摘 要：音樂是人類與生俱來的藝術(shù)。它的發(fā)生、發(fā)展、衍生進(jìn)化總是和人類的不同地域、不同民族、不同文化的發(fā)生、發(fā)展和衍生進(jìn)化過程是同步的。因此音樂學(xué)理論的胚胎早在人類社會(huì)中孕育著了。無(wú)論是在西方還是中國(guó)民族音樂學(xué)的歷史都比較短暫。中國(guó)的民族音樂學(xué)研究一直處于民族—國(guó)家的現(xiàn)代性語(yǔ)境之中，比較音樂學(xué)、民間音樂研究、民族音樂理論以及音樂人類學(xué)等，都和民族國(guó)家意識(shí)的演變緊密相聯(lián)。

關(guān)鍵詞：音樂學(xué)；意識(shí)；關(guān)系；民族

“民族音樂學(xué)”作為現(xiàn)代的、新型的一門獨(dú)立學(xué)科是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。它在“比較音樂學(xué)”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，又沖破了“西方音樂中心論”無(wú)論音樂觀和方法論等諸方面在繼承和批判中有了更加科學(xué)的內(nèi)涵?！懊褡逡魳穼W(xué)”是一種有別與歷史上一切類似理論的新型音樂學(xué)科。它大膽而科學(xué)地詮釋了自己的觀點(diǎn)并且逐漸被當(dāng)代的理論家所接受的事實(shí)絕不是偶然的。正如人類起源論一樣，最初一切“夜郎”主義者都認(rèn)為本民族是人類唯一的祖先，其它的民族則是低等人種或者其它的民族都是本民族淘汰后移居本土的弱智民族。這種人類起源的“一元論”被近代無(wú)數(shù)地下發(fā)現(xiàn)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的論證否定了。也如單邊主義必然被多邊主義代替，單極主義必然被多極化沖擊一樣。以“西方音樂為中心”的一元論，必被“民族音樂學(xué)”的多元論所代替。民族音樂學(xué)的學(xué)科名稱于1950年由荷蘭音樂學(xué)家、現(xiàn)代民族音樂學(xué)的奠基人吉卜·金斯特首先提出。在中國(guó)，“民族音樂學(xué)”，大概在70年代末由上海音樂學(xué)院音樂研究所廖乃雄、羅傳開等人首先在該院內(nèi)部油印資料“上音譯報(bào)”上發(fā)表介紹性譯文引入中國(guó)。1980年，在南京藝術(shù)學(xué)院舉辦首屆“全國(guó)民族音樂學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)”，開始在全國(guó)范圍內(nèi)提倡此學(xué)科。80年代以來，學(xué)術(shù)界就定義、范疇、方法等問題進(jìn)行了較為持久的爭(zhēng)論，這些爭(zhēng)論反映了該學(xué)科在中國(guó)發(fā)展的歷史過程。事實(shí)證明，“民族音樂學(xué)”的概念理論已經(jīng)在中國(guó)產(chǎn)生了很大的影響。經(jīng)過二十多年的發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)的民族音樂學(xué)，也呈現(xiàn)出兩個(gè)層面的特征：一是注重對(duì)“規(guī)律”的探究，即音樂本體或內(nèi)部的研究，二是注重對(duì)“意義”的探求，即文化意義或外部結(jié)構(gòu)的研究。

中國(guó)民族音樂學(xué)的第二個(gè)階段被稱作“民間音樂研究”。主要的歷史活動(dòng)有1939年由延安魯迅藝術(shù)學(xué)院音樂系發(fā)起的“中國(guó)民間音樂研究會(huì)”，重慶方面以當(dāng)時(shí)國(guó)立音專理論作曲組同學(xué)于1946年發(fā)起成立的“山歌社”為代表我們往往很容易認(rèn)為，無(wú)論是文學(xué)層面的“民歌運(yùn)動(dòng)”，或者是對(duì)“民間音樂”的研究，歌謠也好，民歌也罷，似乎早已是現(xiàn)實(shí)中存在著的東西，只不過是這些文學(xué)家、音樂家率先“發(fā)現(xiàn)”了他們。正如柄谷行人提醒我們的：“人們說盧梭最早發(fā)現(xiàn)了兒童，不過這決非因?yàn)樗麎?mèng)見了浪漫派式的童心，而是他嘗試運(yùn)用了所謂關(guān)于兒童的科學(xué)觀察方法。從學(xué)術(shù)建構(gòu)的角度看，“民族音樂理論”關(guān)于縱向意義的分類研究和與橫向意義上綜合性的專題研究，比如“腔詞關(guān)系研究”、“句式研究”、“結(jié)構(gòu)規(guī)律研究”、“宮調(diào)研究”、“唱腔與伴奏關(guān)系研究”和“潤(rùn)腔研究”等，目的是要發(fā)展出一種理論體系，最終建立“中國(guó)”自己音樂理論體系。因此，無(wú)論從“民族音樂理論”的建立的外部環(huán)境還是學(xué)術(shù)建構(gòu)的目的上看，它都和民族意識(shí)、國(guó)家制度息息相關(guān)。綜上所述，民間音樂研究和民族音樂理論兩個(gè)時(shí)期，正好和中國(guó)民族國(guó)家建構(gòu)的現(xiàn)代化進(jìn)程同步，這兩者之間存在同構(gòu)關(guān)系。

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作者簡(jiǎn)介：

趙英民（1992-），女，山東臨清人，聊城大學(xué)音樂學(xué)院17級(jí)研究生，專業(yè)為音樂學(xué)，研究方向?yàn)槁晿贰?/p>