【摘要】多聲部民歌演唱形式是現(xiàn)代民歌表演中的代表，具有藝術(shù)表現(xiàn)張力性強(qiáng)、聲音立體化等特征?；诖?，本文對(duì)苗族多聲部民歌的分析，主要從創(chuàng)編及應(yīng)用層面對(duì)這種藝術(shù)形式進(jìn)行探究，以達(dá)到充分把握民歌演奏技巧、彰顯民族聲樂活力的目的。

【關(guān)鍵詞】苗族；多聲部民歌；創(chuàng)編及應(yīng)用

【中圖分類號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、苗族多聲部民歌簡要概述

苗族多聲部民歌，是苗族歌曲演唱的代表形式，主要采用重復(fù)、疊音、等方式進(jìn)行歌曲演唱。苗族多聲部民歌演唱過程中，將通過多聲部之間聲調(diào)相互承接的方式完成歌曲演唱，由此，苗族多聲部民歌演唱過程，將以更加濃郁的聲樂表現(xiàn)格調(diào)，將歌曲的情感傳達(dá)出來。

二、苗族多聲部民歌的音樂特征及創(chuàng)編

（一）苗族多聲部民歌音樂特征

苗族多聲部民歌表演過程，是多名演奏者相互配合演奏的成果，歌曲中聲音間相互承接、相互對(duì)應(yīng)，使歌曲的演唱更像是一個(gè)立體的聲音傳播渠道，因此，苗族多聲部民歌聲調(diào)具有傳神、生動(dòng)的特征。例如《姊妹花戀歌》中，歌曲演唱以女生部為主導(dǎo)，男生部為輔助，歌曲演唱時(shí)，兩者一正一輔助的演唱方式，將歌曲中的喜愛、靈活、自然的聲調(diào)特征表現(xiàn)出來。此外，苗族多聲部民歌的和聲曲式進(jìn)行整體曲調(diào)的節(jié)奏感較強(qiáng)，聲音之間的融合性較強(qiáng)。苗族多聲部民歌中，也多用日?？谡Z作為苗族多聲部民歌的伴奏部分，這一語言的添加增加了苗族多聲部民歌的靈動(dòng)性優(yōu)勢。

（二）苗族多聲部民歌創(chuàng)編層面分析

苗族多聲部民歌創(chuàng)編過程中，按照主次對(duì)應(yīng)的創(chuàng)編方式進(jìn)行譜詞、作曲，使樂曲在實(shí)際演唱的過程中，歌曲演唱的每一個(gè)角落，都充滿音樂氣氛，避免了歌曲演奏過程中，出現(xiàn)“空白”的情況，因此，苗族多聲部民歌的創(chuàng)編形式更加飽滿。在苗族多聲部民歌的創(chuàng)編層面中，更注重歌曲演唱的多聲部之間聲調(diào)均衡把握，不追求歌曲演奏的聲調(diào)突出，而是將歌曲“原聲”作為歌曲演唱的主要特征，因此，苗族多聲部民歌的編創(chuàng)過程中，演唱聲音一般都具有輕柔、自然的特征。此外，苗族多聲部民歌的演奏過程中，演奏聲音之間的張力表達(dá)，也始終是歌曲創(chuàng)編的特征。它總是在歌曲關(guān)聯(lián)部分，適當(dāng)?shù)胤湃朊褡甯枨拇硖卣鳌?/p>

（三）苗族多聲部民歌在合唱指揮當(dāng)中應(yīng)用分析

苗族多聲部的民歌，在現(xiàn)代歌唱演唱指導(dǎo)過程中的融合，也是苗族多聲部民歌實(shí)踐中創(chuàng)新運(yùn)用的體現(xiàn)。苗族多聲部民歌內(nèi)容，雖然是多聲部同時(shí)進(jìn)行歌曲演唱，但演唱內(nèi)容卻不是毫無規(guī)律地聲音合唱，而是以歌曲的主體演唱部分為主體，一個(gè)整拍、半個(gè)拍兩種間奏進(jìn)行組合。指揮人員進(jìn)行指揮過程中，只需直接按照主體演唱的旋律，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行和聲指揮即可。

也就是說，雖然苗族多聲部民歌的演唱歌曲，聲音整體表現(xiàn)，是多聲部相互交錯(cuò)的聲音表現(xiàn)形式，但合唱指揮聲音卻并不混亂，其歌曲的演奏過程，充分展示了其層次性、韻律性的優(yōu)勢，這是苗族多聲部民歌演唱過程中，苗族多聲部民歌與其歌曲指揮特征相呼應(yīng)的代表形式。

三、苗族多聲部民歌的意義

苗族多聲部民歌的創(chuàng)編及應(yīng)用探究，是現(xiàn)代藝術(shù)形式綜合創(chuàng)新的體現(xiàn)。

首先，苗族多聲部民歌的分析，是傳統(tǒng)藝術(shù)形式與時(shí)代相互承接的體現(xiàn)，因此，對(duì)該藝術(shù)形式的探究，能夠增強(qiáng)民族自信，它是中華民族藝術(shù)內(nèi)涵的展示方式。

其次，苗族多聲部民歌，作為一種古老的藝術(shù)形式，是我國苗族地區(qū)大眾文化隨著時(shí)代發(fā)展而逐步形成的藝術(shù)代表。它的表現(xiàn)形式，在一定程度上體現(xiàn)了中國古老民族藝術(shù)的特征，因此，對(duì)于苗族多聲部民歌的探索，也是我國保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作推進(jìn)的渠道。

最后，苗族多聲部民歌，作為我國新時(shí)期民族文化傳播的代表，對(duì)其的繼承與融合的發(fā)展，也是加強(qiáng)國內(nèi)藝術(shù)文化傳承與保護(hù)的關(guān)鍵。

四、結(jié)論

綜上所述，苗族多聲部民歌的創(chuàng)編及應(yīng)用探究，是新時(shí)期民族藝術(shù)創(chuàng)新的指導(dǎo)理論，對(duì)于我國民族藝術(shù)的傳播與承接具有借鑒意義。在此基礎(chǔ)上，主要從民歌合唱特征的分析、苗族多聲部民歌創(chuàng)編層面分析、苗族多聲部民歌在合唱指揮當(dāng)中應(yīng)用分析三方面內(nèi)容，對(duì)苗族多聲部民歌的特征進(jìn)行把握。因此，淺析苗族多聲部民歌的創(chuàng)編及應(yīng)用，將為傳統(tǒng)民族藝術(shù)創(chuàng)新提供指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)

[1]楊果朋，李強(qiáng).湘、黔邊區(qū)苗族多聲情歌的音樂特征及傳承[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017.

作者簡介：袁佳（1995—），女，湖南省長沙人，碩士研究生在讀，就讀于湖南理工學(xué)院，研究方向：合唱指揮。