亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        黑龍江省滿族民歌傳播阻礙現(xiàn)象研究

        2018-05-14 08:59:21張艷杰
        北方音樂 2018年12期
        關(guān)鍵詞:傳播傳承

        【摘要】滿族民歌今日的傳播環(huán)境早已不同于往昔,傳播媒介不能只停留在民間藝人和家族傳承人之間,要探索滿族民歌傳承與發(fā)展的新思路。

        【關(guān)鍵詞】黑龍江;滿族民歌;傳播;傳承

        【中圖分類號】J652.2 【文獻標識碼】A

        滿族民歌是滿族歷史文化傳承中的瑰寶,也是滿族文化遺產(chǎn)中的活態(tài)史料。在漫長的民族變遷中,滿族民歌在民間的社會勞動實踐中口頭相授形成,在勞動人民中發(fā)展壯大,主要通過民間藝人和家族內(nèi)部傳承人兩種方式進行傳承。隨著社會的發(fā)展,滿族民歌的傳播環(huán)境早已不同于往昔。如果傳播媒介還只是停留在民間藝人和家族內(nèi)部傳承人中間的話,那么在傳播有效性上就會遇到阻礙,甚至嚴重影響滿族民歌的傳承與發(fā)展。

        一、黑龍江滿族民歌歷史變遷

        黑龍江滿族歷史源遠流長,滿族的祖先可追溯到兩千年前的肅慎。滿族人有祭祖的傳統(tǒng),民間信仰薩滿,有載歌載舞慶豐收的風俗,又有過年扭大秧歌的習俗,這些習俗是滿族傳統(tǒng)民歌的主要素材來源。勞動人民“口傳心授”“口耳相傳”的接力傳播是滿族民歌傳承方式。傳統(tǒng)的滿族民歌主要通過民間藝人和家族傳承人兩種傳播媒介進行傳播。這種傳播方式在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中曾一度被推崇,甚至認為對滿族民歌的保護就是對滿族民歌傳承人以及對滿族民歌家族成員的保護。雖然這種保護方式在短期內(nèi)取得了顯微的效果,但是從更長遠的視域來看,滿族民歌拘泥于個別傳承人那里,限制在某個家族內(nèi)部成員中間,傳播媒介長久固定,無法緊隨傳播環(huán)境的變遷而變化,限制了滿族民歌更大范圍內(nèi)的有效性傳播。

        二、滿族民歌傳播阻礙現(xiàn)狀分析

        目前,黑龍江省滿族民歌保存相對完整的區(qū)域有:黑河市四季屯、齊齊哈爾市的富??h三家子村和哈爾濱市阿城區(qū)。其中,哈爾濱市阿城區(qū)的滿族傳統(tǒng)民歌已被評為黑龍江省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。阿城區(qū)滿族民歌文化習俗流傳甚廣,有較為深厚的滿族民歌傳統(tǒng)根脈。可是,到目前為止,阿城區(qū)的滿族傳統(tǒng)民歌并不為大眾所知。阿城區(qū)滿族傳統(tǒng)民歌主要以由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進行傳承,傳播渠道過窄,滿族民歌與外界大眾傳播的機會有限,在滿族民歌傳播有效性上遇到了阻礙。

        從音樂傳播學的視角來看,音樂傳播是音樂信息的共享活動,音樂傳播的主要目的就是通過音樂實踐活動將音樂作品擴散給更多的人,音樂傳播的進行方式表現(xiàn)為社會公眾的雙向互動行為,音樂互動本身就是一種社會互動交流。音樂傳播同樣需要雙方建立共同的意義研究。”“傳而必通”,音樂傳播才具有實際意義。在媒介傳播的過程中,若有一方靜止不動,就會阻礙傳播的流動性和有效性,甚至會導致傳播中斷的現(xiàn)象。滿族民歌非物質(zhì)文化傳承人是處在原始民歌資料和外界廣大受眾之間的中間媒介,若滿族民歌傳承人靜止不動,就會使?jié)M族民歌走進傳承的死胡同,甚至走向瀕臨滅絕的邊緣。

        三、滿族民歌傳播阻礙解決對策

        傳承一詞有兩層含義:一是“傳”(傳播),二是“承”(繼承)。任何事物的傳承都是先有“傳”后有“承”?!皞鳌笔恰俺小钡那疤幔俺小笔恰皞鳌钡木唧w體現(xiàn)?!皞鳌笔且粋€具體過程,就滿族民歌而言,以傳帶承的意思是說,應打通滿族民歌傳承人和大眾之間的阻礙,讓滿族民歌傳播開來,傳承下去,解決途徑是要找到與現(xiàn)實傳播語境相對接的對策。在這方面,歌手譚維維做了實踐性先例。譚維維一直關(guān)注于民間音樂的學習和探索,曾跟隨老師何訓有去民間采風采集,親身實地感受民族音樂背后的生活點滴,把傳統(tǒng)民族音樂原始資料搜集起來,然后再傳唱,她曾與非遺華陰老腔傳承人張喜民等人共同演繹《華陰老腔一聲喊》。2018年初,譚維維又與譚盾合作,先后在國內(nèi)外演奏了《中國故事:高腔-哭腔-水腔-秦腔》的新春音樂會,把民族音樂素材進行演繹傳唱,這是很好的有效性傳播的樣本。后來譚維維在參加央視音樂節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》中說到了傳唱民間音樂的原因,民族音樂有的時候是先傳下來,才能發(fā)揚。

        對于黑龍江滿族民歌民歌而言,如果固守在傳承人那里,不向外界推廣傳播,只會起到傳播的阻礙作用。滿族民歌從民間勞動群眾中來,最后還要回歸到民間大眾中去,擴大滿族民歌的傳播媒介的多樣性,跳出傳統(tǒng)紙媒傳播的單一性,借助電視廣播、網(wǎng)絡等新媒體傳播媒介傳播,使?jié)M族民歌傳播具有流動性,采用緊隨時代,“隨時隨地”的傳播方式,擴大受傳面,做到滿族民歌傳播的有效性。

        參考文獻

        [1]曾遂今.音樂傳播新探[J].中央音樂學報,1996(01).

        [2]盧家慧.音樂傳播視域下的原生態(tài)民歌活動研究[D].新疆:新疆師范大學,2013.

        作者簡介:張艷杰(1990—)女,河南人,哈爾濱音樂學院碩士,研究方向:民族音樂學。

        猜你喜歡
        傳播傳承
        中國文學作品外譯策略研究
        新媒體背景下湖湘文化的傳播效果評價研究
        淺論呂劇藝術(shù)的傳承與傳播
        戲劇之家(2016年19期)2016-10-31 17:25:42
        江西武寧打鼓歌保護和傳承的路徑探討
        戲劇之家(2016年19期)2016-10-31 17:15:56
        當代傳播視野下的昆曲現(xiàn)象
        戲劇之家(2016年19期)2016-10-31 17:11:16
        基于Web的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)土族盤繡電子商務平臺的設計與實現(xiàn)
        軟件工程(2016年8期)2016-10-25 15:58:54
        新媒體環(huán)境下網(wǎng)絡輿情傳播
        “互聯(lián)網(wǎng)+”時代出版人才培養(yǎng)的傳承與突破
        出版廣角(2016年15期)2016-10-18 00:07:49
        新媒體時代下的蒙古族文化傳播研究
        商(2016年27期)2016-10-17 06:28:51
        青年怎樣傳承長征紅色基因
        人民論壇(2016年27期)2016-10-14 13:32:53
        日本午夜国产精彩| 亚洲av色影在线| 亚洲女同av一区二区在线观看| 日本第一影院一区二区| 蜜桃一区二区在线视频| 人妻哺乳奶头奶水| 老熟女多次高潮露脸视频| 国产精品麻豆A在线播放| 在线人妻va中文字幕| 比较有韵味的熟妇无码| 精品爆乳一区二区三区无码av| 91精品国产综合久久青草| 日本在线综合一区二区| 国产精品美女一区二区视频| 欧美日韩亚洲国产精品| 春色成人在线一区av| 亚洲一区中文字幕一区| 午夜天堂精品久久久久| 亚洲av日韩av无码av| 亚洲av中文aⅴ无码av不卡| 美女免费观看一区二区三区| 人妻精品久久无码区| 色爱区综合激情五月综合小说| 美女扒开内裤露黑毛无遮挡| 喷水白浆视频在线观看| 成人精品视频一区二区三区尤物 | 成人试看120秒体验区| 国产精品无码日韩欧| 久久国产亚洲中文字幕| 台湾自拍偷区亚洲综合| 在线观看亚洲第一黄片| 久久亚洲精品11p| 国产欧美另类精品久久久| 青青草视频在线播放观看| 五月四房播播| 国际无码精品| 国产啪啪视频在线观看| 国产在线观看女主播户外| 午夜爽爽爽男女污污污网站 | 波多野结衣一区二区三区视频| 视频一区视频二区自拍偷拍|