿熱情。

（四）中、西方近代音樂(lè)教育的教學(xué)內(nèi)容比較

西方近代音樂(lè)教育側(cè)重于教授音樂(lè)文化、音樂(lè)審美和音樂(lè)創(chuàng)作與表演技法，助推了西方音樂(lè)的發(fā)展繁榮。中國(guó)專業(yè)化音樂(lè)教育因起步較晚，之前對(duì)民樂(lè)的不重視影響了音樂(lè)發(fā)展。有必要結(jié)合優(yōu)秀的西方音樂(lè)家、音樂(lè)作品和教育經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)教學(xué)內(nèi)容改革，教導(dǎo)學(xué)生掌握具有較高審美價(jià)值的優(yōu)秀中外音樂(lè)藝術(shù)，推動(dòng)中、西方音樂(lè)文化藝術(shù)的融合發(fā)展。當(dāng)然，也要避免西方近代音樂(lè)教育中出現(xiàn)的一些專注技術(shù)技能，摒棄音樂(lè)藝術(shù)本質(zhì)和精神的傾向，做到思想和藝術(shù)的有機(jī)融合。

（五）中、西方近代音樂(lè)教育的教學(xué)方法比較

西方近代音樂(lè)教育重視專業(yè)小課、小班化教育，同時(shí)，將學(xué)校教育和私人家教結(jié)合起來(lái)。同時(shí)，他們也非常重視專業(yè)基本功的磨練，音樂(lè)的視唱、練耳訓(xùn)練和基本樂(lè)理知識(shí)的教授都抓得很嚴(yán)，奠定好較為扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。中國(guó)近代音樂(lè)教育一方面延續(xù)了書(shū)院教育的優(yōu)良經(jīng)驗(yàn)，另一方面又從日本、德國(guó)等引入了新型的專業(yè)化教育理念，力圖做到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)方法與西方近代優(yōu)秀的教學(xué)方法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在專業(yè)化教育中推進(jìn)人文化教育，采取靈活多樣的方式激發(fā)學(xué)生的興趣，激發(fā)創(chuàng)造力和想象力，讓學(xué)生在探索和理解音樂(lè)的同時(shí)釋放自我，培養(yǎng)個(gè)性。

綜上所見(jiàn)，通過(guò)對(duì)中、西方近代音樂(lè)教育的比較，我們認(rèn)識(shí)到中、西方近代音樂(lè)教育的發(fā)展進(jìn)程、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與形式等各有不同，教育思想理念、宗旨、目的和意義追求也各有側(cè)重。近代之后，受西方音樂(lè)教育思想、文化的影響，中國(guó)音樂(lè)教育獲得了新的發(fā)展。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中說(shuō)：“只有音樂(lè)才能激起人的音樂(lè)感，對(duì)于不懂音樂(lè)的耳朵，最美的音樂(lè)也沒(méi)有意義”（《馬克思恩格斯全集》第42卷第125-126頁(yè)）。當(dāng)下，我們有必要立足歷史文化實(shí)際，融合中、西音樂(lè)及教育之長(zhǎng)推進(jìn)音樂(lè)教育，培養(yǎng)優(yōu)秀的音樂(lè)人才和培育全民的音樂(lè)審美興趣、品味。

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作者簡(jiǎn)介：何世劍（1979—），男，江西萍鄉(xiāng)人，博士，南昌大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，主要從事藝術(shù)美學(xué)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)管理研究;王才升（1994—），男，山東青島人，研究生，研究方向：藝術(shù)美學(xué)。