李靈芝 魏勇

【摘要】唐宋詞中，“憑欄”意象出現(xiàn)次數(shù)較多，主要用于表達(dá)閨怨、家仇國(guó)恨、羈旅之情。本文主要是淺析各詞中表現(xiàn)的不同意象以及產(chǎn)生的大體社會(huì)環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】憑欄;思婦懷人;國(guó)仇家恨;羈旅之思;憑欄場(chǎng)所;社會(huì)背景

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在唐宋詞中，“憑欄”意象高頻出現(xiàn)，有其主要的社會(huì)淵源。憑欄又可作憑闌，或者倚欄桿，抑或倚樓。憑欄應(yīng)該說(shuō)是作者心靈寄托的一種表現(xiàn)。在宋代，前期由于社會(huì)安定國(guó)家統(tǒng)一，所以意象多見(jiàn)于思婦懷人，繼承了唐代溫庭筠的花間詞派的影響，后期由于社會(huì)動(dòng)蕩，多數(shù)表現(xiàn)作者壯志難酬、家仇國(guó)恨以及羈旅思鄉(xiāng)之情。

一、望月懷遠(yuǎn)，思婦懷人

在唐五代詞中，“憑欄”意象大量出現(xiàn)。溫庭筠的《望江南》中的“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓”，展現(xiàn)的是閨中女兒對(duì)遠(yuǎn)去之人的思念。隨著時(shí)代的發(fā)展，南宋二主以及馮延巳繼承溫庭筠的風(fēng)格，形成了花間詞派獨(dú)特的風(fēng)格?！帮L(fēng)乍起，吹皺一池春水。閑引鴛鴦香徑里，手挼紅杏蕊。斗鴨闌干獨(dú)倚，碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜?！保T延巳《謁金門(mén)》）表現(xiàn)了思婦百無(wú)聊賴，闌干倚遍心上人卻還沒(méi)有露面的焦急心態(tài)。

在宋代的詞中，具有同樣效果的還有歐陽(yáng)修的《踏莎行》：“寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外?！币袡诙?，來(lái)排遣自己的閨怨愁苦之情。

在南宋時(shí)期，李清照顛沛流離之前，與丈夫趙明誠(chéng)分隔兩地之時(shí)也寫(xiě)過(guò)閨怨詞?！皹巧蠋兹沾汉?，簾垂四面，玉闌干慵倚?！保ā赌钆珛伞罚┐汉锨停~人深坐樓頭，簾垂四面?！坝耜@干慵倚”，刻畫(huà)詞人無(wú)聊情緒，而隱隱離情也在其中。鴻雁飛過(guò)，卻捎不來(lái)半絲丈夫的音訊，縱使闌干倚遍，亦復(fù)何用。闌干慵倚，樓內(nèi)春深重，枯坐只會(huì)令人更加愁悶，于是詞人只有懨懨入睡了。心事無(wú)人可訴，唯有寄托于夢(mèng)境之中，凄然之情溢于言表。此詞寫(xiě)于南遷之前丈夫遠(yuǎn)離之時(shí)，思念丈夫，情深意切。

在南遷之后丈夫逝世其閨怨詞更加凄涼深入人心?！按岛嵢巳ビ駱强眨c斷與誰(shuí)同倚”（《孤雁兒》）“吹簫人”，喻知音者。李清照在這里以蕭史比喻趙明誠(chéng)。“吹蕭人去”，即是說(shuō)趙明誠(chéng)當(dāng)時(shí)已去世。那時(shí)候，他們深愛(ài)著彼此，唱和著詩(shī)和散文，他們?cè)?jīng)是親密的朋友。但是現(xiàn)在她的丈夫去世了，還有誰(shuí)能和她一起享受盛開(kāi)的梅花呢？當(dāng)她思考過(guò)去的時(shí)候，忍不住落淚。這個(gè)詞利用了美麗傳說(shuō)。它不僅意味著丈夫妻子先前的幸福生活，而且告訴我們，過(guò)去的快樂(lè)現(xiàn)在已經(jīng)變成了一種深深的悲哀。

詞人通過(guò)將自己的感情經(jīng)歷付諸詩(shī)詞，從女性的角度書(shū)寫(xiě)閨中生活的寂寥與無(wú)奈，壓抑與無(wú)聊。憑欄的狀態(tài)更能表現(xiàn)作者的百無(wú)聊賴的心情。登高望遠(yuǎn)，卻不見(jiàn)歸人。

二、家仇國(guó)恨，壯志難酬

在南唐后主李煜的多首詞中，多次提到憑欄意象，大部分意象是出于南唐亡國(guó)之后。李煜在北宋被囚禁期間所寫(xiě)的詞，也算所謂的國(guó)破家亡之情。如“憑闌半日獨(dú)無(wú)言，依舊竹聲新月似當(dāng)年”“獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山”“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”“多少淚珠何限恨，倚欄桿”，這些詩(shī)句無(wú)一例外寄托著作者的家國(guó)之思，對(duì)故國(guó)的思念。李煜被宋朝俘虜，“日夜淚洗臉”。李煜體會(huì)到人生不可預(yù)知的苦難的悲哀，用鮮血和淚水書(shū)寫(xiě)了亡國(guó)的悲痛和遺憾。王國(guó)維曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞”。

趙構(gòu)建立南宋之后，一直采用消極避禍的態(tài)度，偏安一隅，不思收復(fù)故國(guó)，這對(duì)當(dāng)時(shí)的主戰(zhàn)派產(chǎn)生了很大的打擊。所以，詞中多表現(xiàn)的是國(guó)破家亡的悲鳴與壯志難酬的感慨。例如岳飛的“怒發(fā)沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇”，徐一初的“登臨莫上高樓望”，在高樓上憑欄的文人們，面對(duì)民族的屈辱，卻無(wú)可奈何，壯志滿滿想去收復(fù)故土，卻最終無(wú)可奈何，寫(xiě)下“莫望”，一個(gè)“莫”字，隱含了詞人多少辛酸淚。

南宋詞人辛棄疾，同樣也是“憑欄”意向的忠實(shí)粉絲。最有名的當(dāng)屬《水龍吟·登建康賞心亭》：“楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。”“把吳鉤看了……登臨意”三句，是直抒胸臆，此時(shí)作者思緒萬(wàn)千心情激動(dòng)。但是，作者并沒(méi)有直接用語(yǔ)言來(lái)渲染，而是選擇了具有典型意義的動(dòng)作和形象，鮮明生動(dòng)地表達(dá)了自己對(duì)故國(guó)的懷念之情，壯志難酬?！皡倾^”本用來(lái)殺死戰(zhàn)場(chǎng)上的敵人，而這里卻用不到了。這是一系列的動(dòng)作，尤其是“拍遍”這個(gè)詞，拍欄桿時(shí)，胸部充滿了壓抑和痛苦，只能靠拍欄桿來(lái)發(fā)泄。在這里，作者的雄心壯志無(wú)處表達(dá)。“無(wú)人會(huì)、登臨意”，他哀嘆朝廷沒(méi)有收復(fù)中原的野心，南宋的統(tǒng)治集團(tuán)都不能理解他的意圖，也沒(méi)有人能支持他收復(fù)失地。當(dāng)一個(gè)國(guó)家被侵略，自己國(guó)家的人民生活在水深火熱之中，在少數(shù)民族的統(tǒng)治之下，統(tǒng)治者們卻沒(méi)有意識(shí)到羞辱感。這些詞人通過(guò)“憑欄”意象的描寫(xiě)深切地抒發(fā)了自己的愛(ài)國(guó)之情，對(duì)后世的我們也是一種極大的鼓舞和感召。雖然生活在和平年代，但是也要時(shí)刻牢記愛(ài)國(guó)主義的思想，在國(guó)家需要的時(shí)候貢獻(xiàn)自己的一份力量。

三、羈旅之思，離愁別緒

“憑欄”意象除了表現(xiàn)作者閨怨之情和愛(ài)國(guó)之情之外，離別和旅行中也有許多悲傷的表情，他們大多表達(dá)想念家鄉(xiāng)親人的感覺(jué)。

例如范仲淹在《蘇幕遮》中寫(xiě)道：“黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚?！边@是一首寫(xiě)鄉(xiāng)思離愁的詞，借蕭瑟的秋景來(lái)表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情，在別人都睡下的時(shí)候，作者望著一輪明月，獨(dú)自倚在高樓之上，寫(xiě)了一個(gè)“休”字，不要獨(dú)自去倚欄。否則思鄉(xiāng)之緒更濃，從側(cè)面表現(xiàn)了作者登高望遠(yuǎn)的思鄉(xiāng)之情。最后借酒消愁，卻不料，舉杯消愁愁更愁。酒后，他更想家了，最后變成了眼淚。本詞深沉悲涼，真摯感人。

在離愁別緒羈旅之思中寫(xiě)的最出色的要數(shù)柳永。柳永一生仕途坎坷，懷才不遇，窮困潦倒。但是他性格放蕩不羈，如《八聲甘州》中：“不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留。想佳人妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我，倚欄桿處，正恁凝愁！”本詞通過(guò)寫(xiě)對(duì)故鄉(xiāng)親人的懷念，直抒胸臆，表達(dá)自己明明非常想念故鄉(xiāng)卻又不忍心登高，有一種“近鄉(xiāng)情更怯”的意蘊(yùn)，畢竟登高望見(jiàn)自己家鄉(xiāng)的方向，怕引出更多的鄉(xiāng)愁的矛盾心理?；仡欁约郝淦墙?，四處漂泊的經(jīng)歷，不知道何時(shí)自己停下了回家的腳步。全詞層層深入，表達(dá)了登樓憑欄，望鄉(xiāng)思親的羈旅之情。

古代建筑多為亭臺(tái)樓閣，這就為士人們提供了很好的“憑欄”場(chǎng)所。登高望遠(yuǎn)向來(lái)為士人所推崇。登上樓閣，由于四面鏤空，作者可以遠(yuǎn)眺，登高望遠(yuǎn)就能感受自身的渺小與天地的廣大，情感也就隨之而來(lái)。建筑的形態(tài)為“憑欄”意向提供了客觀的條件，而建筑的精美又為士人提供了審美的情趣。由此產(chǎn)生了“登高必賦”的思想感情。這其實(shí)是之前“登山臨水”的繼承與發(fā)展。士人本身對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不滿，卻又無(wú)處發(fā)泄，所以他們?cè)诤芏鄷r(shí)候都需要一種心靈的寄托，而周圍建筑中最能滿足士人，又不需要花費(fèi)時(shí)間去遠(yuǎn)離市區(qū)登山臨水，登樓便自然而言成了滿足他們心理需要的場(chǎng)所。

對(duì)詞的意象的分析離不開(kāi)作者，作者又離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，所以，在分析詞的意象的時(shí)候，首先我們要分析作者所處的社會(huì)環(huán)境。唐朝后期和南宋時(shí)期的詞，“憑欄”意象多用于國(guó)破家亡的深切哀悼與壯志難酬的憤慨，就像辛棄疾的無(wú)人會(huì)登臨意的憤懣之情。同時(shí)其中還夾雜著羈旅與思鄉(xiāng)之情。而在社會(huì)背景相對(duì)安定的情況下，詞多用于兒女私情、閨中懷人的思想。憑欄意象出現(xiàn)差異的主要原因還是詞意義的逐漸擴(kuò)大，逐漸由曲子變成士人抒發(fā)感情的一種載體。所以說(shuō)，憑欄意象出現(xiàn)是有其特定的社會(huì)背景的，不是孤立存在的。它受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等多方面的約束，它經(jīng)歷了思人、思鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)等多重感情的演變并且意象還在逐漸擴(kuò)大。它是我們傳統(tǒng)文化的精髓，是我們中華詩(shī)詞文明的積淀。

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（編輯：龍賢東）