韓旭

【摘要】約翰·塞巴斯蒂安·巴赫是巴洛克時(shí)期最具代表性的德國(guó)作曲家，他精通管風(fēng)琴、小提琴等，被普遍認(rèn)為是音樂(lè)史上最為重要的代表性作曲家，特別擅長(zhǎng)管風(fēng)琴曲、宗教音樂(lè)以及協(xié)奏曲的創(chuàng)作。巴赫的人生休止符畫(huà)在神圣羅馬帝國(guó)的萊比錫，因此，巴赫的創(chuàng)作晚期也稱為萊比錫時(shí)期，這一時(shí)期占據(jù)巴赫一生的大部，創(chuàng)作了大量的作品，其中《哥德堡變奏曲》和《賦格的藝術(shù)》最具有代表性。

【關(guān)鍵詞】巴赫；萊比錫時(shí)期；哥德堡變奏曲；賦格的藝術(shù)

【中圖分類號(hào)】J605 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、《哥德堡變奏曲》與《賦格的藝術(shù)》

（一）《哥德堡變奏曲》

《哥德堡變奏曲》是巴赫在晚期創(chuàng)作的一部鍵盤(pán)作品，全曲共有32段，完整演奏需要80分鐘左右。這部作品是巴赫應(yīng)其學(xué)生的要求而創(chuàng)作的，樂(lè)曲整體處于輕松愉快的情感基調(diào)當(dāng)中、充滿活力而不乏魅力。這部作品的創(chuàng)作不似從前的理性與規(guī)矩，突出展現(xiàn)了炫技風(fēng)格。但是，這部作品長(zhǎng)久以來(lái)不受人們重視，一方面是由于演奏技術(shù)難度很高，對(duì)演奏者手指的跨度、雙手協(xié)調(diào)交叉的控制、演奏的速度有著近乎苛刻的要求，令演奏者望而卻步；另一方面，巴赫的音樂(lè)造詣以及音樂(lè)內(nèi)涵絕非常人所能理解，這部音樂(lè)史上規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最為恢宏的偉大的變奏曲，絕對(duì)是普通大眾甚至是音樂(lè)演奏者難以攀越的高峰。

（二）《賦格的藝術(shù)》

《賦格的藝術(shù)》是巴赫一部未完成的室內(nèi)樂(lè)杰作，是他去世后出版的最后的作品，這部作品被看作是巴赫晚期悉心于音樂(lè)藝術(shù)的深層探索和實(shí)踐的最終總結(jié)。整部作品由14首“對(duì)位”賦格和6首卡農(nóng)組合而成，精妙處在于它們?nèi)坑赏粋€(gè)主題發(fā)展而來(lái)。由于他在未完成這部作品時(shí)去世，所以作品被他的女婿標(biāo)為賦格的藝術(shù)，他在生前也并未指定用何種方式演奏這部作品，所以，當(dāng)今看到的《賦格的藝術(shù)》通常有三種版本，分別是鍵盤(pán)樂(lè)（例如鋼琴、羽管鍵琴或者管風(fēng)琴）、弦樂(lè)四重奏以及樂(lè)隊(duì)曲。巴赫對(duì)最為枯燥難懂的對(duì)位手法的處理是得心應(yīng)手、不費(fèi)吹灰之力的。

二、對(duì)比《哥德堡變奏曲》和《賦格的藝術(shù)》

（一）二者的相同之處

《哥德堡變奏曲》《賦格的藝術(shù)》二者，都可以折射出巴赫在當(dāng)時(shí)被忽視，被埋沒(méi)的歷史必然：巴赫的作品創(chuàng)作不追求物質(zhì)回報(bào)，他不會(huì)為了流行、討喜而創(chuàng)作，即使是一條簡(jiǎn)單的旋律，他也要通過(guò)艱難晦澀的對(duì)位手法以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊魳?lè)邏輯使其最大程度地體系化，讓演奏者無(wú)從下手，只是因?yàn)橐魳?lè)不應(yīng)該成為獲得名利與物質(zhì)的途徑。另一方面，二者都是由單主題發(fā)展而成的篇幅巨大的杰出復(fù)調(diào)音樂(lè)，都著重表現(xiàn)了音樂(lè)的形式美、結(jié)構(gòu)美，沒(méi)有明顯的音樂(lè)故事情節(jié)，對(duì)作品的演奏與表達(dá)取決于演奏者自身的理解與演繹，所以聽(tīng)起來(lái)是“各有風(fēng)情”的。

（二）二者的不同之處

從聆聽(tīng)者的角度來(lái)說(shuō)，二者有一個(gè)不同之處在于順序?！陡绲卤ぷ冏嗲窌?huì)在最后再現(xiàn)開(kāi)頭的主題，這一頭一尾之中夾雜著30段的主題變奏，有著明確的發(fā)展脈絡(luò)，是鍵盤(pán)變奏曲的里程碑式作品；《賦格的藝術(shù)》，并沒(méi)有固定的樂(lè)器演奏，甚至?xí)尤肴寺?，欣賞這部作品完全可以打亂順序單獨(dú)選聽(tīng)。兩者相比而言，《哥德堡變奏曲》更多的感覺(jué)是巴赫在探究自己的內(nèi)心世界，由鍵盤(pán)獨(dú)奏，更能表現(xiàn)演奏者對(duì)巴赫內(nèi)心深處思想的理解，也能在一定程度上反映出演奏者的心路歷程。像是朱曉玫演繹的《哥德堡變奏曲》，她將老子的道教思想與巴赫這部作品相結(jié)合，演繹出的《哥德堡變奏曲》更多的是直擊心靈，莊嚴(yán)、素凈，如同在心間流淌而過(guò)的涓涓溪水。通過(guò)她的演繹，就仿佛看見(jiàn)當(dāng)時(shí)的巴赫在虔誠(chéng)地給上帝演奏音樂(lè)，訴說(shuō)著他對(duì)上帝由衷的贊美。再結(jié)合朱曉玫的人生經(jīng)歷，就能感受到她對(duì)自己坎坷的人生經(jīng)歷的演繹?！顿x格的藝術(shù)》不同于其他巴洛克時(shí)期作品的夸張、對(duì)比，相對(duì)而言不帶有感情色彩，更像是“對(duì)位”作曲技法應(yīng)用的教科書(shū)，更多的展示的還是音樂(lè)的哲學(xué)，理智而精妙，因此，四重奏組合演繹更能展現(xiàn)他的精致宏偉，這遠(yuǎn)比鋼琴獨(dú)奏更加豐富多彩。由于《賦格的藝術(shù)》并未完成創(chuàng)作，音樂(lè)仿佛戛然而止，對(duì)后世來(lái)說(shuō)更多的應(yīng)該是“殘缺的魅力”。

三、結(jié)論

無(wú)論是《哥德堡變奏曲》還是《賦格的藝術(shù)》，都扎根于宗教傳統(tǒng)文化，卻又超越了宗教的局限。即使他在世的時(shí)候并沒(méi)有得到他理應(yīng)得到的禮遇及重視，但時(shí)至今日他的音樂(lè)仍能直擊人們的內(nèi)心深處，在音樂(lè)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河之中建立了不可磨滅的功績(jī)，巴赫的音樂(lè)理應(yīng)得到最廣泛的傳播以及后世最大的尊重。

參考文獻(xiàn)

[1]周薇.西方鋼琴藝術(shù)史[M].上海：上海音樂(lè)出版社， 2003.