【摘要】作者在青海省海北藏族自治州的西海寄校支教三個多月的實(shí)踐后，根據(jù)切身體會，以及與當(dāng)?shù)氐囊魳方處熃涣饔懈卸l(fā)。文章從藏族音樂在西海寄校的課堂實(shí)現(xiàn)以及結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕脑O(shè)想，從民族音樂，說唱音樂，歌舞音樂，藏戲等多重種形式音樂出發(fā)給我?guī)硪恍﹩l(fā)和思考。我國領(lǐng)土寬廣，各地區(qū)音樂風(fēng)格差異很大，這些民族音樂都是我國寶貴的資源，現(xiàn)如今，都在強(qiáng)調(diào)元素音樂，母語性的音樂教育，從民族音樂入手，民族元素進(jìn)入，本篇文章帶來很多啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】青海海北；藏族；音樂；小學(xué)

【中圖分類號】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

西海寄校是在青海省海北藏族自治州西海鎮(zhèn)的一所民族寄宿學(xué)校，西海鎮(zhèn)約437平方公里，1.2萬人口，海拔3110米，是我國第一顆原子彈打響的地方，西海鎮(zhèn)又名原子城，也是王洛賓唱《在那遙遠(yuǎn)的地方》之處。因高海拔的情況，孩子們都從小呼吸到的氧氣都比較稀薄，且紫外線比較強(qiáng)烈，孩子們臉上泛著高原紅，性格卻也非常樸實(shí)。由于地廣人稀，一所小學(xué)的覆蓋范圍是很廣的，許多學(xué)生都居住在離學(xué)校很遠(yuǎn)的地方，寄宿成了學(xué)校必須做的一件事情，由于有些孩子上學(xué)路途遙遠(yuǎn)，西海寄校上十天學(xué)放四天假，兩周一個循環(huán)的模式。并且，孩子們從一年級就要自理生活，飯點(diǎn)自己排隊(duì)拿碗接飯吃飯，洗碗，晚上下自習(xí)后自己接熱水洗漱，孩子比一般學(xué)校學(xué)生更為獨(dú)立，自覺。

青海地區(qū)有青海有名的花兒，在海北藏族自治區(qū)也有傳唱，青?；▋旱挠袧h回族花兒，土族花兒，撒拉族花兒但是在海北地區(qū)也是有廣泛的傳唱。

藏族民族歌曲種類繁多。有勞動歌曲，這類歌曲主要是人們在勞作場合演唱，歌曲主要流傳于牧區(qū)；有工布箭歌，這類歌曲林區(qū)風(fēng)格濃郁，旋律流暢完整，是狩獵者英雄戰(zhàn)歌。據(jù)說《北京的金山上》的創(chuàng)作就是受了箭歌《跡象之日》的影響；戰(zhàn)歌，在松贊干布時就已產(chǎn)生，而后為習(xí)俗流傳。為了顯示戰(zhàn)士沖鋒陷陣的豪情，戰(zhàn)歌的演唱時必須嘶啞著嗓音；婚禮歌，婚禮諧青，進(jìn)門要唱贊門歌，上樓要唱敬酒歌、贊梯歌、洞房歌、獻(xiàn)哈達(dá)歌、贊新郎新娘歌、贊父母歌、贊建筑房屋歌、贊爐灶歌、贊酒具歌、驅(qū)邪歌和祭祀歌。旋律歡快，幽默，喜慶；葬禮歌，吸收民間音樂而形成的宗教性的音樂，源自于西藏本土的宗教“居魯派”。通常在法鈴、腿骨號和達(dá)如鼓等樂器的伴奏下由僧人來進(jìn)行演唱。比如有《長調(diào)》（昌都）等。

一、改譜例

如祝酒歌，在課堂上先學(xué)唱這首歌，曲子中出現(xiàn)有附點(diǎn)節(jié)奏，前八后十六節(jié)奏，裝飾音加打切分節(jié)奏，四個十六分音符節(jié)奏，還有演唱音，顫音。單純地給學(xué)生講樂理知識再去學(xué)唱會有些困難，但是跟著音樂唱，學(xué)生們會對本民族的音樂很敏感，朗朗上口。先唱上口，再講解節(jié)奏型，學(xué)生能夠非?？斓膶⒐?jié)奏型對應(yīng)到曲譜中理解，此時很快就能知道附點(diǎn)節(jié)奏，前八后十六節(jié)奏，打切分節(jié)奏怎么唱出來，是一個怎樣的感受。

在比如說欣賞學(xué)唱歌曲旋律，藏族特色音樂，學(xué)生朗朗上口，前八后十六節(jié)奏附點(diǎn)節(jié)奏，一目了然。小三度，與大二度關(guān)系在樂曲中頻繁出現(xiàn)，通過這首朗朗上口的簡單歌曲，理解小三度，大二度的音程效果。

這是一首簡單的三段體兒歌，朗朗上口，同學(xué)們都非常熟悉，“陽光下”歌詞的這三個字是一個大切分的節(jié)奏，學(xué)生們有的并沒有掌握這個節(jié)奏，但是他們會唱這首歌，通過歌曲的這一部分來學(xué)習(xí)這個大且分的節(jié)奏就顯得比較簡單，易學(xué)了。藏族兒女的一顆心，“心”字的地方有一個裝飾音，學(xué)生們都知道這個音有一個上滑的趨勢一般的效果，但并不知到這個是裝飾音，通過這樣的帶入性學(xué)習(xí)，學(xué)生很好地掌握了這一知識點(diǎn)。

二、利用書本的有關(guān)教材，以及教師自己進(jìn)行簡單創(chuàng)作

格桑梅朵，是生長在高原的一種花朵，桿細(xì)花小，看上去非常的弱不驚風(fēng)，但是，風(fēng)越大它就越挺拔，雨越打，越是翠，太陽越曬，開的越絢麗，他是寄托了藏族美好幸福的花朵，被藏族人民視為純潔之花?！袄焙缶Y，在藏族人民的語言中表示敬重，媽媽格桑拉的意思是，媽媽想格桑花一樣幸福。

教師選出教材里的這首歌重點(diǎn)來教學(xué)能夠起到對孩子崇尚母愛的德育教育作用，學(xué)生們對格桑花的認(rèn)知觸發(fā)了情感，課堂的氛圍因?yàn)閷W(xué)生本生認(rèn)知層面的深入很容易的就達(dá)到了高潮。

果卓（俗稱鍋莊）一種古老的歌舞形式，原意為圓圈歌舞。果卓多在節(jié)日喜慶、勞動之余和宗教儀式上演唱，參加的人邊唱邊舞，相互拉手扶肩，不用樂器伴奏。

學(xué)生們排半圓拉手成圈，反復(fù)對唱，分男女一問一答，無樂器伴奏。整個舞蹈由先慢后快的兩部份舞組成，基本動作有 “趨步輾轉(zhuǎn)”“悠顫跨腿”“跨腿踏步蹲”等，舞者用手臂以甩、撩、晃為主變換舞姿，隊(duì)形按照順時針行進(jìn)，圓圈有大有小，偶爾變換“龍擺尾”圖案。

或者是用熟悉的音樂弦子做伴奏，熟悉的舞蹈步伐，同學(xué)們很容易就能掌握律動與節(jié)奏，從本民族音樂入手感受音樂元素更為輕松。用身體感受音樂律動，身體與舞蹈融為一體。

教師在音樂教學(xué)的過程中，音樂課堂上經(jīng)常有體態(tài)律動教學(xué)，感受音樂的時候，在曲風(fēng)合適的情況下，簡單輕松的感受到音樂與音樂融合。有時直接跳一跳藏歌做背景音樂的鍋莊舞，感受音樂帶給身體的直接的感受，藏族人民能歌善舞也并不虛傳，這樣良好的氛圍讓學(xué)生感受到音樂更全面的體驗(yàn)。

三、說唱音樂在課堂上的融入，啟發(fā)創(chuàng)造力想象力

藏族的說唱音樂歷史悠長，以格薩爾王轉(zhuǎn)為例，藏族民間藝人為了讓不識字，不看書的人民也能知道偉大的民族音雄格薩爾王的故事，將格薩爾王轉(zhuǎn)改編成說唱音樂，使得格薩爾王的故事得以眾人知曉，并且廣泛流傳。

（一）藏戲進(jìn)入課堂，學(xué)生們輕易感受音樂色彩

藏戲源于8世紀(jì)藏族宗教藝術(shù)。17世紀(jì)，從寺院宗教儀式中分離出來，形成以唱為主，唱、誦、舞、表、白和技等基本程式相結(jié)合的生活化的表演。藏戲唱腔高亢雄渾，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人聲幫和。藏戲都是戴著面具演出，演出的沒有舞臺，一部戲可以演三五天。藏戲面具，造型帶有濃郁的色彩。不同色彩的面具象征不同的角色特點(diǎn)，如善者的面具時白色的，白色代表純潔善良；國王的面具是紅色的，紅色代表威嚴(yán)；活佛的面具是黃色的，王妃的面具是綠色的，綠色代表柔順；藍(lán)色代表勇敢，正義、為勇士相；女巫的面具是半黑半白，象征著兩面三刀的性格；妖魔鬼怪的面具青面獠牙，以示壓抑和恐怖等。村民的面具用白布或黃布縫制眼睛嘴唇處挖一個骷髏以視淳樸。

（二）面具以象征，夸張的手法，使戲劇中的人物形象突出性格鮮明

藏戲生動形象地表現(xiàn)了音樂戲曲色彩，讓學(xué)生感受到音樂不僅僅在聲音方面有所體現(xiàn)，并且還能生動形象地感受音樂，歌曲的色彩，在欣賞音樂的同時畫面感非常鮮明，給人學(xué)生視覺與聽覺一同強(qiáng)烈的感受。

藏族音樂課堂給人們帶來了很多啟發(fā)，在課堂上使用本民族的譜例學(xué)生能更輕松地學(xué)會里面的音樂元素。音樂的律動從本民族舞蹈動作開始，學(xué)生更容易體會其中的節(jié)奏與動感，民族音樂的中有許多特別而又優(yōu)秀之處，用在課堂之中能為增添課堂色彩，提升課堂活力?，F(xiàn)如今，都在強(qiáng)調(diào)元素音樂，母語性的音樂教育，從民族音樂入手，民族元素進(jìn)入，希望本篇文章能夠起到拋磚引玉的作用，給讀者帶來一些啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)

[1]銀卓瑪.藏族音樂傳承為例而展開的幾點(diǎn)思考[J].少數(shù)民族語境中的青海高校音樂教育

作者簡介：周琴（1994—），女，漢族，湖南省懷化市，西安音樂學(xué)院，2017級研究生，音樂教育學(xué)院，音樂教育學(xué)，研究方向：音樂與舞蹈學(xué)。