叢翔

【摘要】《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求讓學(xué)生在語言文字運用的學(xué)習(xí)中受到美的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生自覺的審美意識、高尚的審美情趣、審美感知和創(chuàng)造表現(xiàn)的能力。文學(xué)教育的本質(zhì)是審美，是美的感受、鑒賞和創(chuàng)造。我們必須從文學(xué)作品的特點出發(fā)，讓涌動著生命激情的作品，喚起學(xué)生生命的激情，用美感去滋潤學(xué)生的心靈，通過審美活動激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神，讓文學(xué)作品的審美教育回歸到語文教育課堂中來。

【關(guān)鍵詞】課程標(biāo)準(zhǔn)；文學(xué)作品；審美教育；現(xiàn)狀；對策

【中圖分類號】G642 【文獻標(biāo)識碼】A

2017年版教育部《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）明確提出：“語文教育也是提高審美素養(yǎng)的重要途徑。要讓學(xué)生在語言文字運用的學(xué)習(xí)中受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和創(chuàng)造表現(xiàn)的能力?！崩潇o審視當(dāng)下語文教育的現(xiàn)狀，不少老師為了應(yīng)付考試而急功近利，盡一切可能去揣摩命題者的意圖，忘記了作為一名語文老師應(yīng)有的職責(zé)，對文學(xué)作品“支離破碎式”（抑或“程式化”）的應(yīng)試教育有過之而無不及。長此以往，學(xué)生對文學(xué)作品審美性閱讀與鑒賞的能力受到了很大約束，自主思維能力或創(chuàng)造性思維品質(zhì)就會十分匱乏。

一、文學(xué)作品審美教育現(xiàn)狀

語文是一門綜合性學(xué)科，文學(xué)教育應(yīng)帶有很強的綜合性色彩。文學(xué)教育，其載體是文學(xué)藝術(shù)作品，其本質(zhì)是審美的，最終目的是通過學(xué)生的自主性積極參與，不斷促進自身想象的活潑性和豐富性的提高。其中，審美教育應(yīng)是文學(xué)教育的重要組成部分，我們必須在文學(xué)教育中拋棄對所謂考試知識的“專利”，利用文學(xué)作品自身的美感和魅力去引領(lǐng)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生在接受和享受審美感動之時，培養(yǎng)審美情趣，陶冶審美情操，從而達到讓文學(xué)教育回歸審美教育之目的。我們進行文學(xué)教育，并不奢求每一個學(xué)生能生產(chǎn)出藝術(shù)作品，鍛造成審美對象，我們的最終目的是培養(yǎng)審美的素質(zhì)，使學(xué)生擁有健康的審美情感，進而使之擁有創(chuàng)新精神。

現(xiàn)有的文學(xué)教育存在的顯性弊端是教者在應(yīng)試教育的“枷鎖”下，一味地進行文學(xué)作品的理性分析。這種過多的、乏味的應(yīng)試式講解嚴(yán)重影響了學(xué)生的思維活力，排斥了學(xué)生的審美情趣，壓抑了學(xué)生的創(chuàng)新精神。文學(xué)教育的本質(zhì)是什么？是美的感受，是美的鑒賞，是美的創(chuàng)造。我們進行文學(xué)教育，也許不能使每個學(xué)生成為鑒賞家、美學(xué)家，但可以使之學(xué)會在語言文字中感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美。我們并不是要否定理性分析的作用，但具有較強的理性思維的人也不應(yīng)缺乏感性體驗。進行文學(xué)教育的目的并不僅僅是讓學(xué)生學(xué)會所謂的“語文知識”，而是要提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，并借助文學(xué)教育中的審美教育，提高學(xué)生的審美能力。

文學(xué)教育過程是學(xué)生與作家、作品感情交流的過程，學(xué)生只有投入相應(yīng)的情感活動才能體驗到其中的“美學(xué)因子”。我們只有在施教過程中勇于打破傳統(tǒng)觀念，摒除思維“慣性”，調(diào)整教育策略，才能在教育教學(xué)改革浪潮中乘風(fēng)破浪。也只有從文學(xué)的文本特點及其功能出發(fā)，樹立起審美的觀念，才能擔(dān)負(fù)起美育的責(zé)任，喚起學(xué)生的生命激情。那么，如何真正地讓文學(xué)作品的審美教育回歸到文學(xué)教育的課堂中來呢？

二、文學(xué)作品審美教育對策

首先要創(chuàng)設(shè)審美情境，啟發(fā)學(xué)生想象，強化審美欲望，激活審美心理，誘導(dǎo)學(xué)生對文學(xué)作品產(chǎn)生濃厚的審美興趣，形成強烈的審美沖動，實現(xiàn)較好的審美效果。陶行知認(rèn)為“教育之美在于創(chuàng)造美”。創(chuàng)造美是審美教育的歸宿，而創(chuàng)設(shè)審美情境是學(xué)生實現(xiàn)創(chuàng)造美的重要前提。審美需要有審美的情境，需要有審美的欲望。我們在鑒賞文學(xué)作品之前（或過程中），唯有調(diào)動一切教育手段（如實物投影、多媒體展示、紀(jì)錄片放映等），創(chuàng)設(shè)審美情境，才能充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，喚起學(xué)生的審美意識，為實施審美教育營造積極的審美氛圍。如我們在指導(dǎo)學(xué)生鑒賞余光中的《鄉(xiāng)愁》這首詩時，可在上課之初配著柔美而略帶哀傷的鋼琴曲，讓低回掩抑的聲韻、如怨如訴的旋律調(diào)動學(xué)生的審美情緒。同時教者相機啟發(fā)學(xué)生從詩中尋找凝聚愁情的物象，反復(fù)吟味，體會詩人所選物象與綿綿鄉(xiāng)愁的聯(lián)系點，讓學(xué)生在潛移默化中受到美的熏陶和感染。

其次，要放手讓學(xué)生自主閱讀，引導(dǎo)學(xué)生透過文字表面發(fā)現(xiàn)文本中所蘊含的情感，指導(dǎo)學(xué)生在與作者的情感“碰撞”中催生審美感受，在“玩味”中受到美的啟迪，得到美的陶冶，從而實現(xiàn)“感性的情感體驗與理性的理解分析”有機融合。如在教學(xué)白居易的《錢塘湖春行》一文時，教者可從審美創(chuàng)造的角度引導(dǎo)學(xué)生從詩中寫景的角度入手，分析文章如何處處緊扣環(huán)境和季節(jié)的特點，描寫生機盎然的春景。然后在朗讀成誦之后，讓學(xué)生敘述詩中的美景。接著可抓住精妙之句“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”，引導(dǎo)學(xué)生從中想象：早到的鶯鳥歌唱著西湖旖旎的風(fēng)光，剛從南方飛來的小燕子在湖邊啄泥筑起新的巢穴，這一切勾勒出西湖早春的氣息。在這樣的引導(dǎo)下，大部分學(xué)生能沉浸在生機勃發(fā)的西湖春景中，陶醉在美的享受中。如此不啻激發(fā)了學(xué)生強烈的求知欲望，更重要的是陶冶了學(xué)生的審美情操。

最后，要培養(yǎng)學(xué)生自主的審美習(xí)慣、良好的審美品質(zhì)，讓學(xué)生具有終身的審美素質(zhì)。《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，通過審美體驗評價等活動形成正確的審美意識、健康向上的審美情趣與鑒賞品位，并在此過程中逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法?！敝慕逃姨招兄壬岢隽恕吧罱逃崩碚?，即文學(xué)教育不僅要充分利用審美客體（文學(xué)作品）指導(dǎo)學(xué)生讀“文”，還要指導(dǎo)學(xué)生讀“人”，不僅要指導(dǎo)學(xué)生讀生活，還要指導(dǎo)學(xué)生讀社會，在“讀”中養(yǎng)成良好的審美品質(zhì)。如執(zhí)教《項鏈》，教者可抓住本文戛然而止的結(jié)尾，啟發(fā)學(xué)生思考：作品主人公知道了事情的“真相”以后，在當(dāng)時的那個社會還將會有怎樣的舉動？而如果在當(dāng)今社會，她將會怎樣“現(xiàn)身說法”，教育她的子孫后代？引導(dǎo)學(xué)生理性思考，調(diào)動強烈的審美情感，運用積極的審美方式和大膽的審美創(chuàng)造，通過情感的“滲透”、意象的“潤澤”及審美實踐來實現(xiàn)審美功效，讓審美活動喚起學(xué)生生命的激情，潤澤學(xué)生稚嫩的心靈。

當(dāng)然，審美教育沒有終點，審美素質(zhì)的終極指向是終身的。于學(xué)生而言，課堂外還存在著激發(fā)學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的無限機會和場所。我們要積極引導(dǎo)學(xué)生運用獲得的審美經(jīng)驗和能力，去感悟生活色彩的斑斕，憧憬美好的愿景，描繪美好的藍圖。

參考文獻

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（編輯：張曉婧）