彭孝干

【摘要】林語(yǔ)堂和龍應(yīng)臺(tái)作為20世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)大師，二者一生都著作豐厚，享譽(yù)中外，他們的作品在港臺(tái)、大陸甚至整個(gè)華人世界都產(chǎn)生了意義深遠(yuǎn)的影響，為后人留下了極為寶貴的文學(xué)財(cái)富。然而，基于多方面的原因，他們的作品在風(fēng)格上卻各有千秋，本文在比較他們作品風(fēng)格異同的基礎(chǔ)上，就造成他們作品風(fēng)格差異的原因作了分析。

【關(guān)鍵詞】林語(yǔ)堂；龍應(yīng)臺(tái)；作品風(fēng)格；比較；原因分析

【中圖分類號(hào)】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、林語(yǔ)堂和龍應(yīng)臺(tái)作品風(fēng)格比較

（一）淺談林語(yǔ)堂作品

現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)文學(xué)界與文化界的名人層出不窮，但是能夠在世界上具有廣泛影響的并不是很多，而林語(yǔ)堂就是這少數(shù)聞名于世的“腳踏中西文化、一心評(píng)宇宙文章”的代表人物之一。林語(yǔ)堂的作品之所以無(wú)論在現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)、文化史上，或者現(xiàn)代世界文學(xué)與文化史上都占有引人注目的地位，因?yàn)樗旧硎悄欠N“能夠整個(gè)人對(duì)時(shí)代起反應(yīng)”的特立獨(dú)行者。那么他在文學(xué)著作方面有哪些膾炙人口的卓越貢獻(xiàn)呢？他的作品又有哪些難以企及的獨(dú)特之處呢？

作為近代將中華文化介紹給西方最成功的中國(guó)文人之一，林語(yǔ)堂的作品體裁形式多樣，涉及散文、雜文、小說(shuō)、翻譯以及教育讀本等多個(gè)方面，這其中以散文、小說(shuō)和翻譯最具影響力。在《小品文之遺緒》中，林語(yǔ)堂提到他對(duì)散文的看法，他認(rèn)為理想的散文“乃得語(yǔ)言自然節(jié)奏之散文，如在風(fēng)雨之夕圍爐談天，善拉扯，帶情感，亦莊亦諧，深入淺出，如與高僧談禪，似連貫而未嘗有痕跡，似散漫而未嘗無(wú)伏線，欲罷不能，欲刪不得，讀其文如聞其聲，聽(tīng)其語(yǔ)如見(jiàn)其人”。正是基于這樣的寫(xiě)作觀點(diǎn)和態(tài)度，我們?cè)谄纷x他的散文詩(shī)時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，他的散文文字自然流暢、幽默而不荒唐。雖然魯迅曾在《小品文的危機(jī)》當(dāng)中規(guī)勸不要把小品文當(dāng)成“小擺設(shè)”，他最終還是檢出自己的風(fēng)格，堅(jiān)持用散文的筆調(diào)本色為文，曠達(dá)自喜、獨(dú)抒為文。他的小說(shuō)作為一種跨語(yǔ)言、跨文化、跨時(shí)空的比較文學(xué)現(xiàn)象，體現(xiàn)出了鮮明的承續(xù)與超越特征。他的經(jīng)典之作《京華煙云》（即《瞬息京華》），是現(xiàn)代中國(guó)小說(shuō)首屈一指的杰作，甚至可以說(shuō)這是現(xiàn)代版的《紅樓夢(mèng)》。這部著作中的80多個(gè)人物，沒(méi)有一個(gè)是惡徒，在他后來(lái)的小說(shuō)中也沒(méi)有一個(gè)壞人，反映了他“天真”的秉性，也反映出了他堅(jiān)持“人之初性本善”的觀念。而林語(yǔ)堂的翻譯，用最通俗易懂的語(yǔ)言將中華文化真正地介紹給了西方人。他將《蘭亭集序》《桃花源記》等經(jīng)典的中國(guó)著作用空靈動(dòng)人的筆調(diào)引進(jìn)了西方，這展示了他深厚的語(yǔ)言功底，是他不斷探索的結(jié)果。

總之，有“幽默大師”之稱的林語(yǔ)堂先生，一生著作豐厚，碩果累累。涉及面極為廣泛，其文字語(yǔ)言機(jī)智幽默、剛?cè)岵?jì)、張弛有度，是我國(guó)古老哲學(xué)思想的一種傳承。

（二）淺談龍應(yīng)臺(tái)作品

與林語(yǔ)堂相差57歲的臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)被譽(yù)為“華人最有力的一支筆”。她用犀利的眼光觀察社會(huì)，針砭時(shí)弊，鞭辟入里，她以專欄文章結(jié)集的《野火集》《百年思索》等具有代表性的文章，都是以探討臺(tái)灣面對(duì)國(guó)際面對(duì)世界時(shí)人民應(yīng)有的自我反省為主題，通過(guò)無(wú)數(shù)臺(tái)灣社會(huì)現(xiàn)象，并以中國(guó)人文化的心理角度來(lái)深入解釋臺(tái)灣政府的作為和人民的表現(xiàn)，盡管她辛辣諷刺的文筆遭到了人們的反對(duì)和謾罵，甚至秘密投書(shū)到政府單位，但她依舊無(wú)所畏懼，用客觀批判的精神，持續(xù)而正中要害地寫(xiě)出她的社會(huì)觀察，而這一切，都是因?yàn)樗龑?duì)臺(tái)灣深深的愛(ài)和不舍。

然而在另一方面，擁有父母與子女雙重身份的她通過(guò)《目送》《孩子你慢慢來(lái)》等作品，為我們展示了她溫柔纖細(xì)、深情動(dòng)人的一面。隨著歲月的變遷，她逐漸明白了人世中親情的牽絆。而她寫(xiě)給兒子的三十多封書(shū)信《親愛(ài)的安德烈》，更是以細(xì)膩的文筆感動(dòng)了無(wú)數(shù)被“親子”之間的隔閡與沖突深深困擾的讀者，展現(xiàn)了母性最為柔軟、最具光環(huán)的一面。所以，一方面，龍應(yīng)臺(tái)的文風(fēng)犀利肆意、潑辣大膽、鋒芒直露，用最尖銳的筆鋒直指社會(huì)制度的混亂不堪；而另一方面，她又有款款深情、溫柔婉轉(zhuǎn)的一面，用文字直抵人心最柔軟的一面。下表是對(duì)二人作品的一個(gè)簡(jiǎn)要比較：

二、風(fēng)格迥異原因分析

通過(guò)上述的分析比較，我們不難看出這二位相差近六十年的文學(xué)大師，他們的作品雖然都對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，都從不同角度反映了相應(yīng)時(shí)代下社會(huì)的現(xiàn)狀和制度，但是他們的作品風(fēng)格各具特色，大相徑庭，那么，不同的時(shí)代對(duì)他們的作品又有什么樣的影響呢？

林語(yǔ)堂于1895年10月（清光緒二十一年）出生于閩南漳州市平和縣坂仔鎮(zhèn)。這是中國(guó)史上最為混亂沒(méi)落的黑暗時(shí)期，晚清政府極端腐敗、帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵，臺(tái)灣省領(lǐng)土被殖民者霸占，山河破碎，民生蕭條。林語(yǔ)堂作為家中的老五，盡管家境困難，但因其在學(xué)業(yè)上的優(yōu)異表現(xiàn)，其父堅(jiān)持讓他用功讀書(shū)，最后使其成了上海圣約翰大學(xué)的學(xué)生。從小學(xué)到大學(xué)，他雖然自學(xué)一些中國(guó)古典著作，但主要還是接受西方文化的教育，這為他后期的寫(xiě)作范圍和風(fēng)格奠定了一定的基礎(chǔ)。20世紀(jì)初葉的中國(guó)，是一個(gè)政治變化多端、極其動(dòng)蕩的時(shí)代，林語(yǔ)堂的文章經(jīng)常批評(píng)政治與社會(huì)腐敗現(xiàn)象，因此也被視為激進(jìn)改革派人物。而他的成名作與代表作《吾國(guó)與吾民》正是在這種時(shí)代背景下，當(dāng)周?chē)藢?duì)中國(guó)的命運(yùn)陷入深深的焦慮和擔(dān)憂中時(shí)，他以嶄新的理論，探究了潛在的和必然的希望，斷言中國(guó)是偉大而不會(huì)輕易分解的。賽珍珠在為此書(shū)作序時(shí)說(shuō)，這是“關(guān)于中國(guó)最完備、最重要的一本書(shū)”，這本書(shū)在國(guó)內(nèi)國(guó)外都引起了巨大反響。而后在一戰(zhàn)后的美國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展時(shí)期，中國(guó)詩(shī)人的高逸退隱、曠懷達(dá)觀、陶情遣興之人生哲學(xué)也即人生藝術(shù)，正是美國(guó)人所需要的對(duì)癥之藥，而這正好是提倡幽默與靈性文學(xué)的林語(yǔ)堂的拿手好戲，因而便有了《生活的藝術(shù)》這部描寫(xiě)中國(guó)人生活藝術(shù)的著作。直到后期在七七事變等一系列抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他的大部分作品又表現(xiàn)出了一位錚錚漢子的愛(ài)國(guó)熱情，他的長(zhǎng)文《雙城記》等一系列作品，在向美國(guó)人民不斷地宣傳中國(guó)的形勢(shì)和抗日主張。而在他的晚年，在經(jīng)歷了一生的榮辱起伏后，林語(yǔ)堂以《八十自敘》一書(shū)，敘述了他的生平思想，追懷往事，有條不紊；闡述觀點(diǎn)，簡(jiǎn)約鮮明；他的思想觸角與情感更深沉渾厚，但依舊不失幽默靈性，全書(shū)情理文墨之致，令人無(wú)限感慨。

而1952年生于臺(tái)灣高雄的現(xiàn)代作家龍應(yīng)臺(tái)，卻用另一種截然不同的方式揭露了社會(huì)的混亂和不堪?！靶切侵?，可以燎原”，而龍應(yīng)臺(tái)這把野火，從20世紀(jì)80年代一直燃燒到了今天，已然形成燎原之勢(shì)，而且不管是在大陸還是臺(tái)灣，都形成了巨大的影響。20世紀(jì)80年代的臺(tái)灣，正處于熱切希望突破現(xiàn)狀，沖撞權(quán)威的年代，而龍應(yīng)臺(tái)在《中國(guó)時(shí)報(bào)》發(fā)表的大量雜文為這股思潮掀起了軒然大波。龍應(yīng)臺(tái)的真性情使得她經(jīng)常針對(duì)一種社會(huì)現(xiàn)象，一類具體事務(wù)，甚至于一個(gè)人、一句話、一件事，給予無(wú)情地透視和直接的批評(píng)，這些常人似乎無(wú)所感的微妙之處，一經(jīng)她犀利的語(yǔ)言點(diǎn)破，便立即使人豁然開(kāi)朗。而她的著作散文集《百年思索》，又以她自己獨(dú)到的眼光看世界、看中國(guó)，書(shū)寫(xiě)了她對(duì)歷史的反思，對(duì)中西文化的思索。十多年來(lái)，她以犀利的筆鋒，堅(jiān)持不斷地揭露社會(huì)的不公平現(xiàn)象，用知識(shí)分子獨(dú)有的感性憂心，以知性之思去探究命運(yùn)的多舛。但是，最犀利的一支筆也有難以言盡的親情牽絆。作者曾說(shuō)過(guò)自己當(dāng)上母親后開(kāi)始上“人生的課”，且自謙成績(jī)不佳，而她所說(shuō)的這堂困難重重的課，正是我們所有人必上且百味雜陳的一堂課，正如她在《目送》中所寫(xiě)的一樣：我慢慢地，慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。龍應(yīng)臺(tái)的書(shū)里處處是我們感同身受的親情滋味，篇篇有讓人沉吟難忘的人生情景。而這些膾炙人口的作品，是對(duì)生活中有情細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，更是其細(xì)膩情感的反映，讀起來(lái)溫馨有味，情意盎然。

總之，作為近現(xiàn)代我國(guó)著名的文學(xué)大師，林語(yǔ)堂和龍應(yīng)臺(tái)都為我們創(chuàng)造了巨大的文學(xué)財(cái)富，值得我們細(xì)細(xì)去品讀，不只是分析其語(yǔ)言風(fēng)格，更重要的是用心去體會(huì)其中的思想內(nèi)涵。

（編輯：龍賢東）