【摘要】本文以電影《百鳥朝鳳》為靈感，通過電影中嗩吶班的尷尬處境作為行文線索，闡述傳統(tǒng)音樂在當代的境遇，并提出自己的思考與觀點。

【關鍵詞】中國傳統(tǒng)音樂;境遇;嗩吶;百鳥朝鳳

【中圖分類號】J69? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

一、中國傳統(tǒng)音樂在現代社會中的困境

中國傳統(tǒng)音樂雖然是近現代才出現的一個概念，但涵蓋了中國上千年的音樂文化內涵，它不僅僅是指千年來華夏土地上出現的抑或已經消失的各種音樂形態(tài)，也包括律制、音階、宮調等基本樂學和樂學理論，到大范圍的形態(tài)特征甚至到哲學基礎、文化傳統(tǒng)和思維方式等都屬于中國傳統(tǒng)音樂文化的范疇。中國傳統(tǒng)音樂同樣作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，作為中國人的一種精神力量流淌在炎黃子孫的血脈中。

自從1840年西方的堅船利炮打開了中國的大門開始，到中西文化交流頗為頻繁的20世紀，通過與西方文化的交流與碰撞，人們在逐漸覺醒民族意識的同時也發(fā)現，中國的傳統(tǒng)文化正在慢慢流失，那些曾經孕育出優(yōu)美動聽的民間小調、曾經唱響過大江南北的山歌號子的地方正在慢慢失去其原有的文化根基。在經濟高速發(fā)展的今天，人們的物質文化水平有了極大的提高，藝術創(chuàng)作與發(fā)展在政府的扶持下達到了空前的繁榮，但是與我們的民族之魂緊密相連的傳統(tǒng)藝術、傳統(tǒng)音樂卻在現代社會的喧囂中與我們漸行漸遠。

嗩吶作為中國民族民間樂器的一種，其發(fā)音高亢嘹亮，應用于民間婚、喪、嫁、娶、禮、樂、典、祭及秧歌會等儀式伴奏，在華夏大地上廣為流傳。對于傳統(tǒng)的中國人而言，嗩吶不僅僅只是一件普通的吹管樂器，更是一個傳統(tǒng)中國人由生到死的見證，一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的嗩吶班不僅承擔著婚喪嫁娶、請神祭祖等重大儀式功能，還在平時承擔著娛樂的社會功能，這都體現了嗩吶在鄉(xiāng)村的重要作用。

在電影《百鳥朝鳳》中，嗩吶的境遇似乎成了中國大部分民間傳統(tǒng)音樂的縮影，受到西洋樂隊的排擠，失去長期以來的聽眾基礎，從業(yè)人員慢慢流失、傳統(tǒng)技藝無人傳承等。雖然政府試圖挽救，但是似乎并沒有從根源上解決嗩吶技藝難以為繼的窘境，這一情況，也是大多數中國傳統(tǒng)音樂的境遇。

二、造成困境的原因

（一）回不去的傳統(tǒng)

電影的前半部分講述了主人公在師傅家拜師學藝的艱辛過程，一方面表現了師傅對于這些傳統(tǒng)技藝傳承要求之高、傳承之難;另一方面從側面反映了以焦三爺為首的焦家班在當地人民群眾中的社會地位。通過人物之間的對話，顯示出嗩吶匠在焦家班時期呈現出受人尊敬的社會地位。而在電影的后半段，在主人公游天鳴接替師傅成為游家班的班主之后，卻不得不面對社會地位下降以及受到西洋樂隊沖擊等一系列問題。

究其原因，焦家班的時代是建立在相對比較封閉的農耕社會的經濟基礎之上，隨著社會的發(fā)展，新成立的游家班面對的卻是物質條件不斷提升，傳統(tǒng)文化受到極大沖擊的時代?！皶r髦”“潮流”成為人們追趕和喜愛的東西，而在婚禮上請嗩吶樂班似乎成了“老舊”“土氣”的代名詞;無論是聽眾還是相關從業(yè)人員都呈現出流失的狀況。在電影中，天鳴幾位師兄相繼出去打工，當地村民在婚喪上只請洋樂隊，這對于傳統(tǒng)民間音樂來說不是個別情況。當人們慢慢淡忘了嗩吶和鑼鼓的時候，大部分的民間傳統(tǒng)音樂失去了其原本承擔的社會功能時，這類傳統(tǒng)民間藝術流失似乎成了必然。而這種打破了原有良好生存沃土的困境不僅僅是對無雙鎮(zhèn)的嗩吶班，更是對我國現存的大部分的傳統(tǒng)音樂形態(tài)是一種艱難的考驗。

（二）融不進的現代

在傳統(tǒng)生活方式難以為繼的今天，以嗩吶為代表的傳統(tǒng)民族民間音樂面臨著舉步維艱的困頓局面，但是，對于這些傳統(tǒng)音樂來說，更為糟糕和尷尬的境地是，對于追求新鮮、刺激的現代生活，我們的傳統(tǒng)民間音樂也顯得格格不入。

首先，人們對音樂審美的轉變使得傳統(tǒng)音樂失去了原有的群眾基礎。在現代多元文化的交匯下，人們的審美情趣呈現出多樣化的態(tài)勢，雖然人們對傳統(tǒng)民族音樂抱有根源上的認同感，但是大多數人的目光已經被新鮮的、潮流的東西所吸引。在電影中，嗩吶班和西洋樂隊的沖突是在一場婚禮上，西洋樂隊一來，就分走原本聚在嗩吶班身旁的人們，甚至還有小混混要給嗩吶樂隊雙倍的錢讓他們別吹了。而在游家班的時代里，人們婚喪嫁娶都請洋樂隊而不再請嗩吶班等，反映了人們一定程度上審美情趣的轉變。

其次，微薄的薪水使得傳統(tǒng)匠人們不能夠在現代社會中維持生活。電影中曾多次提及由于請人吹嗩吶日漸減少，貧窮使得嗩吶匠人們不得不放棄嗩吶，轉而到省城打工謀求出路。例如，主人公的母親多次勸說天鳴放棄這項傳統(tǒng)技藝“娶媳婦要三四萬，你吹嗩吶猴年馬月才能掙來？”。師弟藍玉也說“在省城打工比在農村吹嗩吶強，何必一條道跑到黑呢？”由此可見，受生活所迫，吹嗩吶收入難以維持生活逼迫著嗩吶匠們放下了手中的嗩吶，這對于我國其他地區(qū)一些傳統(tǒng)民間音樂家們來說，也是一個共同面對的難題。

（三）傳承的舉步維艱

傳統(tǒng)文化藝人是傳統(tǒng)文化再現的重要因素，要想使傳統(tǒng)音樂活下去，如何傳承是關鍵。在我國的傳統(tǒng)民間音樂中，傳承模式的單一極大地限制了類似于嗩吶這種傳統(tǒng)藝術的發(fā)展。“‘嗩吶一響，百鳥為王一生只傳一人”這種單一的傳承模式束縛了傳統(tǒng)技藝的發(fā)展，隨著嗩吶班在無雙鎮(zhèn)的日漸式微，天鳴只有師兄而無師弟也可看出嗩吶面臨著后繼乏人的窘境。

同樣延伸到我國其他地區(qū)傳統(tǒng)音樂或者是傳統(tǒng)技藝上，即使不是嗩吶這種一生只傳一人的這種傳承模式，但是面臨著群眾基礎的流失、市場文化的遇冷等問題，使得人們對傳統(tǒng)文化的前景并不持樂觀態(tài)度，因而對于學習和保護這些傳統(tǒng)技藝更是無人問津。這種傳承的斷層，是弘揚和保護傳承文化的又一困境。

三、傳統(tǒng)音樂的出路

（一）現代音樂下的新機遇

進入21世紀后，面臨諸多困境的傳統(tǒng)音樂迎來了新的轉機。除了國家和政府對瀕危傳統(tǒng)音樂進行挽救，創(chuàng)立非物質文化遺產名錄等，走在流行音樂前沿的創(chuàng)作者也把目光轉到傳統(tǒng)音樂上來，向傳統(tǒng)的民間音樂尋求創(chuàng)作靈感，試圖把傳統(tǒng)音樂和流行音樂結合起來，比較成功的嘗試有著名唱作人周杰倫，他從調式上向中國傳統(tǒng)音樂借鑒，配以傳統(tǒng)古詩詞般的歌詞，使得作品蘊含著一種中國文人的優(yōu)美意境，比較成功的作品有《青花瓷》《東風破》《蘭亭序》等，在流行嘻哈音樂的舞臺上刮起了一股中國風。登上2016年春晚舞臺的《華陰老腔一聲喊》更是現代搖滾樂和中國傳統(tǒng)民間音樂結合的典范。

華陰老腔作為成功的改編范例之一，在一定程度上挽救了瀕臨失傳的危險境地，通過現代音樂人的不斷努力，使華陰老腔在舞臺上重現光輝，這不僅僅是因為傳統(tǒng)音樂有著內在的精神力量，更重要的是通過這種既符合現代人的審美情趣，又弘揚傳統(tǒng)音樂文化的音樂表演，引起了人們強烈的文化認同感。通過現代傳媒技術，使得傳統(tǒng)音樂也能夠被廣大人民群眾所知道并且接受他，即使并不能夠做到傳承這些傳統(tǒng)藝術，也能夠使人們知道它，并且喜愛它。

（二）政府扶持下的勉強生存，活在錄像與文獻里的傳統(tǒng)音樂正與我們漸行漸遠

中國非物質文化遺產保護協(xié)會成立于2013年11月，目前主要的工作是收集、整理和保護我國現有的非物質文化遺產。我國很多的傳統(tǒng)音樂入選非物質文化遺產名錄，例如上文提到的華陰老腔，政府和各方有識之士為老腔的生存和發(fā)展做了多方努力，挽救處于危險境地的老腔，終于在2016年完成蝶變，在全國性的舞臺上演出，得到全國人民的認可。

但是老腔的幸運只是一個個例，在非物質文化遺產名錄上還有無數個傳統(tǒng)藝術仍處于瀕臨失傳的危險境地，然而，政府和個人的力量畢竟有限，如果這些傳承著傳統(tǒng)藝術的老藝術家們自己不考慮轉變和創(chuàng)新，謀求新的發(fā)展與出路，就只能在政府的扶持下勉強生存，而當這些老一輩的傳統(tǒng)藝人辭世時，我們再想去了解、去欣賞就只能借助文獻和音響資料了。

（三）傳統(tǒng)的種子需要在幼小的心靈里成長

筆者認為，要想保留和傳承傳統(tǒng)音樂文化，不光要求傳統(tǒng)民族民間音樂自身要創(chuàng)新蛻變，更要為其培養(yǎng)適合其發(fā)展的文化環(huán)境。這里所說的文化環(huán)境并不是指回到過去那種農耕經濟下的落后的生產環(huán)境，而是指為我國傳統(tǒng)音樂培養(yǎng)合適的聽眾，引導消費市場轉變。

筆者希望能夠通過對在校學生進行相關傳統(tǒng)音樂文化的教育，在學校的課程中設置有關國學或者傳統(tǒng)民間音樂相關的課程，或者在音樂課本的編撰和選擇上多選用與傳統(tǒng)音樂相關的課例，在孩子幼小的心靈中種下有關傳統(tǒng)音樂的種子，正確引導孩子們接受傳統(tǒng)音樂，為傳統(tǒng)音樂的繼承和發(fā)展培養(yǎng)人才。即使不能夠使每個孩子都熱愛傳統(tǒng)音樂，走向傳承傳統(tǒng)音樂的道路，也能教會孩子們認識傳統(tǒng)音樂，并且會欣賞傳統(tǒng)音樂，在這些孩子們長大成人后成為為傳統(tǒng)音樂的發(fā)展鼓掌喝彩的人。

在當代社會中，無論是傳統(tǒng)音樂、西方音樂還是現代流行音樂，只有群眾喜愛，消費者愿意為其買單，才能更好地發(fā)展下去。對于傳統(tǒng)音樂來說，只有博得人們的喜愛，才能打破困境下的惡性循環(huán)，使執(zhí)著于傳統(tǒng)的藝人們看到希望，愿意留下來堅守這份傳統(tǒng)。在年幼的心靈里播撒下的種子，會使年輕人懂得這份堅守，愿意承擔這份傳承傳統(tǒng)技藝的重任，只有這樣才能從根源上緩和傳統(tǒng)民族民間音樂所面臨的窘迫境地。

參考文獻

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作者簡介：王舒婭（1994—），女，安徽阜陽人，贛南師范大學碩士，研究方向：器樂演奏（古箏）。