斯琴 龐大偉 畢力格巴圖

摘要：蒙古族風(fēng)格飾品是民族服飾文化中一顆璀璨的明珠。由于現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步以及國家發(fā)展民族文化政策的實(shí)施，蒙古族飾品有了更廣闊的發(fā)展前景。本文通過比較分析蒙古族風(fēng)格飾品設(shè)計(jì)風(fēng)格、材料工藝以及文化內(nèi)涵的特點(diǎn)，力求適應(yīng)現(xiàn)代消費(fèi)市場的需求，對蒙古族風(fēng)格飾品進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)，旨在把握蒙古族文化的精神實(shí)質(zhì)，設(shè)計(jì)出符合蒙古族文化內(nèi)涵的蒙古族風(fēng)格飾品。

關(guān)鍵詞：蒙古族：飾品：產(chǎn)品開發(fā)

中圖分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2018）02-0102-02

1 蒙古族風(fēng)格飾品含義及特點(diǎn) 蒙古族是祖國大家庭中一個歷史悠久、勤勞勇敢的民族，長期以來活動生息于我國北方的廣闊草原，在蒙古族的歷史發(fā)展過程中，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的長足發(fā)展和對祖國的締造作出了重要貢獻(xiàn)，逐漸形成蒙古族風(fēng)格的特色文化。

1.1 蒙古族風(fēng)格飾品的含義

蒙古族風(fēng)格飾品是蒙古族風(fēng)格的，它既要具備傳統(tǒng)蒙古族的裝飾特點(diǎn)，又要契合現(xiàn)代都市人的審美情趣。另一方面，它是成系列的，而非單獨(dú)的個體，它的設(shè)計(jì)過程符合服裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)原理。作為服裝設(shè)計(jì)中的佩飾，它是配套呈現(xiàn)的，而非單一專門的部件。

蒙古族傳統(tǒng)佩飾分男式和女式。蒙古男人的佩飾包含佩刀、煙袋和煙荷包、火鐮、褡褳、戒指和手鐲、鼻煙壺等。女式包括額箍、額網(wǎng)、練椎、頸飾、發(fā)卡、耳墜耳環(huán)、佛盒等。蒙古族飾品，品種繁多，形態(tài)獨(dú)具特色，有著十分重要的裝飾作用，特征鮮明，構(gòu)成了蒙古族飾品樸素美觀、繁復(fù)華美的樣式風(fēng)格，能夠詮釋蒙古族游牧文明的意韻和部落風(fēng)俗，從中體現(xiàn)蒙古民族深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵和生活情感。

1.2 蒙古族風(fēng)格飾品的特點(diǎn)

蒙古族風(fēng)格飾品的產(chǎn)品設(shè)計(jì)要從傳統(tǒng)工藝中汲取精華，傳統(tǒng)首飾工藝融入了創(chuàng)作人的思維以及對生活、對文化傳承的理解，凝聚著大量的傳統(tǒng)文化氣息，是思維創(chuàng)作到手工表現(xiàn)的過程。設(shè)計(jì)者開發(fā)蒙古族風(fēng)格飾品，應(yīng)從技、型、意三個方面展開對傳統(tǒng)蒙古族工藝進(jìn)行再創(chuàng)造。

蒙古族風(fēng)格飾品與傳統(tǒng)飾品的融合創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，技藝的發(fā)展改良是關(guān)鍵問題。蒙古族傳統(tǒng)佩飾利用錘打、澆鑄、鏨花、編制、雕刻、鑲嵌、掐絲等技術(shù)，制作出不同用途的金銀器用具。現(xiàn)代蒙古族風(fēng)格飾品的設(shè)計(jì)師們，要積極與傳統(tǒng)手工藝人交流合作，挖掘蒙古族精湛工藝，結(jié)合現(xiàn)代機(jī)械制造，在制作工具方面，拉絲板、壓片機(jī)等制作工具方面的改進(jìn)不僅提升了作業(yè)效率，還能提升產(chǎn)品質(zhì)量；從前工藝中燒焊用的嘴吹羊油燈，被腳踏皮老虎所取代，火力更大、控制更加精準(zhǔn)2。

傳統(tǒng)蒙古族飾品的造型是蒙古族風(fēng)格飾品飾的靈感來源。造型包含紋樣設(shè)計(jì)和原材料的選用上。圖案紋樣上，喜愛滿飾，少留空白，運(yùn)用花烏吉祥獸以及各種紋飾圖案，如：卷草紋、盤腸紋、牛鼻子紋等。紋飾喜歡立體、厚重；金銀工藝與寶石鑲嵌結(jié)合；花絲工藝追求工藝的難度與視覺的繁復(fù)華美；無論采用何種工藝與裝飾形式，其宗旨都是盡顯華貴及寓意吉祥。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們繼承傳統(tǒng)掐絲工藝，會根據(jù)需求情況進(jìn)行刪減。蒙古族傳統(tǒng)飾品的原材料有金銀、珊瑚、瑪瑙、松石、翡翠、玉石、珍珠等材料。蒙古族風(fēng)格飾品在沿用傳統(tǒng)蒙古族首飾材料的同時，也會結(jié)合使用時尚飾品的材料，如鉛錫合全、不銹鋼、銅、銅的合金、鍍金或鍍銀，以及纖維材料、樹脂、塑料等材質(zhì)。只要利于設(shè)計(jì)理念表達(dá)和制作工藝，原材料可靈活多變。

2 蒙古族風(fēng)格飾品的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著我國人均收入的提高和國家鼓勵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，人們開始追求精神需求上的滿足，把情感價值、美學(xué)價值、個性化價值附加在產(chǎn)品上，為蒙古族風(fēng)格飾品發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間，現(xiàn)從我國飾品發(fā)展前景、市場價值及蒙古族飾品市場優(yōu)勢的方面進(jìn)行分析。

從我國飾品發(fā)展前景分析，自上世紀(jì)九十年代后，我國大部分地區(qū)人均收入水平不斷提高，珠寶首飾消費(fèi)在滿足保值需要的同時，也是人們彰顯個性的需求的產(chǎn)品。目前，中國成為世界第二大鉆石加工基地、世界上最大的玉石和翡翠消費(fèi)市場和世界第一大黃金生產(chǎn)國，是重要的珠寶首飾生產(chǎn)和消費(fèi)國家。

從我國飾品的市場價值分析，依據(jù)中國珠寶首飾協(xié)會統(tǒng)計(jì)，我國珠寶首飾規(guī)模超5，000億，過去5年復(fù)合增速約13%，是規(guī)模增長最為迅速的消費(fèi)品之一。從市場構(gòu)成來看，黃金首飾占比50%，其他為鉑金/K金、鉆石/珠寶鑲嵌、翡翠玉石、珍珠等其他飾品。

從蒙古族風(fēng)格飾品的市場優(yōu)勢分析，社會越是發(fā)展，就越顯示出傳統(tǒng)文明的可貴，許多人都在尋覓傳統(tǒng)元素。現(xiàn)代人的追求不完全是現(xiàn)代公眾的審美意識，還有傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代意識的完美結(jié)合，傳統(tǒng)工藝的原始、精練和傳統(tǒng)工藝的至善、至美。蒙古族風(fēng)格飾品，不只適宜佩戴，而且可用于觀賞，有珍藏價值，客源也相對穩(wěn)定，這為民族飾品帶來了無限商機(jī)。

3 蒙古族風(fēng)格飾品與現(xiàn)代飾品的關(guān)系

蒙古族風(fēng)格系列飾品即吸收蒙古族飾品的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代都市人佩戴使用的飾品，需要設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、研究文化寓意結(jié)合

3.1 蒙古族傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代飾品文化奠定基礎(chǔ)

蒙古族文化為蒙古族風(fēng)格系列飾品的設(shè)計(jì)提供靈感，蒙古族長期以來活動生息于我國北方的廣闊草原。蒙古族是草原的主體民族，是文明的承載者，不同水平地秉承了匈奴、鮮卑、突厥等民族的文明、風(fēng)俗傳統(tǒng)，形成了獨(dú)具特征的北方游牧文明。在發(fā)展民族特色產(chǎn)業(yè)的過程中，本地區(qū)發(fā)展了蒙古族飲食、蒙古族服飾、蒙古族民居、等特色產(chǎn)業(yè)。而“蒙古族系列飾品”方面的研究相對薄弱，在設(shè)計(jì)和開發(fā)蒙古族風(fēng)格系列飾品的時候，需深刻討論蒙古族文明對飾品設(shè)計(jì)的影響和運(yùn)用，發(fā)掘和尋覓其新的突破點(diǎn)。

3.2 蒙古族傳統(tǒng)飾品為現(xiàn)代飾品的創(chuàng)新提供參考

純凈鮮艷的色彩特點(diǎn)。蒙古族以白色為純潔，款待客人必先敬白食（奶食品）；牧民住的蒙古包，獻(xiàn)的哈達(dá)等均有圣潔的意思。蒙古族也喜愛青色（藍(lán)色），藍(lán)色是天空的色彩，它意味永久、堅(jiān)貞和虔誠，在裝潢圖案和修建彩畫中用青色較多。蒙古族學(xué)者羅布桑卻丹在他的名著《蒙古風(fēng)俗鑒》一書中說“論年光，青色為興隆，黃色為喪亡，白色為伊始，黑色為終結(jié)。蒙古人把青、白兩色作為重要的顏色來運(yùn)用。其次是紅色，紅色是歡快的顏色，意味著幸福成功，看到紅色能夠聯(lián)想到火和太陽。火和太陽賜給人們溫暖和光明，受到蒙古人的尊重。

3.3 現(xiàn)代飾品發(fā)展為蒙古族風(fēng)格飾品開發(fā)提供參考

隨著我國政府積極激勵發(fā)展珠寶首飾行業(yè)，出臺了一系列有利的政策、辦法，同時，國家制定和修訂了相關(guān)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，如《珠寶玉石名稱》、《珠寶玉石鑒定》和《金銀飾品管理規(guī)定》等，對提高我國珠寶行業(yè)的全體程度，促成行業(yè)持續(xù)健康發(fā)展起有效作用。中國婚慶市場的發(fā)展，婚慶需要占珠寶首飾零售額40%的份額，并且這個比例還在擴(kuò)大。按照中國傳統(tǒng)結(jié)婚風(fēng)俗，珠寶首飾類商品為結(jié)婚必備品，假如每年有1247萬對新人結(jié)婚，依照每對新人珠寶首飾消費(fèi)3000元計(jì)算，保守預(yù)計(jì)將有374億左右的珠寶消費(fèi)。目前全國禮品市場潛力巨大，2012年在中國，禮品市場規(guī)模有8000億元，在全球禮品市場中排名第一。人們用于節(jié)日禮品、旅游紀(jì)念品以及個人需求占禮品市場的主體部分。

4 蒙古族風(fēng)格飾品設(shè)計(jì)中應(yīng)注意的問題

蒙古族風(fēng)格飾品是具有民族文化特點(diǎn)的，如何更好地傳承和運(yùn)用蒙古族傳統(tǒng)飾品工藝于現(xiàn)代飾品德設(shè)計(jì)中，把藝術(shù)和技術(shù)有機(jī)結(jié)合起來，是當(dāng)代飾品設(shè)計(jì)中最應(yīng)該思考的問題。現(xiàn)代蒙古族風(fēng)格飾品開發(fā)過程中應(yīng)注意，蒙古族傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代經(jīng)典元素的搭配使用，在意境重構(gòu)的應(yīng)用和多種元素搭配方面要做到合理融合。

4.1 經(jīng)典元素的合理選擇與運(yùn)用

經(jīng)典元素，在原有首飾產(chǎn)品中應(yīng)用較多，并在市場中已有一定認(rèn)知度的飾品造型，包括紋飾、圖案、款式等。在蒙古族風(fēng)格系列飾品的現(xiàn)實(shí)性條件中，需要對這些經(jīng)典元素適當(dāng)運(yùn)用，包括常用的首飾題材、基本自然元素、認(rèn)知度較廣的寓言故事等。如婚慶首飾，消費(fèi)者大多會屬意于花開富貴、鳳凰牡丹等福瑞題材，在日常佩戴的小首飾中，流線、花卉、動物等造型往往是首選。同時，在現(xiàn)代飾品設(shè)計(jì)中，無論是代表性圖案的簡化，還是復(fù)雜元素的組合，都以經(jīng)典的基礎(chǔ)元素為單位，如植物、動物、日常用具等。另外，Tiffany的四葉草、Car[ier的三色環(huán)、Bvlgari的蛇等作為品牌的象征，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中會一直沿用。

4.2 文化寓意的合理導(dǎo)入與遷移

需要滿足消費(fèi)市場的需求，如賀歲、婚慶、旅游紀(jì)念等，對文化元素的借鑒與遷入。通過飾品品牌對比可以發(fā)現(xiàn)，無論是Cartier的奢美華貴，還是Tiffany&Co的現(xiàn)代簡約，新興品牌Enzo的色彩絢麗，老鳳祥的傳統(tǒng)華貴，都以特有的文化定位決定了客戶群。因此在飾品設(shè)計(jì)中，可以對原有文化元素選擇性借鑒，或用講故事的方式對飾品進(jìn)行串聯(lián)，從而兼顧已有的文化風(fēng)格，避免出現(xiàn)產(chǎn)品另類、客戶群不接受等問題。

4.3 傳統(tǒng)與創(chuàng)新的繼承和發(fā)揚(yáng)

設(shè)計(jì)師是連接過去與現(xiàn)在的紐帶，是文明的傳承者和弘揚(yáng)者。設(shè)計(jì)師們在設(shè)計(jì)作品時，不僅要迎合當(dāng)下的消費(fèi)市場，更要著眼于喚起人們心靈深處的感動，作品讓人耳目一新又似曾相識。探求新的設(shè)計(jì)思路和更加廣闊的設(shè)計(jì)視野，試圖達(dá)到標(biāo)新立異的新穎效果的同時，明白身負(fù)文化傳承的重任，使作品成為佩戴者與民族內(nèi)涵的溝通橋梁，更好的傳達(dá)藝術(shù)情感。

5 結(jié)語

蒙古族風(fēng)格系列飾品的市場具有廣闊前景，設(shè)計(jì)實(shí)施需要研究蒙古族傳統(tǒng)飾品，理解其風(fēng)格含義，總結(jié)蒙古族經(jīng)典圖案款式，發(fā)掘民族文明內(nèi)涵，現(xiàn)代工藝與傳統(tǒng)技法相結(jié)合，依據(jù)市場需求，設(shè)計(jì)適合現(xiàn)在消費(fèi)者審美需求的產(chǎn)品。與此同時，需要設(shè)計(jì)師和經(jīng)銷商，帶著對民族文化的熱愛與弘揚(yáng)民族精神的精神，注重蒙古族風(fēng)格系列飾品與現(xiàn)代飾品的結(jié)合，特別注意及時修正融合過程中出現(xiàn)的問題，從而設(shè)計(jì)出促進(jìn)蒙古族風(fēng)格系列飾品的優(yōu)秀作品。

參考文獻(xiàn)

[1]郝水菊.蒙古族風(fēng)格系列家紡產(chǎn)品開發(fā)及市場展望[D].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報，20112）：207

[2]李迪.呼和浩特市銀飾制作工藝調(diào)查——以鄂爾多斯頭飾為例[D].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2012（1）：54

[3]蘇婷玲.蒙古族頭飾的制作工藝調(diào)查[R].中國博物館協(xié)會第六屆會員代表大會暨服裝博物館專業(yè)委員會學(xué)術(shù)會議，99

[4]時尚首飾產(chǎn)品開發(fā)及市場前景分析[J].陳楊.法制與社會2008.06.110

[5]王春艷.烏拉特蒙古族傳統(tǒng)金銀器制作工藝——以烏拉特中旗為例[D].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，93

[6]畢岸潔.中原文化與首飾設(shè)計(jì)的融合創(chuàng)新[J].設(shè)計(jì)，2017（12）：102