田雅麗 汪淑婷

【摘要】被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的巢湖民歌以其獨(dú)特的多姿多彩的風(fēng)情神韻曾享譽(yù)全國(guó)。如何在現(xiàn)代社會(huì)大變革背景下保護(hù)好傳統(tǒng)文化是目前亟待解決的問(wèn)題。本文通過(guò)對(duì)巢湖民歌的田野調(diào)查和對(duì)傳承人的采訪以及非遺民歌進(jìn)校園活動(dòng)的總結(jié)與思考，提出：對(duì)于傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)，挖掘整理是基礎(chǔ)，傳承推廣更具有重要意義，高等學(xué)校作為教育“母機(jī)”應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，守護(hù)中華民族精神家園的責(zé)任。

【關(guān)鍵詞】巢湖民歌；傳統(tǒng)文化；傳承；高校

【中圖分類號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

安徽巢湖地處江淮丘陵地帶，殷周時(shí)期建有居巢方國(guó)，是中華文化的發(fā)祥地之一。深厚的歷史文化積淀，使其擁有著非常豐富的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏。荊楚激越昂揚(yáng)之風(fēng)和吳越婉約之韻相互融合，孕育了巢湖民歌獨(dú)特的、底蘊(yùn)深厚的、多姿多彩的風(fēng)情神韻。巢湖人天生愛唱歌，會(huì)編歌，“紅公雞尾巴拖，三歲孩兒會(huì)唱歌。若問(wèn)歌兒有多少，芝麻三斗并三籮。”勤勞、智慧的巢湖人民無(wú)論是插秧打麥，還是撒網(wǎng)砍柴，無(wú)論何時(shí)也無(wú)論何地，他們看見什么就能唱什么，自由、生動(dòng)、真實(shí)地表達(dá)著他們的勞動(dòng)生活與思想情感。這種“望風(fēng)采柳”的傳統(tǒng)創(chuàng)作形式使得巢湖民歌題材多樣，內(nèi)容豐富，情感樸實(shí)，悠揚(yáng)動(dòng)聽，在形式上有山歌、漁歌、秧歌、茶歌和門歌等。2006年，巢湖民歌被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、初訪巢湖民歌

2016年11月16日，我應(yīng)安徽交通音樂廣播邀請(qǐng)，與原安徽省音樂家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)、安徽民歌資深研究專家崔琳先生和幾位高校音樂教師相約共赴巢湖調(diào)研當(dāng)?shù)孛窀琛２磺缮衔鐚W(xué)校有課，當(dāng)我趕到采訪地點(diǎn)巢湖市文廣新局會(huì)議室時(shí)，采訪、錄音工作已進(jìn)行一半?，F(xiàn)場(chǎng)二位歌手正在演唱《姑嫂對(duì)花》，接著幾位歌手又先后演唱了《看場(chǎng)》《手扳船艙眼望郎》等多首多種體裁的原生態(tài)民歌，她們時(shí)而高亢悠揚(yáng)，時(shí)而婉轉(zhuǎn)深情，讓我陶醉且興奮不已。最引起我關(guān)注的是一位身材適中、笑容可掬、六十歲左右的女歌手。聽介紹，原來(lái)她就是巢湖民歌省級(jí)傳承人李家蓮。交談中得知，李家蓮1954年出生于安徽省巢湖市蘇灣鎮(zhèn)司集鄉(xiāng)，自幼酷愛演唱家鄉(xiāng)民歌，五歲時(shí)就由幼兒園老師抱著上臺(tái)為全國(guó)歌詠活動(dòng)表演《喊秧歌》。中學(xué)期間加入了文藝宣傳隊(duì)，在參加市區(qū)文藝匯演中被縣文化館的魏樹由、高歌兩位老師慧眼發(fā)現(xiàn)，從此踏上傳唱民歌的道路。由于她嗓音條件好，經(jīng)常代表市區(qū)參加演出和比賽，尤其是1973年出席華東六省一市的民間歌舞邀請(qǐng)賽，演唱的《春風(fēng)又到巢湖邊》《姑嫂對(duì)花》引起了各界人士廣泛關(guān)注，隨后被推薦到安徽師范大學(xué)藝術(shù)系學(xué)習(xí)聲樂。大學(xué)畢業(yè)后被分配在巢湖學(xué)院附屬中學(xué)任音樂教師，時(shí)常被邀請(qǐng)去學(xué)校、工廠、農(nóng)村參加各類文藝演出活動(dòng)，熱心傳播巢湖民歌，先后在蘇灣鎮(zhèn)中心小學(xué)、炯煬中學(xué)、巢湖市三中組建了巢湖民歌傳承基地，對(duì)學(xué)生們進(jìn)行巢湖民歌基本知識(shí)的輔導(dǎo)和教唱。

民歌采集錄音工作在下午一點(diǎn)左右結(jié)束，共采集民歌二十余首。隨后開始考察工作的訪談環(huán)節(jié)。崔琳、陳曉、喻林、張祖順、安妮、孫力和巢湖文廣新局的同志們圍桌而坐，就巢湖民歌的傳承與發(fā)展進(jìn)行了探討。巢湖民歌研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)蔡善康先生向我們介紹了巢湖民歌近五十年來(lái)的發(fā)展以及他三十年來(lái)在挖掘、保護(hù)巢湖民歌方面所做的工作。大家還就未來(lái)進(jìn)一步的合作交流交換了意見。下午三點(diǎn)考察結(jié)束，臨別時(shí)我獲蔡善親筆贈(zèng)書《巢湖民歌風(fēng)韻情》，并與李家蓮相約再訪。

二、再訪巢湖民歌

2017年3月19日，按照約定我?guī)ьI(lǐng)安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院李明軒、管磊等幾位老師和學(xué)生赴巢湖市對(duì)李家蓮和“大嫂子民歌隊(duì)”進(jìn)行采訪。上午九點(diǎn)到達(dá)約定地點(diǎn)巢湖市老年協(xié)會(huì)中心，看見大嫂子民歌隊(duì)正在這里為參加四月份在巢湖銀屏舉辦的牡丹節(jié)排練節(jié)目。李老師向我們介紹了領(lǐng)頭隊(duì)長(zhǎng)和主要隊(duì)員。大嫂子民歌隊(duì)是在巢湖市老齡委的支持、幫助下于2007年組建，現(xiàn)有19人，她們中有退休的干部、職工，還有農(nóng)民和無(wú)業(yè)的大嫂們，年齡最大的劉宗英78歲，最小的也將近60歲，“大嫂子民歌隊(duì)”也由此得名。她們長(zhǎng)期活躍于各類文藝匯演和比賽中，主要演唱巢湖的傳統(tǒng)民歌，多次參加安徽省“夕陽(yáng)紅老年民歌演唱比賽”，均獲金獎(jiǎng)。2016年11月份，應(yīng)中國(guó)文藝家協(xié)會(huì)、北京電視臺(tái)的邀請(qǐng)，參加《歌舞中國(guó)》第三屆全國(guó)少數(shù)民族電視歌舞匯演，獲全國(guó)非遺項(xiàng)目合唱類銀獎(jiǎng)。隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)，是李家蓮帶領(lǐng)我們大家走上民歌傳承這條道路，大嫂子們克服種種困難每周日?qǐng)?jiān)持來(lái)這里訓(xùn)練，全天不間斷地學(xué)唱，中午自理吃盒飯，平常是跟著李老師學(xué)唱民歌，遇到有表演和比賽任務(wù)還要請(qǐng)人編排舞蹈進(jìn)行訓(xùn)練。

錄音采集工作隨后開始，李家蓮說(shuō)巢湖民歌是以秧歌為主，歌詞創(chuàng)作也是望風(fēng)采柳，今天我們就先唱一支原汁原味的秧歌《望風(fēng)采柳》吧。一曲唱罷，我們的錄音師張中燦老師驚呆了，他從武漢音樂學(xué)院作曲系畢業(yè)剛到合肥工作不久，“以前沒聽過(guò)巢湖民歌，沒想到這么好聽”。接下來(lái)又采錄了《春風(fēng)又到巢湖邊》《一支秧歌一趟秧》《姑嫂對(duì)花》。曲目中有領(lǐng)唱、對(duì)唱，還有齊唱，可能是面對(duì)眾多錄音錄像設(shè)備，除了李家蓮老師外其他歌手都有些緊張，因此有些歌曲我們要反復(fù)錄取，錄音進(jìn)度有些緩慢，于是決定暫停休息。

利用這個(gè)空檔，李老師帶我參觀了她們的服裝和道具室。五六平米的房間地面和桌子上堆放著五彩的道具，衣柜里整齊地掛滿各式各樣的演出服。隊(duì)長(zhǎng)介紹說(shuō)老齡委對(duì)我們很支持，不僅提供場(chǎng)地，每年還會(huì)有一點(diǎn)經(jīng)費(fèi)，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠排練和演出開支，平常隊(duì)員們交點(diǎn)會(huì)費(fèi)維持，遇上演出就隊(duì)員自己出錢置辦服裝，這些演出道具都是我們親手做的。李老師笑著說(shuō)：“條件很艱苦，但我們要堅(jiān)持把巢湖民歌唱出去，繼續(xù)傳承下去。”

接下來(lái)的采錄工作比較順利，李家蓮唱了《人比蜜蜂強(qiáng)》《數(shù)板山歌》與《新打小船十八艙》《嚇老鷹》與《看場(chǎng)》等；劉宗英唱了三個(gè)不同版本的《唱四季》和《劉姐姐》；集體表演了《數(shù)水號(hào)子》《丫頭歌》《十里長(zhǎng)沖好風(fēng)光》《織網(wǎng)謠》和《巢湖好》等。大家非常放松，越唱越好，越唱越興奮，甚至有些爭(zhēng)先恐后了。王仁翠唱首《王翠花回娘家》，旁邊葛大姐忙給我們介紹，這是根據(jù)傳統(tǒng)民歌《十條手巾》改編的。于是她給我們唱《十條手巾》，剛唱兩句就忘詞了，大家你一句我一句地湊，把葛大姐急出一頭汗，終未能完成全曲。吃午飯時(shí)王仁翠大姐唱了她即興創(chuàng)作的《迎賓歌》，讓我們領(lǐng)略到“望風(fēng)采柳”的智慧。飯后我們一到錄像場(chǎng)地，葛大姐就拿著寫好的歌詞迎上前，原來(lái)她中午沒休息終于把歌詞記完整了。

此次考察一直持續(xù)到下午四點(diǎn)多，共采集民歌三十余首，專訪五人，采訪錄音一百多分鐘，圖片、曲譜數(shù)十張。

三、非遺民歌進(jìn)校園

采風(fēng)回來(lái)后我們對(duì)收集的民歌進(jìn)行了系統(tǒng)整理、記譜和分析研究。我們從整理過(guò)的民歌中挑選一些有代表性的、適合學(xué)生演唱的作品，運(yùn)用在音樂系本科生和研究生的教學(xué)課程中。為了更好地適應(yīng)教學(xué)需要，有利于民歌的傳唱與推廣，我們還在保留原作品風(fēng)格的基礎(chǔ)上對(duì)其中傳唱較廣的經(jīng)典作品進(jìn)行了創(chuàng)編。

2017年5月24日下午，我們?cè)诎不沾髮W(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂廳舉辦了《巢歌飛揚(yáng)——國(guó)家非遺巢湖民歌專題演講》。本次活動(dòng)邀請(qǐng)了安徽廣播影視學(xué)院影視藝術(shù)系申育林教授做了題為《親吻巢歌》的專題講座，從巢湖民歌的歷史淵源、特征描述、傳承態(tài)度等三個(gè)方面做了闡述。這對(duì)廣大學(xué)生深入了解巢湖民歌的題材內(nèi)容和體裁特征有了很大幫助，對(duì)研究安徽民歌史和安徽民間音樂的學(xué)者們來(lái)說(shuō)也是一次有著較高價(jià)值的學(xué)術(shù)交流。國(guó)家非遺巢湖民歌省級(jí)傳承人李家蓮和她帶領(lǐng)的大嫂子民歌合唱隊(duì)，為大家表演了十多首原汁原味的巢湖傳統(tǒng)民歌。安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的師生們?yōu)榇蠹艺宫F(xiàn)了我們的研究與教學(xué)成果，她們表演的曲目是根據(jù)李家蓮等人演唱的傳統(tǒng)巢湖民歌，由田雅麗、張中燦整理，王慧、張中燦、管磊創(chuàng)編、李明軒指導(dǎo)演唱的。整個(gè)活動(dòng)展示的作品中，既有保持原生態(tài)風(fēng)貌的傳統(tǒng)民歌，也有在基本保持巢湖民歌地方藝術(shù)特征的原則下進(jìn)行的創(chuàng)編作品。

此次活動(dòng)的目的是著眼于安徽傳統(tǒng)音樂文化的傳承與推廣，發(fā)掘民間流傳的優(yōu)美曲調(diào)，力求將原汁原味的安徽民歌與高校藝術(shù)與人文教育巧妙結(jié)合，創(chuàng)新性地發(fā)展安徽地方音樂文化，我們希望通過(guò)這樣的方式，在巢湖民歌的傳承和創(chuàng)新方面進(jìn)行具有開拓意義的探索。

四、傳承思考

當(dāng)前，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為社會(huì)各界人士熱切關(guān)注的問(wèn)題。如何在現(xiàn)代社會(huì)大變革背景下保護(hù)好我們的傳統(tǒng)文化，保護(hù)好我們民族的根與魂，也是亟待解決的問(wèn)題。民歌是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的智慧與文明的結(jié)晶，是世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間，承載著中華人類社會(huì)的文明，是具有重要價(jià)值的文化信息資源。對(duì)非遺民歌的保護(hù)首先是要挖掘整理，更重要的是傳承推廣。

建國(guó)以來(lái)我省文化工作者在民歌保護(hù)工作上取得的成績(jī)有目共睹，早在20世紀(jì)80年代就搜集整理出原始民歌1000多首，其中有500多首被編入各種歌曲集，20多首被錄制成唱片在國(guó)內(nèi)外發(fā)行。1955年3月，農(nóng)民歌手胡吉英和劉宏英在北京懷仁堂為毛主席等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人演唱巢湖民歌《姑嫂對(duì)花》，巢湖民歌由此風(fēng)靡全國(guó)。近十多年來(lái)，學(xué)界對(duì)巢湖民歌研究的也是碩果累累。但由于當(dāng)時(shí)技術(shù)手段和設(shè)備條件的局限，未能徹底摸清家底，更無(wú)法立體展示全貌。加之受時(shí)代變遷和現(xiàn)代文化的沖擊，已有民歌也在不斷流失，真正能唱、會(huì)唱的歌手也越來(lái)越少。挖掘整理工作刻不容緩。作為本土的音樂工作者，我們應(yīng)當(dāng)在保護(hù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂文化方面做出努力。只有深入民間，真真切切、踏踏實(shí)實(shí)地做田野調(diào)查，才能發(fā)現(xiàn)我們傳統(tǒng)音樂文化的博大精深，更加深刻地認(rèn)識(shí)其文化價(jià)值。我們?cè)趯?duì)巢湖民歌的考察中，就是采用了民族音樂學(xué)田野考察的方式，運(yùn)用現(xiàn)代錄音、攝像技術(shù)對(duì)巢湖民歌進(jìn)行了全面考察，直觀、生動(dòng)、準(zhǔn)確地記錄了巢湖民歌的演唱、曲譜、歌手等，通過(guò)整理并加以保存，為巢湖民歌在當(dāng)代的生態(tài)現(xiàn)狀做音像圖文存照，為今后傳承表演與研究提供最真實(shí)有效的資料。

對(duì)于傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)，挖掘整理是基礎(chǔ)，傳承推廣更具有重要意義。高等學(xué)校作為教育“母機(jī)”應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，守護(hù)中華民族精神家園的責(zé)任。挖掘安徽地方民間文化資源，把非遺民歌引進(jìn)高校課堂，既是弘揚(yáng)優(yōu)秀民族音樂文化需要，也是“立德樹人”對(duì)大學(xué)生進(jìn)行民族自豪感和愛國(guó)主義教育需要。大學(xué)生們通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂，更加了解、熱愛祖國(guó)，增強(qiáng)民族文化自信和愛國(guó)主義情操。學(xué)生畢業(yè)后還能把學(xué)到的傳統(tǒng)文化帶到社會(huì)中去，形成一個(gè)良性循環(huán)機(jī)制，有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與推廣。因此，將安徽地方民歌精品轉(zhuǎn)化成系列化的鄉(xiāng)土音樂教學(xué)活動(dòng)進(jìn)入高校素質(zhì)教育課堂具有重要意義。我們對(duì)巢湖民歌所進(jìn)行的一系列活動(dòng)，旨在探索高校與非遺傳承關(guān)聯(lián)互動(dòng)的實(shí)踐課題，尋求非遺保護(hù)、傳承和推廣的新途徑與方法。借助地方高校教育平臺(tái)，充分利用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民歌資源，促使非遺民歌和地方高校的“聯(lián)姻”，這樣不僅能夠推動(dòng)地方特色教學(xué)改革，豐富辦學(xué)內(nèi)涵，打造高校特色教學(xué)品牌，還能廣泛傳播地方民歌，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)民歌傳承人，達(dá)到教學(xué)改革與民歌傳承雙贏的效果。

地方傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)與傳承是一個(gè)長(zhǎng)期艱難的工作，需要社會(huì)各界人士的熱切關(guān)注和積極參與。讓我們共同努力，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀民族文化貢獻(xiàn)力量。

后續(xù)：在文章寫作即將完成之際，收到李家蓮老師的電話和短信：她受中央電視臺(tái)邀請(qǐng)參加2017年《中國(guó)民歌大會(huì)》（第二季）活動(dòng)。節(jié)目錄制現(xiàn)場(chǎng)，中國(guó)藝術(shù)研究院非物質(zhì)文化研究保護(hù)國(guó)家中心主任田青教授高度評(píng)價(jià)巢湖民歌，說(shuō)巢湖民歌這么高亢嘹亮完全可以和西部民歌一較高下。

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作者簡(jiǎn)介：田雅麗 （1967—），女，安徽霍邱人，碩士生導(dǎo)師，安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，研究方向：民族音樂學(xué)、音樂史學(xué)；汪淑婷 （1993—），女，安徽合肥人，研究生在讀，安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士，研究方向：民族音樂學(xué)。

基金項(xiàng)目：2017年合肥市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《高校與非遺傳承關(guān)聯(lián)互動(dòng)研究—以巢湖民歌為例》；2017年安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：AHSKZ2017D03）；安徽大學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育計(jì)劃項(xiàng)目。