王佳穎

【摘要】在我國藝術(shù)形式不斷豐富的大背景下，聲樂作為一種重要的藝術(shù)形式，發(fā)展情況已經(jīng)引起了國家相關(guān)部門的高度重視。聲樂是一種語言和音樂之間的結(jié)合體，語言不僅與樂器之間存在著較大的差異，還決定了聲樂意識(shí)的發(fā)展方向。我國的傳統(tǒng)聲樂理論是以語言為基礎(chǔ)，結(jié)合我國人民的審美風(fēng)格以及的演唱特點(diǎn)等因素所形成的，充分體現(xiàn)了我國聲樂的藝術(shù)特色。分析傳統(tǒng)聲樂理論在當(dāng)代的藝術(shù)價(jià)值具有非常重要的意義。本文就傳統(tǒng)聲樂理論及其當(dāng)代價(jià)值展開了一系列的研究。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)聲樂理論；當(dāng)代價(jià)值；展現(xiàn)路徑

【中圖分類號(hào)】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

我國的傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)精力了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，并逐漸形成了一門具有系統(tǒng)性的藝術(shù)形式與理論基礎(chǔ)。早期的聲樂藝術(shù)形式有“斷竹、飛土”等，發(fā)展到今天已經(jīng)形成了一種藝術(shù)特色。傳統(tǒng)的聲樂理論具有較強(qiáng)的豐富性，這樣的特點(diǎn)使其具有較強(qiáng)的研究?jī)r(jià)值，也能對(duì)當(dāng)代聲樂藝術(shù)產(chǎn)生一定的影響。傳統(tǒng)的聲樂理論充分展現(xiàn)了我國勞動(dòng)人民的智慧，當(dāng)前，我國的民族聲樂藝術(shù)正在飛速發(fā)展，從深層的角度挖掘傳統(tǒng)聲樂理念的精髓，分析其與當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展之間的聯(lián)系，對(duì)促進(jìn)聲樂藝術(shù)發(fā)展具有十分重要的作用。

一、傳統(tǒng)聲樂理論的語言與歌唱

（一）傳統(tǒng)聲樂理論強(qiáng)調(diào)語言的“字正腔圓”

在我國傳統(tǒng)的聲樂理論當(dāng)中，十分注重“字正腔圓”，其中“腔圓”以“字正”為基礎(chǔ)，這也是我國傳統(tǒng)聲樂理論重視依字創(chuàng)腔的主要原因。在一般的情況下，如果演唱者唱到去聲字，那么音樂的曲調(diào)也會(huì)相應(yīng)做出一些調(diào)整，轉(zhuǎn)變成下行音調(diào)；如果演唱者唱到上聲字，那么音樂的曲調(diào)會(huì)轉(zhuǎn)變成先降調(diào)后升調(diào)的形式，也就是按照漢字的四聲而設(shè)計(jì)唱腔。在這樣的設(shè)計(jì)條件下，無論唱腔的形式呈現(xiàn)出怎樣的豐富性，拖腔的復(fù)雜程度再高，字的本來含義也一直處于不變的狀態(tài)下，觀眾是可以完全聽懂唱詞的。演唱者在進(jìn)行聲樂表演的過程中就需要按照這樣的設(shè)計(jì)完成演唱，也就是根據(jù)字的本真性運(yùn)用合適的唱腔[1]。如果偏離這樣的設(shè)計(jì)原則，則會(huì)在很大的程度上影響聲樂的演唱效果。

（二）傳統(tǒng)聲樂理論強(qiáng)調(diào)調(diào)氣與情感

首先，將氣息調(diào)適到合適的狀態(tài)。在傳統(tǒng)的聲樂理論指導(dǎo)下，要想順利完成演唱，進(jìn)行氣息調(diào)適是達(dá)到良好歌唱效果的必經(jīng)環(huán)節(jié)。所以，我國古代的聲樂演唱者在不斷的實(shí)踐過程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并將其進(jìn)行整理，對(duì)傳統(tǒng)聲樂理論中的調(diào)其方法展開了詳細(xì)的解釋，這為推動(dòng)我國聲樂藝術(shù)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的動(dòng)力；其次，情感在唱詞中的有效滲透。傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)能帶給人心靈的感動(dòng)，其主要的原因是其能將音樂作為載體[2]。將情感傳達(dá)給聽眾，從而為其帶來聽覺方面的享受，從而使聽眾與演唱者達(dá)到心靈上的一致性，產(chǎn)生仿佛置身于音樂世界的感受和體驗(yàn)?！奥暻椴⒚笔莻鹘y(tǒng)聲樂理論中的重要組成部分。

二、傳統(tǒng)聲樂理論的當(dāng)代價(jià)值

從民族藝術(shù)的發(fā)展角度來看，民族文化對(duì)推動(dòng)我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有非常重要的作用。所以，我國民族聲樂的發(fā)展需要以傳統(tǒng)聲樂理論作為基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)的聲樂理論與現(xiàn)代聲樂藝術(shù)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。當(dāng)前，我國的聲樂愛好者應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)聲樂理論進(jìn)行深入研究，并將其中的精髓內(nèi)容融入現(xiàn)代聲樂藝術(shù)當(dāng)中，為我國現(xiàn)代聲樂藝術(shù)發(fā)展提供動(dòng)力[3]。在聲樂藝術(shù)的發(fā)展歷程中，很多聲樂愛好者以及演唱者都一直致力于探索民族聲樂的發(fā)展道路，希望將民族聲樂永久流傳下去。因此，越來越多的聲樂愛好者都投入到探索聲樂發(fā)展方向這項(xiàng)事業(yè)當(dāng)中。但是，在實(shí)際的藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r下，距離聲樂發(fā)展的目標(biāo)仍然存在一定的距離，對(duì)傳統(tǒng)聲樂理論進(jìn)行挖掘并發(fā)揚(yáng)下去具有非常重要的藝術(shù)意義。在我國現(xiàn)代教育體制不斷完善的大背景下，民族唱法的相關(guān)課程已經(jīng)在各大院校中開展起來，但是這樣的做法僅僅擴(kuò)大了民族聲樂的傳播范圍，并未深化其研究深度。另外，很多高校在開展聲樂演唱課程的過程中以西方的美聲唱法為主要的教學(xué)內(nèi)容，并沒有對(duì)我國傳統(tǒng)聲樂演唱給予高度的重視，這樣的教育理念在很大的程度上阻礙了我國傳統(tǒng)聲樂的發(fā)展。針對(duì)這樣的教育情況，高校的聲樂教育者應(yīng)該作為傳統(tǒng)聲樂理論的主要傳播者，充分挖掘傳統(tǒng)聲樂理論與現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的結(jié)合點(diǎn)，將傳統(tǒng)聲樂理論的精髓內(nèi)容作為主要的教學(xué)指導(dǎo)原則，根據(jù)聲樂藝術(shù)在當(dāng)代的發(fā)展方向，采用合適的方式進(jìn)行相互融合。

三、結(jié)論

綜上所述，傳統(tǒng)聲樂理論是我國藝術(shù)體系中的重要組成部分，對(duì)促進(jìn)我國聲樂藝術(shù)的發(fā)展具有非常重要的作用。盡管當(dāng)前的聲樂藝術(shù)已經(jīng)發(fā)生了較大程度的革新，傳統(tǒng)聲樂理論也已經(jīng)經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展歷程，但是其中的精髓對(duì)于當(dāng)代聲樂藝術(shù)的發(fā)展具有較強(qiáng)的借鑒意義?，F(xiàn)代聲樂藝術(shù)愛好者以及演唱者應(yīng)該充分意識(shí)到傳統(tǒng)聲樂理論的重要意義，并將其中對(duì)語言以及歌唱方面所總結(jié)的精華發(fā)揚(yáng)下去。

參考文獻(xiàn)

[1]張?jiān)?對(duì)傳統(tǒng)民族聲樂理論的再認(rèn)識(shí)[J].音樂創(chuàng)作，2014（12）：133-135.