李鵬宇　宮祥龍

[摘 要]在19到20世紀(jì)中國(guó)飽受侵略的年代，辛亥革命成功地推翻了無能的清政府，結(jié)束了中國(guó)兩千多年來的封建統(tǒng)治，但由于被北洋軍閥竊取了革命果實(shí)，中國(guó)仍然無法擺脫動(dòng)亂的局面，在如此危機(jī)存亡之時(shí)，救亡與啟蒙的雙重之需下，先進(jìn)的中國(guó)思想家們開始了對(duì)“中國(guó)何去何從”的積極探索，最終，三種思想成為主流，第一種是以北洋軍閥、國(guó)民黨為政治代表的大地主階級(jí)，企圖延續(xù)中國(guó)的半殖民地半封建社會(huì)道路；第二種是以各民主黨派和無黨派民主人士為政治代表的民族資產(chǎn)階級(jí)，堅(jiān)持走和平的改良道路；第三種是以共產(chǎn)黨為政治代表的工農(nóng)階級(jí)，主張經(jīng)過新民主主義革命，建立一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的國(guó)家。不同思潮代表著各異的階級(jí)和利益訴求，在思想文化上對(duì)中國(guó)的前途和命運(yùn)各持己見。而在這樣的背景下，對(duì)馬克思主義傳播道路上的論爭(zhēng)應(yīng)運(yùn)而生。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；近代中國(guó)；傳播；論爭(zhēng)

[中圖分類號(hào)]A811 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

馬克思傳播過程中的論爭(zhēng)主要有三次，分別是“問題與主義”之爭(zhēng)、關(guān)于社會(huì)主義之論爭(zhēng)、馬克思主義對(duì)無政府主義之論爭(zhēng)，通過深入分析這三次論爭(zhēng)與馬克思主義在中國(guó)的傳播這一系列思想碰撞，橫向比較和分析其階段特征，進(jìn)而全面性地總結(jié)這三次論爭(zhēng)對(duì)馬克思主義在中國(guó)傳播的影響，思考在新的歷史條件下，應(yīng)如何更好地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

1 “問題與主義”之爭(zhēng)

“問題與主義”論爭(zhēng)指的是中國(guó)“五四”時(shí)期馬克思主義與資產(chǎn)階級(jí)改良主義在思想理論上的一次重要論爭(zhēng)。“五四”前夕，李大釗提出以發(fā)動(dòng)社會(huì)革命，推翻北洋軍閥的統(tǒng)治才是能讓中國(guó)實(shí)現(xiàn)人民解放和民族獨(dú)立的最佳途徑，但這一主張?jiān)獾胶m等資產(chǎn)階級(jí)改良主義者的反對(duì)。1919年7月，胡適在《每周評(píng)論》第三十一號(hào)上發(fā)表《多研究些問題，少談些“主義”！》一文，勸說人們“多多研究這個(gè)問題如何解決，那個(gè)問題如何解決，不要高談這種主義如何新奇，那種主義如何奧妙”，并嘲諷“空談好聽的‘主義，是極容易的事”，“是阿貓阿狗都能做的事，是鸚鵡和留聲機(jī)都能做的事”。胡適反對(duì)人們談?wù)摳鞣N主義，實(shí)質(zhì)上就是借此在批判馬克思主義在中國(guó)的傳播，宣揚(yáng)改良主義，宣揚(yáng)中國(guó)不需要經(jīng)過革命就能夠解決他所說的一個(gè)個(gè)問題。

胡適之所以認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)改良比社會(huì)主義革命更適合當(dāng)時(shí)中國(guó)的發(fā)展，很大一部分原因是由于辛亥革命和軍閥列強(qiáng)的剝削，中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境仍處于動(dòng)蕩的年代，多次戰(zhàn)火的洗禮，中國(guó)人民的基本生活已經(jīng)難以保障，經(jīng)濟(jì)發(fā)展更是停滯不前，更別說發(fā)展到一個(gè)新的境界了，資產(chǎn)階級(jí)改良主義認(rèn)為，社會(huì)革命必將再次給人民的生活帶來摧殘，他們認(rèn)為，中國(guó)再想要和平發(fā)展，想重新立足于世界，就必須走資本主義改良的道路，因?yàn)橹袊?guó)已經(jīng)無法經(jīng)受革命的洗禮了，于是，他提出了不需要馬克思主義的觀點(diǎn)。

針對(duì)胡適的觀點(diǎn)，李大釗于1919年8月撰寫《再論問題與主義》一文進(jìn)行論爭(zhēng)。他聲明：“我是喜歡談?wù)劜紶栐S主義的”；“布爾扎維主義的流行，實(shí)在是世界文化上的一大變動(dòng)。我們應(yīng)該研究他，介紹他，把他的實(shí)象昭布在人類社會(huì)”。他指出：宣傳理想的主義與研究實(shí)際的問題“是交相為用的”，“是并行不悖的”。一方面，研究問題必須有主義作指導(dǎo)。社會(huì)問題的解決，必須依靠社會(huì)上多數(shù)人的共同運(yùn)動(dòng)，而要有多數(shù)人的共同運(yùn)動(dòng)，就必須有一個(gè)共同的理想、主義作為準(zhǔn)則，來引領(lǐng)大家，把大家的力量擰成一股繩，這樣才能最大化發(fā)揮大家的能量，實(shí)現(xiàn)偉大理想 。另一方面，“一個(gè)社會(huì)主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境”。而“我們只要把這個(gè)那個(gè)的主義，拿來作工具，用以為實(shí)際的運(yùn)動(dòng)，他會(huì)因時(shí)、因所、因事的性質(zhì)情形生一種適應(yīng)環(huán)境的變化”。

這場(chǎng)“問題”與“主義”之爭(zhēng)，實(shí)際上是一次中國(guó)需要不需要馬克思主義、需要不需要革命的論爭(zhēng)。在這場(chǎng)論爭(zhēng)中，李大釗和眾多馬克思主義支持者依據(jù)他們的認(rèn)識(shí)水平，論證了馬克思主義適合中國(guó)的需要，闡述了對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行一次徹底革命的必要性。這對(duì)于擴(kuò)大馬克思主義的影響，推動(dòng)人們進(jìn)一步探索如何改造中國(guó)社會(huì)起了積極的作用。

2 關(guān)于社會(huì)主義的論爭(zhēng)

繼“問題”與“主義”之爭(zhēng)后，在馬克思主義者和一些資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子之間，還發(fā)生了一場(chǎng)關(guān)于社會(huì)主義是否適合于中國(guó)國(guó)情的論爭(zhēng)。1920年11月至1921年2月，地主買辦階級(jí)的知識(shí)分子代表梁?jiǎn)⒊垨|蓀披著“社會(huì)主義者”的外衣來反對(duì)社會(huì)主義。他們先后在上海《時(shí)事新報(bào)》《改造》等刊物上發(fā)表文章，反對(duì)社會(huì)主義。宣揚(yáng)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)家羅素鼓吹的基爾特社會(huì)主義，反對(duì)暴力革命，認(rèn)為中國(guó)將來可以經(jīng)過發(fā)展協(xié)社（資本主義占支配地位的合作社）逐漸蛻變?yōu)樯鐣?huì)主義。因此，不必從事工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，不必建立無產(chǎn)階級(jí)政黨。馬克思主義不合中國(guó)國(guó)情。陳獨(dú)秀、李大釗、李達(dá)、蔡和森等在《新青年》等刊物上發(fā)表了許多文章，對(duì)上述錯(cuò)誤言論進(jìn)行了論爭(zhēng)。他們指出：在中國(guó)這樣的半殖民地，面對(duì)各方勢(shì)力的壓迫，要想獨(dú)立地發(fā)展資本主義是不可能的。要改變中國(guó)的落后面貌，唯一的出路就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。而要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，就要走十月革命的道路，建立無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)政黨，通過暴力革命奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級(jí)專政。他們對(duì)基爾特社會(huì)主義進(jìn)行了批判，指出用“溫情主義”的社會(huì)政策來“矯正”資本主義的弊病，只不過是一種改良主義的幻想。

這場(chǎng)論爭(zhēng)持續(xù)了一年多的時(shí)間。從本質(zhì)上說，這是一次關(guān)于中國(guó)走社會(huì)主義道路還是走資本主義道路、實(shí)行社會(huì)革命還是實(shí)行社會(huì)改良和需要不需要建立無產(chǎn)階級(jí)政黨的論爭(zhēng)。在這場(chǎng)論爭(zhēng)中，先進(jìn)的馬克思主義者把握住了時(shí)代的潮流，深度剖析了資本主義的固有矛盾，明確了社會(huì)主義在中國(guó)發(fā)展中的重要地位，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。

3 同無政府主義的論爭(zhēng)

1920年至1921年，在各地共產(chǎn)主義小組建立和中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建過程中，早期共產(chǎn)主義者同無政府主義者進(jìn)行了斗爭(zhēng)。無政府主義者以社會(huì)主義學(xué)派自居，主張絕對(duì)自由，認(rèn)為包括無產(chǎn)階級(jí)專政在內(nèi)的一切國(guó)家都是萬惡之源，反對(duì)在中國(guó)建立真正的無產(chǎn)階級(jí)政黨。從1920年起，陳獨(dú)秀、李達(dá)、毛澤東、周恩來等早期共產(chǎn)主義者在《新青年》《共產(chǎn)黨》《先驅(qū)》等刊物上先后發(fā)表許多文章，同無政府主義者論戰(zhàn)，指出：在階級(jí)沒有消滅之前，必須有無產(chǎn)階級(jí)專政，國(guó)家才失去其效用。不要國(guó)家，不要政權(quán)的無政府主義者是“有產(chǎn)階級(jí)的好朋友”，是“有產(chǎn)階級(jí)的恩人，無產(chǎn)階級(jí)的敵人”。

通過這場(chǎng)論戰(zhàn)，使許多知識(shí)分子和工人逐步劃清了科學(xué)社會(huì)主義和無政府主義的界限，捍衛(wèi)了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的思想。

4 結(jié)語

論爭(zhēng)開辟了馬克思主義傳播的新途徑，促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的理論深度，凝練了中國(guó)共產(chǎn)黨的理論品質(zhì)。而論爭(zhēng)對(duì)馬克思主義傳播的重要影響，肯定了在中國(guó)需要馬克思主義，必須走社會(huì)主義道路，必須建立共產(chǎn)黨和無產(chǎn)階級(jí)專政，推動(dòng)了馬克思主義的廣泛傳播，同時(shí)也為如今的馬克思主義中國(guó)化研究奠定了思想基礎(chǔ)。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 李達(dá).討論社會(huì)主義并質(zhì)梁任公[J].新青年，1979（01）.

[2] 李大釗.中國(guó)的社會(huì)主義與世界的資本主義[M].北京：人民出版社，1959.