[摘 要]作為創(chuàng)作于二十世紀(jì)后期的一部作品，《白鹿原》成功地塑造了大量的女性悲劇形象。在白嘉軒身邊生活的女人，存在的意義主要是“傳宗接代”，倫理悲劇正是由此而得到呈現(xiàn)的。例如，聚集白鹿精魂形象的白靈，最終失去了生命。而具有反抗意識的田小娥，無論是靈魂還是肉體，都可以被視作悲劇的典范。以二者為切入點(diǎn)，圍繞著《白鹿原》的女性悲劇展開研究。

[關(guān) 鍵 詞]《白鹿原》；女性形象；悲劇

[中圖分類號]I06 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2095-8854（2018）04-0029-01

《白鹿原》的意蘊(yùn)，可以通過凝練的方式概括為“民族秘史”。在這部小說中，女性形象始終作為特殊的群體而存在，代表古代道德、文化、禮教和宗法縮影的白鹿原，正是由生活在白鹿原上的男人們，以及富有悲劇色彩的女性形象所構(gòu)成。導(dǎo)致女性命運(yùn)沾染悲劇色彩的原因，主要是在小說所描繪的時代背景下，女性始終作為弱勢群體而存在，正是因?yàn)槿绱?，《白鹿原》中描寫的女性形象，全部成為社會、男人的附屬品甚至是犧牲品，無一例外。

一、白靈

以白鹿精魂形象存在的白靈，在改朝換代之際出生，這表明白靈的一生與時代存在著無法割裂的聯(lián)系。隨著革命之風(fēng)吹到白鹿原，白靈的父親白嘉軒，不僅打消了給白靈纏足的想法，還遵從白靈的意愿，將她送進(jìn)學(xué)堂，但是在白靈表達(dá)出進(jìn)城讀書的想法時，白嘉軒還是斷然拒絕了她，面對此種情況，白靈選擇通過失蹤的方式，將自己的意志向父親進(jìn)行表達(dá)。白靈性格里與生俱來的反抗精神，不斷挑戰(zhàn)著她父親作為族長的權(quán)威，同時也給白鹿原帶來了前所未有的震撼。白靈的反抗精神還表現(xiàn)在戀愛方面，她拒絕包辦婚姻，通過自由戀愛的方式，和鹿兆海私訂終身。加入培訓(xùn)班的兩個人，選擇以一種似乎并不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆绞健獟仈S銅元，決定自己今后的命運(yùn)，最終，白靈和鹿兆海做出了各自不同的選擇，至此，兩個人在心靈以及精神上的分裂，緩緩拉開了序幕[1]。作為新時代悲劇的代表，在白靈短暫的一生中，她始終在反抗，反抗自己的父親、反抗不具備共同理想的愛情與婚姻，痛恨叛徒、痛恨內(nèi)奸，諷刺的是，白靈沒有死在戰(zhàn)場上，也沒有死于叛徒和內(nèi)奸出賣。白鹿精魂隨著白靈的死亡而漫過原野，可以說，白靈用自己的鮮血，完成了人生豐碑的筑造。即便如此，她缺少安息之所的靈魂，幻化為白嘉軒、白趙氏乃至朱先生的夢。隨著作者傾注了大量心血的美好形象的消失，讀者不禁覺得悵然若失，美好事物的毀滅，究竟是可嘆、可恨還是可悲，相信每個人都有自己的答案。

二、田小娥

雖然《白鹿原》成功地塑造了大量的女性形象，但是其中最具有悲劇價(jià)值以及典型意義的女性形象，非田小娥莫屬。作為秀才之女，田小娥可謂是小家碧玉的代表，即便如此，她的父親仍舊將她許配給了在年齡上極不般配的郭舉人。在郭家，田小娥的人格尊嚴(yán)遭到了十分嚴(yán)重的踐踏，黑娃則是她暗無天日的生活中唯一的一縷光明，隨著二人私情敗露，田小娥被趕出了郭家，而她的父親也并不接納自己這個“傷風(fēng)敗俗”的女兒，不僅不收任何彩禮，甚至倒貼銀元將田小娥與黑娃打發(fā)走，田小娥想要的幸福生活似乎唾手可得。但是在當(dāng)時的社會背景下，人們是絕對無法容忍田小娥這樣“傷風(fēng)敗俗”的女子過上正常甚至是幸福的生活。即便沒有受到黑娃父親的認(rèn)可，即便只能生活在寒窯之中，田小娥與黑娃仍舊對明天滿懷希望?？蛇@樣的生活并沒有持續(xù)多久，受兒時玩伴鹿兆鵬的影響，黑娃決定參加農(nóng)運(yùn)會，并成為農(nóng)運(yùn)會主任，與此同時，田小娥也成為婦女會主任，隨著農(nóng)運(yùn)失敗，黑娃不得不選擇逃亡，失去精神支柱的田小娥為了給黑娃求情，落入鹿子霖早已設(shè)計(jì)好的圈套，成為他發(fā)泄自己獸欲的“工具”，此時，田小娥的形態(tài)也由最初的無奈逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽员┳詶?、自甘墮落[2]。最終，田小娥的生命被鹿三，也就是黑娃的父親結(jié)束，生活在白鹿原的人們，甚至不屑于追查殺害田小娥的兇手。此后，鹿三發(fā)瘋，從他的瘋語中透露出田小娥一生中最后的控訴，她幻化成為數(shù)不清的飛蛾，導(dǎo)致白鹿原遭受了一場前所未有的嚴(yán)重瘟疫，人們選擇在田小娥的葬身之地，燃起香燭，表達(dá)自己對她的頂禮膜拜之情。作為族長的白嘉軒，無視眾人的求告，在田小娥的葬身之處建起了一座具有鎮(zhèn)壓意味的塔，他不僅將田小娥壓在塔下，還將溢出的飛蛾燒成了灰燼，這也象征著社會對田小娥反抗力量毫不留情的制止。至此，田小娥結(jié)束了她悲慘的一生，無論是生是死，田小娥都作為悲劇的主角而存在。

綜上所述，《白鹿原》主要是以封建宗法制度為背景，對女性的悲劇命運(yùn)和生存狀態(tài)進(jìn)行描繪，通過對擁有悲劇命運(yùn)的女性形象的刻畫，作者明確地表達(dá)出了自身對女性命運(yùn)的關(guān)注以及同情。出現(xiàn)在《白鹿原》中的女性人物，均被作者置于客體位置，無論是以朱白氏和吳仙草為代表的楷模女性，還是作為悲劇人物而存在的白靈和田小娥，作者表現(xiàn)出的情感始終是贊揚(yáng)并且認(rèn)同的。

參考文獻(xiàn)：

[1]李成森.論《白鹿原》的女性悲劇與美學(xué)構(gòu)建[J]. 安徽文學(xué)（下半月），2017（4）：55-56.

[2]劉雅琳.論《百年孤獨(dú)》與《白鹿原》中女性悲劇的趨同性[J].名作欣賞，2015（36）：96-97.

作者簡介：勾娟（1981.10—），女，漢族，新疆奇臺縣人，大學(xué)本科學(xué)歷，助教，研究方向：漢語言文學(xué)、古代文學(xué)。