【摘要】陜北民歌以其獨特的魅力和地域文化，深得全國人民的喜愛，在許多以陜西為背景的影視劇作品中，大量運用了陜西地方的民歌和其他音樂形式。這些優(yōu)秀影視作品的傳播，使陜西地域的文化和音樂都產(chǎn)生了很大的影響力。本文通過介紹陜西民歌在影視劇作品的表現(xiàn)以及陜西民歌在新時代的發(fā)展和表現(xiàn)，分析和討論陜西民歌的創(chuàng)新的思路，為相關(guān)行業(yè)人員提供一些參考。

【關(guān)鍵詞】陜西民歌；影視??；創(chuàng)新；音樂

【中圖分類號】J617.6 【文獻標識碼】A

陜北民歌作為我國一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不僅在陜北地區(qū)非常流行，在全國范圍內(nèi)也得到了廣泛的認可和喜愛。從內(nèi)容上看，陜北民歌是陜北文學和陜北特色音樂的一種結(jié)合。尤其是近些來，陜西地區(qū)的文學作品被大量改編成影視劇，搬到了熒幕和電視上，受到了全國觀眾的熱烈追捧，許多人開始對陜北這個黃土包圍的地方產(chǎn)生了濃厚的興趣。在影視劇中，不管是作為背景音樂，還是作為故事情節(jié)的陜北民歌，也都成為了人們爭相傳唱的經(jīng)典。不少經(jīng)典的陜北民歌也被賦予了時代的特色，經(jīng)過一些音樂人的改編，與其他藝術(shù)形式相結(jié)合，迸發(fā)出了新的魅力。

一、陜北民歌在影視劇中的體現(xiàn)及意義

（一）背景音樂烘托氣氛，刻畫人物形象

在影視劇中的背景音樂中，采用一些陜北民歌，可以起到非常好的烘托氣氛的效果。因陜北民歌高亢嘹亮的風格，適合一些宏大的場景。陜北民歌的歌詞表現(xiàn)的多是男女愛情，對于影視劇中的情感場景會有更好的烘托效果。比如在電視劇《血色浪漫》中，就采用了大量的陜北民歌來烘托場景的效果，旋律優(yōu)美，歌詞動人，尤其是陜北當?shù)剞r(nóng)民的高亢嘹亮的嗓音，使電視劇中陜北黃土地的形象更有吸引力。在電視劇《平凡的世界》中，主角孫少安和田潤葉的多次有關(guān)愛情的場景，配上相應的陜北民歌，加上一望無際的黃土高原，對于劇中的場景渲染起到非常大的作用，瞬間就把觀眾的感情引入了劇中。

在電視劇《血色浪漫》中，劇中人物鐘躍民在陜北插隊時，聽到當?shù)厝顺年儽泵窀韬笊钌畹乇晃。查_始學習陜北民歌，并曾多次演唱。通過鐘躍民對這些陜北民歌的熱情和自己的表現(xiàn)，突出了鐘躍民這個人物的性格特征，使人物更加立體。在電視劇《我的團長我的團》中，龍文章在初遇孟煩了一行人，在油桶泡黑泥時，在油桶中唱了一句陜北民歌《五哥放羊》。雖然唱詞非常短，但是龍文章這個人就此給觀眾留下了非常深的印象，使龍文章的身份變得更加撲朔迷離。

（二）融入劇情，推動劇情的發(fā)展

在以陜北為背景的影視作品中，陜北民歌的表現(xiàn)也極大程度地融入了劇情，成為劇情發(fā)展的一部分。比如在電視劇《血色浪漫》中，男主人公鐘躍民到達陜北插隊后，被牧羊人感染，迷戀陜北民歌，并因陜北民歌與秦嶺展開了一場愛恨糾葛的感情故事。這時的陜北民歌成為了男女主人公愛情的引子。在鐘躍民回城之后，與秦嶺再次相遇，當他們依然唱起陜北民歌時，劇情的發(fā)展進入了高潮，而那段陜北民歌不僅表現(xiàn)了他們久別重逢后的激動和喜悅，也是他們對于青春歲月的回憶。在電視劇《平凡的世界》中，男主人公孫少平也是經(jīng)常在一些特定場合唱幾句陜北民歌，并且在與田潤葉的愛情經(jīng)歷中，兩人都在互相吟唱幾句陜北民歌，一方面推動了兩人感情線的發(fā)展，另一方面也是對場景效果和人物形象起了更好的烘托效果。

二、新時期的陜北民歌創(chuàng)新應用

（一）陜北民歌與革命宣傳思想的融合

中國共產(chǎn)黨率領(lǐng)的工農(nóng)紅軍經(jīng)過艱難的二萬五千里長征到達陜北延安之后，發(fā)現(xiàn)了陜北民歌這一非常大眾化的藝術(shù)形式。于是，黨中央負責宣傳的同志很快就把陜北民歌與革命思想和領(lǐng)袖精神相結(jié)合，創(chuàng)作出許多膾炙人口的作品，為共產(chǎn)黨宣傳革命思想和團結(jié)統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略目的提供了有力的支持。這一時期的作品，如《東方紅》《山丹丹開花紅艷艷》《繡金匾》等經(jīng)典作品，都是在陜北民歌曲調(diào)的基礎(chǔ)上，融入革命和領(lǐng)袖思想的歌詞。在1949年之后，我國的社會主義電影事業(yè)也進入一個新的篇章，由于鞏固新政權(quán)的需要，在這個時期創(chuàng)作了大量的表現(xiàn)革命時期的電影作品，而在延安時期所創(chuàng)作出的具有革命色彩的陜北民歌，也隨著這些電影的傳播走向了全中國，不僅使延安的革命思想在廣大人民群眾中得到傳播，陜北民歌獨特的演唱風格也深受觀眾的喜愛。

比如1965年，在黨中央、國務(wù)院的提議下，我國文藝工作者創(chuàng)作出來的大型歷史詩史舞臺劇《東方紅》，其中就有許多在延安時期的以陜北民歌為基調(diào)創(chuàng)作的革命歌曲。比如其中表現(xiàn)陜甘寧邊區(qū)生產(chǎn)的作品《南泥灣》，原作是為了歌頌了為根據(jù)地大生產(chǎn)建立功勛的八路軍戰(zhàn)士，原本是歌舞劇《花籃的花兒香》， 后經(jīng)賀敬之、馬可對《花籃的花兒香》進行修改，整理為《南泥灣》?！赌夏酁场酚捎诮栌昧岁儽泵窀瑾毺氐难莩绞胶屠衫噬峡诘母柙~，很快在邊區(qū)和大后方傳唱開來。1949年之后，南泥灣的歌聲響遍了祖國大地，延安精神也隨著南泥灣的歌聲被帶到了祖國的四面八方。值得一提的是，搖滾教父崔健在1986年北京工人體育館舉辦的首屆百名歌星演唱會上，以搖滾樂隊的形式演唱了這首革命經(jīng)典歌曲《南泥灣》，引起了整個音樂界的震動。這首歌還傳到了海外，香港一代歌后徐小鳳也曾將它重新填詞，用粵語演唱。

（二）新時期陜北民歌的創(chuàng)新與發(fā)展

進入改革開放之后，黨和國家新一代領(lǐng)導人在政治上的撥亂反正，在文藝方面重新確定“百家爭鳴，百花齊放”的正確方針，所以我國各地區(qū)的文藝事業(yè)開始逐步復蘇并且迎來了新的春天，陜北民歌由于之前良好的群眾基礎(chǔ)，為了適應市場的形式，也進入到了快速化、多元化的發(fā)展新時期。一方面，陜北民歌的收集和整理工作再一次掀起熱潮，廣泛地引起文藝機構(gòu)和文藝工作者的關(guān)注；另一方面，擴大了對陜北民歌的研究視野，對陜北民歌的研究從單一模式進入到多元化階段。加上電視技術(shù)的發(fā)展以及電視節(jié)目的推廣，陜北民歌再次呈現(xiàn)在全國的觀眾心中。在中央電視臺舉辦的綜藝節(jié)目《星光大道》中，來自陜北的青年歌唱家王二妮，在舞臺上演唱的陜北民歌，以不加雕琢的天籟之音，帶著陜北人淳樸古厚之風，帶著陜北原汁原味的原生態(tài)唱法，驚艷四座，很快就在全國范圍內(nèi)掀起了陜北民歌的又一次狂熱。在新時代的發(fā)展中，有許多杰出的音樂人也正在極力地發(fā)掘和保護這些流傳下來的陜北民歌，并通過自己的改編為其注入了新鮮的血液。比如，著名陜北籍音樂人賀國豐，他從部隊復員后成為職業(yè)歌手。他同時也是這些民歌的整理者和演唱者。賀國豐創(chuàng)作和改進陜北民歌，他幾乎走遍了陜北的溝溝壑壑去尋訪民歌，把那些散落在民間支離破碎的歌曲重新整理、組合和演唱。他在陜北民歌的演唱基礎(chǔ)上有重新根據(jù)自己的特色，也抓住了這個時代的審美特點，他的演唱風格體現(xiàn)了強烈的生命意識，讓那些原本凄涼哀婉的小曲充滿血性和希望，既有黃土地的質(zhì)感，又有現(xiàn)代音樂的細膩與張力，將陜北民歌推向了一個藝術(shù)水平。

三、結(jié)語

陜北民歌作為陜西曲藝以及中華文化的一種重要表現(xiàn)形式，在各種歷史進程中也發(fā)生著演變。作為音樂藝術(shù)的追求者，應該尊重和珍惜每一種音樂藝術(shù)形式的發(fā)展。陜西民歌的種類和流傳在民間的曲調(diào)，值得我們繼續(xù)發(fā)掘和整理，這將是留給后人最寶貴的藝術(shù)財富。

參考文獻

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[3]張煥玲.淺析陜北民歌在影視劇中的作用[J].延安職業(yè)技術(shù)學院學報，2015（03）：87.

作者簡介：萬春艷，女，漢族，河南漯河，助教，本科，漯河醫(yī)學高等專科學校，研究方向：音樂學。