李立平

【摘要】我國的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)發(fā)展到如今，已成一體多元，可謂豐富多彩、兼收并蓄。中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)在世界樂壇上別具特色、獨樹一幟，其觀念、形態(tài)、風(fēng)格以及傳統(tǒng)音樂理論內(nèi)涵等使得中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)在世界樂壇上久經(jīng)不衰、獨放異彩。我國的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)是包括民間歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲、民族器樂等多種藝術(shù)形式在內(nèi)的一個大的范疇。這些多樣的藝術(shù)形式相互交融、相互促進(jìn)，為我們留下了大量寶貴的傳統(tǒng)音樂理論遺產(chǎn)。在傳統(tǒng)音樂理論教育中推進(jìn)構(gòu)建和諧社會，是傳統(tǒng)音樂理論教育的重任。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)音樂；理論教育；構(gòu)建；和諧社會；影響

【中圖分類號】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、傳統(tǒng)傳統(tǒng)音樂理論在和諧社會的構(gòu)建中能發(fā)揮出重要的作用

傳統(tǒng)音樂理論之于社會的存在與發(fā)展是必不可少的?，F(xiàn)在，傳統(tǒng)音樂理論被視為社會活動中的一個決定性部分而不僅僅是一個被決定的部分。人要能聚群而生，在價值觀念或行為模式上必須有公認(rèn)而且共同遵守的模式。具體來說就是，在傳統(tǒng)音樂理論中，個體在一個復(fù)雜的社會群體中被各種各樣的方式聯(lián)系起來，而個人與個人間的社會關(guān)系便在這樣的聯(lián)系中以各種不同的程度被限定了。隨著改革開放的進(jìn)行，不同的利益群體和利益訴求不斷增加，多元化的思想觀念開始日益顯現(xiàn)。傳統(tǒng)音樂理論既是一種黏合劑，又是一種潤滑劑，它可以整合分化社會，可以使不同的社會階層之間減少摩擦。當(dāng)一個傳統(tǒng)音樂理論高度發(fā)展時，其所構(gòu)成的體群習(xí)慣常常語言化或概念化而成理想的規(guī)范或行為模式。作為一種精神價值以及與之相應(yīng)的人類生活方式，傳統(tǒng)音樂理論是社會充滿創(chuàng)造力的精神基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)音樂理論也是一個民族長久保持其自身特色的法寶。作為流淌在一個民族血液中的，甚至是深入骨髓的影響因素，傳統(tǒng)音樂理論影響著一個民族的發(fā)展進(jìn)程。對于中華民族來說，中國傳統(tǒng)音樂理論是極其重要的，它的內(nèi)在結(jié)構(gòu)所發(fā)揮出來的精神力量，能夠轉(zhuǎn)化成為吸引和凝聚各族人民共同生活的傳統(tǒng)音樂理論基礎(chǔ)、傳統(tǒng)音樂理論心理，而一旦與各族人民共同的經(jīng)濟利益結(jié)合在一起，就能夠匯合成為強大的民族凝聚力。凝聚中國傳統(tǒng)音樂理論精華的中華元典能夠為和諧社會的建設(shè)保駕護(hù)航，因為它所貫穿的是天人合一的融通精神。中國傳統(tǒng)傳統(tǒng)音樂理論在和諧社會的構(gòu)建中能發(fā)揮出重要的作用，正如有學(xué)者指出的那樣，在中國傳統(tǒng)音樂理論中，和諧思想有利于促進(jìn)人與自然、人與社會之間的和諧的實現(xiàn)，而民本思想有利于廣泛調(diào)動各方面的積極因素，愛國主義則能夠為社會主義和諧社會的構(gòu)建提供精神支柱，修身為本、厚德載物對培養(yǎng)健全人格、維護(hù)社會穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧有積極的作用。而中國傳統(tǒng)音樂理論中庸和平的基本內(nèi)涵，在社會、歷史、人生各個方面對中華民族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，塑造了國人含蓄、穩(wěn)健、平和、雍容的獨特民族性格。

二、傳統(tǒng)音樂理論與美育價值對構(gòu)建和諧社會的影響

中國音樂與自然的和諧生態(tài)關(guān)系及其傳統(tǒng)音樂理論價值，現(xiàn)已開始得到學(xué)者們的關(guān)注。同時，我們已經(jīng)看到西方音樂近三百年來在機械本體觀念指引下發(fā)展起來的交響樂，日益顯得與人性（如人的自然情性）相脫離。兩方學(xué)者也意識到在科學(xué)文明中人與自然分離的危機，并開始回過頭來注視體現(xiàn)人與自然和諧相處的東方音樂傳統(tǒng)音樂理論。李約瑟還認(rèn)為：有充分理由說明“中國是科學(xué)人文主義的肇源地之一”，中國的科學(xué)人文主要建立在兩個基礎(chǔ)上，它從來不把人和自然分開，而且從未想到社會以外的人。這些看法十分精辟地總結(jié)了中國道家自然人文主義和儒家社會人文主義的基本內(nèi)容， 也是理解中國音樂人文主義精神現(xiàn)代意義的重要思想基礎(chǔ)，這些精神在未來人類傳統(tǒng)音樂理論發(fā)展中將會發(fā)揮新的作用。

法國美學(xué)家席勒在其著作《美育書簡》中最早提出和使用了“美育”這一概念，他將“美育”闡釋為，通過人們對美之形象的觀照，培養(yǎng)對美的情感，純潔人心，以達(dá)到人的全面自由、和諧社會的發(fā)展。二千多年前，我國的大教育家孔子就十分注重“樂”的教育，在孔子提出的“六藝”，即“禮、樂、射、御、書、數(shù)”中，“樂”是位居第二的必修科目，孔子開創(chuàng)的教育范式對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。自古以來，無論是才子、閨秀，還是思想家、政治家、文學(xué)家等，都將琴、棋、書、畫作為自我完善所必修的“四科”。

三、結(jié)語

為適應(yīng)新形勢下的發(fā)展需要，傳統(tǒng)音樂理論教育應(yīng)注重教學(xué)改革項目的實踐性，體現(xiàn)教學(xué)方法及理念現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢的特點，在學(xué)科建設(shè)上充分體現(xiàn)出對少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂理論的關(guān)注，在傳統(tǒng)音樂理論教育中呈現(xiàn)出人文關(guān)懷與學(xué)術(shù)堅持，體現(xiàn)出適應(yīng)教改的新理念新方式。

參考文獻(xiàn)

[1]王安國.中國傳統(tǒng)樂理課程[M].上海：上海音樂出版社，2008.