【摘要】中山民歌咸水歌具有鮮明的藝術(shù)特征及厚重的社會(huì)歷史價(jià)值，第一批列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，是疍民文化的標(biāo)志，是疍民文化的根，但如今卻面臨消亡。做好咸水歌的傳承、創(chuàng)新，是音樂(lè)工作者的歷史使命。

【關(guān)鍵詞】咸水歌；傳承；創(chuàng)新

【中圖分類(lèi)號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中山咸水歌是第一批進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄地方民歌，是地方民歌精粹之一。因?yàn)榇蠖鄠鞒诤Ｋ坛敝?、搖櫓棹槳之間，故名咸水歌。

一、咸水歌概述

咸水歌與疍民的生產(chǎn)、生活和風(fēng)俗活動(dòng)，向來(lái)都是緊密相聯(lián)的，如果將疍民祖祖輩輩傳唱至今的咸水歌匯編起來(lái)，簡(jiǎn)直就是一部疍民的史詩(shī)。咸水歌在疍民的社會(huì)生活中有著重要作用，疍民的各種風(fēng)俗都離不開(kāi)咸水歌。如婚嫁、殯葬、祈神等習(xí)俗活動(dòng)都與咸水歌有密切聯(lián)系，咸水歌活動(dòng)簡(jiǎn)直貫穿每項(xiàng)習(xí)俗活動(dòng)的全過(guò)程。以婚嫁慶典為例，從“脫殼”，坐高堂（坐夜）、迎親到“拜堂”每項(xiàng)活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)，都有專(zhuān)門(mén)的歌體唱腔。如男方“坐高堂”時(shí)，親戚朋友們前來(lái)祝賀，皆通過(guò)唱“高堂歌”來(lái)道賀；女方“坐夜”時(shí)，親戚和姐妹之間互訴別離情，則通過(guò)“嘆家姐”來(lái)表達(dá)彼此難舍難分之情；至于殯葬則泣唱“哭阿媽”之類(lèi)的哭喪歌，以表達(dá)對(duì)離世親人的哀思……人們無(wú)論勞作在田野之中，或劃船在江河之上，大家都喜歡通過(guò)唱咸水歌來(lái)抒發(fā)情懷，咸水歌滲透于疍民的生產(chǎn)、工作與生活之中，與疍民風(fēng)俗歷來(lái)相依相存。

在咸水歌的“家族”成員中，除了咸水歌之外，還有大罾歌、姑妹歌、嘆家姐、噯仔歌、高堂歌、擔(dān)傘調(diào)等，都有各具特色的腔調(diào)。“咸水歌”和“高堂歌”同屬徵調(diào)式六聲音階，音階排列是：5 6 7 1 2 3，主屬音是5 2。星海音樂(lè)學(xué)院許樹(shù)堅(jiān)教授認(rèn)為，由于該音階的三音7在咸水歌曲調(diào)中多作經(jīng)過(guò)音出現(xiàn)。由此看來(lái)，其更接近五聲音階。咸水歌運(yùn)腔靈活、風(fēng)格各異、腔調(diào)優(yōu)美。咸水歌有長(zhǎng)句與短句之分，高堂歌有古腔與新腔之別。雖然它們的腔調(diào)都不盡相同，風(fēng)格也不一樣，但在演唱時(shí)古腔與新腔可交替運(yùn)腔演唱，甚至可將高堂歌與咸水歌搭配、組合成一首歌來(lái)進(jìn)行演唱。正因?yàn)橄趟枘苋诤喜煌L(fēng)格的腔調(diào)，而且唱腔優(yōu)美，再加上運(yùn)腔靈活，才使它有了很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

咸水歌演唱最大的特點(diǎn)是“問(wèn)字取腔”。就是在演唱時(shí)，根據(jù)歌詞每個(gè)字的水鄉(xiāng)話讀音，按咸水歌的腔調(diào)串聯(lián)起來(lái)進(jìn)行演唱。由于歌詞的字音不同，音調(diào)富于變化，唱腔也就更引人入勝。雖然水鄉(xiāng)話屬?gòu)V州語(yǔ)系，但咸水歌的押韻有許多是與普通話相通的。正因?yàn)檫@個(gè)緣故，有許多唐詩(shī)都可以用高堂歌來(lái)進(jìn)行演唱。如李白的七絕《早發(fā)白帝城》的音韻就與水鄉(xiāng)話的音韻幾近相同。故此，用高堂歌演唱這首詩(shī)就非常自然暢順。正因?yàn)橛泻芏嘣~語(yǔ)，水鄉(xiāng)話和普通話的讀音相同或相似，加上咸水歌和高堂歌的運(yùn)腔靈活，使咸水歌的腔調(diào)有非常強(qiáng)的可塑性。因此，許多作曲家都嘗試運(yùn)用咸水歌的音調(diào)作素材，成功創(chuàng)作了多首膾炙人口的咸水歌作品。

二、中山咸水歌的現(xiàn)狀

隨著人們文化生活的日漸豐富，水鄉(xiāng)群眾性的咸水歌活動(dòng)熱潮也逐步降溫，昔日的興盛正在逐漸淡化消退。如今的水鄉(xiāng)人，特別是新生一代，可選擇的文化活動(dòng)更多姿多彩，因而參加咸水歌活動(dòng)的人就越來(lái)越少。雖然政府部門(mén)每年都舉辦咸水歌創(chuàng)作及歌唱比賽，但畢竟影響的范圍有限。在過(guò)去，可以說(shuō)每個(gè)水鄉(xiāng)人都是咸水歌的傳承人，他們從小就跟父母學(xué)唱咸水歌，到長(zhǎng)大為人父母之后又教自己的子女學(xué)唱咸水歌，隨著生息繁衍而代代相傳。而如今，新一代的水鄉(xiāng)人受到異彩繽紛的文化影響，很少有年輕人主動(dòng)向健在的老歌手學(xué)習(xí)求教。一旦一位老歌手去世，就少了一位咸水歌的傳承人，更有可能導(dǎo)致一種咸水歌演唱風(fēng)格的失傳。如果這種情況繼續(xù)下去，教唱咸水歌的人必然越來(lái)越少，學(xué)唱咸水歌的人更將越來(lái)越少，咸水歌的傳承就有可能出現(xiàn)斷代的危險(xiǎn)。

三、中山咸水歌的創(chuàng)新探索

進(jìn)入21世紀(jì)，人們的審美需求更為多姿多彩，咸水歌傳唱至今已是步履維艱、難以為繼，唯去糟存精才能重新煥發(fā)生命；必須與時(shí)俱進(jìn)，勇于改革創(chuàng)新，才不會(huì)被滾滾文化大潮所湮沒(méi)，改革創(chuàng)新是為了更好地傳承發(fā)展。

如果用傳統(tǒng)的演唱方法唱咸水歌，人們都是即興而歌，想到什么就唱什么，歌隨口出，而且每段歌的拖腔都大同小異，唱腔中又過(guò)多襯詞，聲音舒展不開(kāi)，令人聽(tīng)起來(lái)有呆滯、拖沓、單調(diào)的感覺(jué)。對(duì)此，我們首先嘗試在唱腔方面進(jìn)行改革創(chuàng)新，如咸水歌《月下輕舟泛漁歌》的其中一句歌詞用傳統(tǒng)唱法是：

改編之后將傳統(tǒng)拖腔適當(dāng)伸展，唱成：

或是通過(guò)伸展或壓縮變化節(jié)奏，如咸水歌《姐妹巡邏》的第三段歌詞：“礁石卷渦波翻浪，云遮霧罩月星沉”按傳統(tǒng)唱法是：

將節(jié)奏壓縮之后唱成：

這樣稍作編改，既保留原有歌韻，又更貼近現(xiàn)代人們的審美需求，使之能得以更好地傳唱開(kāi)去。

其次是借鑒歌曲的曲式結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新編曲。如將四段詞的高堂歌《千船萬(wàn)艇爭(zhēng)上游》，改編成兩段體的曲式，將四段詞的高堂歌《劈山引水吐明珠》，改編成ABBA結(jié)構(gòu)的曲體，在形式上像是一首歌曲，但仍然是用水鄉(xiāng)話（廣州系）問(wèn)字取腔來(lái)進(jìn)行演唱，既保留了咸水歌的韻味，聽(tīng)起來(lái)又耳目一新。

將女聲對(duì)唱的咸水歌《月下輕舟泛漁歌》改編成女聲二重唱；將原本是獨(dú)唱的高堂歌《萬(wàn)眾一心跟黨走》改編成合唱等。實(shí)踐證明，這些嘗試為咸水歌的創(chuàng)新發(fā)展注入了新的活力。

四、咸水歌的傳承發(fā)展

學(xué)校是咸水歌傳承和發(fā)展的重要陣地，要在考慮學(xué)生接納程度的基礎(chǔ)上讓咸水歌走向?qū)W校，走進(jìn)課堂，進(jìn)行多方面有益的探索。

首先，從學(xué)校這個(gè)層面來(lái)看咸水歌的傳承。咸水歌最大的特點(diǎn)是“問(wèn)字取腔”以及口語(yǔ)化，和流行歌曲有相通相融之處，相比高大上的藝術(shù)歌曲及其演唱技巧，顯然更易為學(xué)生所接受，加上咸水歌本身所蘊(yùn)含濃厚的歌曲韻味及生活氣息，這又是流行歌曲所不具備的，因此咸水歌與流行歌曲相比，在爭(zhēng)取學(xué)生受眾方面是有其先天優(yōu)勢(shì)的。不可否認(rèn)的是，現(xiàn)有的咸水歌音像資料大都粗糙、低劣，且數(shù)量也少得可憐，難以提起學(xué)生的學(xué)習(xí)及傳唱興趣。探究流行歌曲之所以大行其道，宣傳推廣功不可沒(méi)。因此，作為地方民歌精粹的咸水歌，可以借鑒流行歌曲的傳播手法，即先拍攝由學(xué)生作表演主角的視頻MV，合成由學(xué)生演唱的咸水歌錄音，制作成教學(xué)課件，課堂內(nèi)通過(guò)結(jié)合自編的咸水歌校本音樂(lè)教材，借助多媒體手段，呈現(xiàn)給學(xué)生的是視聽(tīng)結(jié)合的音樂(lè)作品，是同伴演繹的音樂(lè)形象，可信度高，感染力強(qiáng)，有效激發(fā)了廣大學(xué)生學(xué)習(xí)咸水歌的興趣。課堂外則借助互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺(tái)，把學(xué)生演唱咸水歌的視頻MV發(fā)送到如優(yōu)酷及微信朋友圈等，引發(fā)學(xué)生的點(diǎn)擊及傳播，以此達(dá)到感染更多學(xué)生學(xué)習(xí)咸水歌，傳唱咸水歌的目的。自2016年課題《坦洲水鄉(xiāng)文化融入中職校園文化的實(shí)踐研究》獲市級(jí)立項(xiàng)以來(lái)，籍借課題組之力，在學(xué)校微視頻工作室的幫助下，我們已經(jīng)成功拍攝、制作了《萬(wàn)眾一心跟黨走》《水鄉(xiāng)情》、原創(chuàng)歌曲《漁米水鄉(xiāng)》等多個(gè)咸水歌音樂(lè)MV。實(shí)踐證明，這一做法可以收到事半功倍的傳播效果，對(duì)課堂教學(xué)也能起到良好的輔助作用。

其次，從教師工作這方面看咸水歌的傳承。咸水歌大都是歌隨口出、口口相傳，因此，傳承工作首要之舉是記錄曲譜音調(diào)。就目前狀況而言，現(xiàn)僅存少量曲譜記錄在有限的文獻(xiàn)資料，如《坦洲鎮(zhèn)志》《中山咸水歌》等，中山市非遺中心存有少量原生態(tài)音頻，因此咸水歌的傳承，要做的工作不可謂不多。首先是要收集整理曲譜，已出版的資料里有少量的曲譜，更多要做的是聽(tīng)音記譜包括現(xiàn)場(chǎng)采風(fēng)錄音記譜。整理出曲譜后，緊接著要做的是編配伴奏，筆者所在學(xué)校用的較多的伴奏樂(lè)器是口風(fēng)琴及吉它，雖然有點(diǎn)簡(jiǎn)單，卻不失其音樂(lè)神韻，反而相得益彰。此外，編寫(xiě)以咸水歌為主體的校本音樂(lè)教材，結(jié)合學(xué)校藝術(shù)節(jié)，舉辦咸水歌歌唱比賽，組織學(xué)生參加市、鎮(zhèn)的民歌比賽等文化活動(dòng)都是傳承咸水歌的良好載體。

在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，筆者深感咸水歌音像資料的匱乏，各個(gè)學(xué)校甚至文化部門(mén)都各自為政，不愿出借自已的文獻(xiàn)資料特別是音頻資料（如原唱及伴奏音頻），因此，如有部門(mén)能統(tǒng)一協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)資源共享，對(duì)咸水歌的傳播、傳唱、傳承將大有禆益的。

參考文獻(xiàn)

[1]陳錦昌.中山咸水歌[M].廣州：廣東旅游出版社，2015.

作者簡(jiǎn)介：黃少波（1969—），男，廣東，本科，中學(xué)一級(jí)教師，研究方向：音樂(lè)教育。