【摘要】隨著社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步,以及社會藝術(shù)文化的多元化發(fā)展,人們對當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)提出了更高的要求,如何在中國當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)中充分體現(xiàn)出美學(xué)藝術(shù)和美學(xué)價(jià)值,是當(dāng)前很多人思考的問題?;诖?,本文首先就中國當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征進(jìn)行了闡述,從詞、曲、聲、情合一的情感美學(xué),文、情、意、韻、相融的意境美學(xué),多元化的創(chuàng)新美學(xué)三個(gè)方面進(jìn)行闡述,隨后分析了中國當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值體現(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】美學(xué);中國;當(dāng)代;民族聲樂;藝術(shù)
【中圖分類號】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
一、中國當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征分析
(一)詞、曲、聲、情合一的情感美學(xué)
人們對音樂的理解和感悟是隨著內(nèi)心的情感波動(dòng)以及外界事物的影響而逐漸產(chǎn)生的,由此可以看出,情感是音樂產(chǎn)生的根本原因,人們可以通過音樂,實(shí)現(xiàn)彼此之間的溝通和交流。俗話說,音樂無國界,它能夠拉近人與人之間的距離,充分展示出人們的內(nèi)心世界和情感變化,從這個(gè)意義上來講,情感是音樂的核心,是音樂的靈魂。如果忽略了音樂中的情感表達(dá),就不能稱之為完整的音樂藝術(shù),也無法體現(xiàn)出音樂的獨(dú)特美學(xué)魅力。中華民族的歷史文明在審美方面一直是含蓄而保守的,古人認(rèn)為謙卑才是禮儀,因此,古人對于民族音樂的審美主要表現(xiàn)為“樂而不淫,哀而不傷?!币馑季褪?,音樂的情感表達(dá)應(yīng)當(dāng)有度,點(diǎn)到為止,快樂但是不淫靡,哀愁但不悲傷,將情感表達(dá)得恰到好處,這也是由我國長期以來的民族特征所決定的。從一定意義上來講,隨著人們思想層次的不斷深化,中國當(dāng)代民族聲樂不僅僅受到含蓄保守思想的影響,還受到了儒家和道家思想的影響,人們的審美能力逐漸得到提高和改變,在音樂中追求情感的真實(shí)和淳樸,要求將情感與音樂本身充分結(jié)合起來,聲情并茂,二者相輔相成,和諧統(tǒng)一,向人們展示出音樂中的真善美。民族聲樂表演者將音樂中的節(jié)奏、韻律以及和聲等等融合起來,從而將音樂作品中的情感表達(dá)得淋漓盡致。
表演者對于音樂作品的展示并不是完全還原作曲者的情感和創(chuàng)作動(dòng)機(jī),也不是完全根據(jù)自己的理解和感悟去表演,而是根據(jù)作者的情感和自己的感悟,使二者不斷處于平衡和諧-不平衡和諧-平衡和諧的過程中,這種變化是不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展的。因此,人們對音樂的理解和感悟也是具有歷史性的,但同時(shí)也是開放性的。當(dāng)前,人們對民族聲樂藝術(shù)的表達(dá)和展示主要是演奏者在了解和掌握作曲者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和歷史環(huán)境后,結(jié)合自己的情感體驗(yàn),對作品的內(nèi)容和韻味進(jìn)行深入了解,從而對聲樂作品進(jìn)行二次創(chuàng)作,將自己的情感波動(dòng)完全投入演奏中,這樣才能實(shí)現(xiàn)心有所感,身有所動(dòng)。聲樂藝術(shù)的核心在于審美情感的體驗(yàn),作品的演奏者作為審美主體,將自己的情感融會貫通,始終在聲樂曲目中得到體現(xiàn)和傳遞。對于演奏者而言,外界環(huán)境的變化和生活經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富,都會在一定程度上引起演奏者情緒的波動(dòng),激發(fā)演奏者的情感,從而為其二次創(chuàng)作提供動(dòng)力。
(二)文、情、意、韻相融的意境美學(xué)
所謂意境,主要是指一種境界,這是無法用語言進(jìn)行描述的,一種意象化的情境,這也是美學(xué)視域的主要組成部分和特征體現(xiàn),在我國的傳統(tǒng)美學(xué)中,意境也是研究和探討的重要內(nèi)容。在中國當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)發(fā)展中,大多數(shù)使用的是情景結(jié)合,虛實(shí)相生的方式和表達(dá)手段,將人們的主觀意識和客觀世界進(jìn)行有效統(tǒng)一結(jié)合,同時(shí)將現(xiàn)實(shí)生活和虛擬世界融合在一起,從而實(shí)現(xiàn)世界現(xiàn)實(shí)、人們的思想意識以及藝術(shù)美學(xué)的高度統(tǒng)一和諧,最終創(chuàng)造出文、情、意、韻相融的意境美。
在中國當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展過程中,聲樂創(chuàng)作者和表演者都在不斷尋求意境的塑造。意境有兩個(gè)非常重要的要素:一是情。所謂情,是人們面對事物最直觀也最為合理的精神反映;二是景。所謂景,并不是平常所說的客觀的景物,更多的是體現(xiàn)在一種情懷上,能夠引發(fā)人們對過往事物的懷念和往日情感的追憶等。只有情景結(jié)合,才能充分體現(xiàn)出聲樂的美學(xué)藝術(shù)和美學(xué)價(jià)值,引發(fā)人們的情感共鳴。隨著民族聲樂的不斷發(fā)展,中國當(dāng)代的民族聲樂藝術(shù)中的情,主要表現(xiàn)在積極向上的音樂旋律和韻律及對聲樂作品的演繹方法上,能夠向人們展示出真善美,以及對自由美好生活的向往和追求,使人們在情感和精神上都到雙重滿足,最終找到適合自己的歸宿。中國當(dāng)代的民族聲樂藝術(shù)中的景,主要表現(xiàn)在創(chuàng)作情景的再現(xiàn)以及人們的真實(shí)情感的流露,表演者在演奏的過程中,找到音樂作品與演奏環(huán)境的共同點(diǎn),與人們的情感進(jìn)行有效契合,從而使人們對音樂的認(rèn)知逐漸從感受轉(zhuǎn)變?yōu)楦袆?dòng),向人們傳遞更為真實(shí)的情感。中國當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)的意境塑造也體現(xiàn)在虛實(shí)之中。所謂虛,主要是指藝術(shù)表達(dá)的一種意境空間和其中所蘊(yùn)含的美學(xué)哲理;所謂實(shí),是演奏者對人物和環(huán)境的一種塑造,是客觀存在的,也是人們情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)。虛在一定意義上代表著自由的空間,幫助人們更好地表達(dá)情感,二者相輔相成,最終構(gòu)建出生動(dòng)的意境。
(三)多元化的創(chuàng)新美學(xué)
民族聲樂是當(dāng)代中國非常重要的藝術(shù)文化,它將中國千百年來的民族文化充分融入其中,并且以其獨(dú)特的狀態(tài)和形式展示給人們,能夠幫助人們重新認(rèn)識世界,正確對待歷史,完整認(rèn)知人生。也會隨著社會時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展,從而不斷滿足人們對審美的要求和標(biāo)準(zhǔn)。隨著社會環(huán)境的不斷發(fā)展以及人們生活水平和生活質(zhì)量的不斷提升,人們的審美能力也在不斷提高,對民族聲樂藝術(shù)的表演形式和表演手段提出了更高的要求,從整體上看,中國當(dāng)代的民族聲樂藝術(shù)逐漸實(shí)現(xiàn)多元化,具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性。演奏者將聲樂藝術(shù)、舞臺藝術(shù)、表演藝術(shù)以及服裝藝術(shù)等充分結(jié)合在一起,使得民族聲樂更為符合現(xiàn)代人們的審美要求,使得音樂作品富有歷史感和時(shí)代感,對社會藝術(shù)環(huán)境造成一定的沖擊。
隨著民族聲樂表演形式的多元化發(fā)展,演奏者在表演形式和表演技巧上都在不斷創(chuàng)新和發(fā)展,其內(nèi)容和形式也逐漸豐富多彩,表演能力也在不斷提升,這樣的變化更為符合當(dāng)代人們對民族聲樂藝術(shù)的審美。對于音樂美的創(chuàng)造,能夠在很大程度上帶給人們以視覺和聽覺的沖擊,同時(shí)影響并感染人們的精神世界,從而產(chǎn)生共鳴。
二、中國當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值體現(xiàn)
(一)美育價(jià)值
隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及人們生活水平的不斷提升,人們對精神世界的構(gòu)建越來越重視,對精神文化生活的要求也越來越高。在我國千百年來的發(fā)展過程中,人們在不斷改進(jìn)和完善社會體系和社會結(jié)構(gòu),從而不斷滿足日益發(fā)展和進(jìn)步的社會需求,在擯棄傳統(tǒng)的不適合人類發(fā)展的規(guī)定和條框,這也就是優(yōu)勝劣汰,適者生存。民族聲樂藝術(shù)也是如此,發(fā)展到當(dāng)代,也是經(jīng)過不斷的創(chuàng)新和改革的,逐漸摸索出一條適合社會發(fā)展的民族聲樂藝術(shù)發(fā)展道路,還應(yīng)當(dāng)確保民族聲樂藝術(shù)能夠在多元化的世界文化中得到傳承和發(fā)揚(yáng)。
總書記在文化強(qiáng)國中也提出,在建設(shè)社會主義道路上應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)群眾,不斷提高群眾的文化意識和自覺性,這也是堅(jiān)定社會主義道路和基本方針的自信,也是中國特色社會主義建設(shè)的前提和基礎(chǔ)。中國民族聲樂藝術(shù)與中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化是息息相關(guān),緊密聯(lián)系的,當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)在傳統(tǒng)音樂藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行了不斷的創(chuàng)新和改革,使其逐漸大眾化。如果僅僅是單純的傳統(tǒng)音樂,很難充分調(diào)動(dòng)人們的興趣和積極性,現(xiàn)代音樂的出現(xiàn)和有效融入,為民族聲樂的發(fā)展添加了“助燃劑”,使其更為符合大眾的審美,備受青年人的喜歡。
(二)審美價(jià)值
對于審美能力的培養(yǎng)和提高,應(yīng)當(dāng)注重人們與審美對象之間的互相了解、相互滲透、相互克制以及相互融合,使人們從多個(gè)感官系統(tǒng)中得到美的享受,心理上和精神上得到滿足,產(chǎn)生愉悅的感受,這也是美學(xué)審美價(jià)值的重要體現(xiàn)。人們在進(jìn)行審美活動(dòng)時(shí),所產(chǎn)生的精神上的滿足感我們稱之為審美價(jià)值。審美價(jià)值的體現(xiàn)主要是以人們的情感為核心,在對聲樂作品進(jìn)行欣賞時(shí),人們的心理狀態(tài)和對作品的欣賞實(shí)現(xiàn)感受——感動(dòng)——感悟,這是一個(gè)不斷發(fā)展和進(jìn)步的過程,猶如戲劇表演中演員的情感表達(dá)和劇情的變動(dòng)會引起觀眾的情感變化。人們常說,悲劇更能打動(dòng)人心,給人們留下深刻的印象,這主要是由于悲劇中傳達(dá)出的悲傷情感更能影響人們的心境和審美情緒。由此可以看出,如果民族聲樂作品無法使人們實(shí)現(xiàn)感悟,就無法真正體現(xiàn)出民族聲樂藝術(shù)的審美價(jià)值。
審美價(jià)值的體現(xiàn)不僅僅是人們對聲樂作品的欣賞而產(chǎn)生的,還可以通過對作品的附加值進(jìn)行審美。當(dāng)代民族聲樂的審美已經(jīng)不再局限于作品本身,人們的審美價(jià)值體現(xiàn)也是隨著作品表現(xiàn)形式的不斷創(chuàng)新而不斷發(fā)展的,新的審美元素和審美附加值已經(jīng)逐漸成為審美價(jià)值的重要組成部分。例如,商品、食物都是需要外在包裝來提升審美標(biāo)準(zhǔn),同理,民族聲樂藝術(shù)也是需要包裝的,當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)應(yīng)當(dāng)充分借助媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺等等媒介對其進(jìn)行宣傳和增值,從而創(chuàng)造出更多的審美價(jià)值。
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作者簡介:孟佳(1980—),女,漢族,遼寧省葫蘆島市,本科,教育碩士,遼寧省葫蘆島市第一中等職業(yè)技術(shù)專業(yè)學(xué)校,高級講師,研究方向:音樂教育。