鄧敏

[摘 要]云南作為一個(gè)多民族聚集地，在漫長(zhǎng)的衍變發(fā)展過程中，逐漸形成了少數(shù)民族獨(dú)特的多樣化、豐富化的民族文化，從側(cè)面體現(xiàn)出云南民族文化中所蘊(yùn)含的生態(tài)文化影響因素與生態(tài)社會(huì)價(jià)值，但隨著生態(tài)屏障與生態(tài)系統(tǒng)等的日益惡化，云南民族文化生態(tài)發(fā)展受到了嚴(yán)重沖擊。而生態(tài)文明建設(shè)作為當(dāng)前我國(guó)民族生態(tài)文化建設(shè)的重要戰(zhàn)略決策，其本質(zhì)是構(gòu)建適宜人類生活的人與自然和諧發(fā)展的全新文明發(fā)展形態(tài)，促進(jìn)民族生態(tài)文化的有效傳承與發(fā)展。本文基于我國(guó)云南地域生態(tài)文明建設(shè)優(yōu)勢(shì)，明確生態(tài)文明建設(shè)對(duì)云南民族生態(tài)文化的作用，旨在進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)云南民族生態(tài)文化和諧穩(wěn)定發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)文明;云南;民族文化;生態(tài)文明

[中圖分類號(hào)]X2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

生態(tài)文明建設(shè)的全面發(fā)展是針對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)日益嚴(yán)重的自然資源緊缺、生態(tài)結(jié)構(gòu)破壞、環(huán)境污染等“現(xiàn)代社會(huì)病”，而制定的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略決策，是對(duì)人類歷史文明根基與和諧穩(wěn)定生態(tài)文明發(fā)展的根本需求。生態(tài)文明建設(shè)的全面落實(shí)，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)云南地域民族文化傳承發(fā)展以及地域生態(tài)體系建設(shè)，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義與社會(huì)價(jià)值。因此，云南在實(shí)踐發(fā)展中需要重視生態(tài)文明建設(shè)的作用，并將其融入到民族生態(tài)文化發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)對(duì)本土經(jīng)濟(jì)文化的全面利用，構(gòu)建民族文化生態(tài)價(jià)值鏈條，使自然環(huán)境與民族文化雙向發(fā)展，逐漸探尋一條適合云南少數(shù)民族發(fā)展特色的生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展路徑。

1 云南生態(tài)文明建設(shè)優(yōu)勢(shì)

1.1 政策優(yōu)勢(shì)

隨著國(guó)家西部大開發(fā)政策的出臺(tái)與逐步落實(shí)，第一個(gè)十年發(fā)展戰(zhàn)略方針的實(shí)施已經(jīng)取得了巨大的成果，為了進(jìn)一步促進(jìn)我西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化等的發(fā)展，國(guó)家政相繼頒布了一系列深入開發(fā)西部的政策措施。云南作為西部大開發(fā)中的重要環(huán)節(jié)，被明確為國(guó)家西南部開發(fā)的重要戰(zhàn)略城市，并且在2009年的云南省八屆八次全委會(huì)上表明，要增加云南內(nèi)外部的對(duì)外開放力度，將云南作為我國(guó)面向西南開放的關(guān)鍵性“橋頭堡”，將其同構(gòu)建生態(tài)綠色經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省、民族文化強(qiáng)省，指定為實(shí)現(xiàn)云南經(jīng)濟(jì)文化等全面發(fā)展的創(chuàng)新型戰(zhàn)略發(fā)展三大目標(biāo)。同時(shí)，將云南視為與邊界國(guó)家交流合作的重要橋梁，制定針對(duì)性的開放戰(zhàn)略政策，構(gòu)建協(xié)作共贏新局面。

1.2 區(qū)位優(yōu)勢(shì)

云南自古以來(lái)就是我國(guó)與東南亞等國(guó)家的溝通交流重要平臺(tái)，在與周邊國(guó)家長(zhǎng)期交往歷史中，逐漸產(chǎn)生了交往心理文化認(rèn)同，發(fā)展成我國(guó)面向南亞等周邊地區(qū)的核心物資集散中心、貿(mào)易溝通橋梁。云南地理位置的特殊性與經(jīng)濟(jì)文化的認(rèn)同性，使得其成為連接三亞、兩洋的關(guān)鍵城市，其在地域交通、貿(mào)易等樞紐戰(zhàn)略地位，是我國(guó)其余省份所不可比擬的。

1.3 資源優(yōu)勢(shì)

豐富多樣的自然資源，是進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)所必需的物質(zhì)基礎(chǔ)，作為少數(shù)民族聚集地的云南省在這一方面具有其余省份無(wú)法超越的優(yōu)勢(shì)，其豐富的自然資源在我國(guó)資源總量中排名第六位，人均自然資源占有量超過全國(guó)平均占有量一倍。且云南本身具有“亞洲水塔”“動(dòng)植物王國(guó)”等美稱，可見其生態(tài)環(huán)境的良好程度，這也是云南開展生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)其民族生態(tài)文化發(fā)展的重要條件。

2 生態(tài)文明建設(shè)對(duì)云南民族生態(tài)文化的作用

2.1 民族生態(tài)文化的理論構(gòu)建方面的作用

云南作為多民族聚集地，民族的多樣性發(fā)展為云南地域生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)造了良好的條件，這也就意味著其會(huì)承擔(dān)更深層的責(zé)任與意義，與民族生態(tài)文化的傳承與發(fā)展形成了無(wú)法割裂的聯(lián)系。一方面，生態(tài)文明建設(shè)要尊重民族互動(dòng)發(fā)展的多樣性。由于生態(tài)建設(shè)本質(zhì)上是構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的模式，地域的差異性導(dǎo)致民族與自然環(huán)境之間構(gòu)成了特殊的互動(dòng)模式，這就使得人們?cè)谶m應(yīng)環(huán)境改變時(shí)，能在一定程度上實(shí)現(xiàn)對(duì)自然環(huán)境的特定影響。尤其是大部分云南少數(shù)民族在民族文化傳承發(fā)展過程中，逐漸形成了對(duì)自然的敬畏思想，并受不同地域地理環(huán)境與氣候等因素影響，形成了具有特殊民族文化內(nèi)涵與生態(tài)智慧的傳承發(fā)展機(jī)制。如原陽(yáng)哈尼族采取的梯田墾殖方式等。另一方面，要建立多樣化民族與地域自然環(huán)境融合發(fā)展的特色民族文化景觀。文化可以劃分成精神與物質(zhì)兩方面，民族生態(tài)文化是人在改造、影響自然環(huán)境過程中，自身又受到自然環(huán)境等的制約，逐漸形成了具有地域性質(zhì)的民族文化認(rèn)知體系。這種生態(tài)文明建設(shè)受自然與民族地域性影響，促使民族生態(tài)文化建設(shè)中逐漸形成明確的社會(huì)分工與社會(huì)高秩序運(yùn)營(yíng)規(guī)范體系，同時(shí)實(shí)現(xiàn)民族內(nèi)部的溝通，是文化積淀與存儲(chǔ)的方法，可以說(shuō)是民族生態(tài)文化的在人與自然互動(dòng)中的重要表現(xiàn)方式。民族生態(tài)文化建設(shè)對(duì)著力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)提供有力支持，為實(shí)現(xiàn)民族文化多樣化、豐富化發(fā)展創(chuàng)造發(fā)展契機(jī)。

2.2 民族生態(tài)意識(shí)傳承發(fā)展方面的作用

我國(guó)作為一個(gè)歷史悠久的多民族國(guó)家，歷史文化的傳承與精神文化的弘揚(yáng)，均是以五十六個(gè)民族為依存，生態(tài)意識(shí)已經(jīng)融入到整個(gè)文化歷史發(fā)展的洪流中。但受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化與西方文化等的沖擊，民族儒家意識(shí)理念日益薄弱，加上云南本身就是一個(gè)民族眾多、地理環(huán)境特殊的多意識(shí)形態(tài)城市，在文化傳承發(fā)展中受東南亞文化影響過大，且歷史封閉性使得云南多數(shù)地區(qū)的傳統(tǒng)生態(tài)民族意識(shí)得較為全面的傳承。云南的生態(tài)文明建設(shè)，對(duì)于構(gòu)建較為成熟完善的民族生態(tài)意識(shí)體系，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族生態(tài)文化的高效率傳承，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，是對(duì)地域民族文化與大部分少數(shù)民族宗教信仰的一種尊重與弘揚(yáng)。另外，大部分少數(shù)民族的傳統(tǒng)意識(shí)文化中均有對(duì)于大自然的尊重與崇敬情感，這種傳統(tǒng)精神文化的傳承能夠有效地維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)，使得人們不敢損壞自然界賜予的任何生物。這種民族生態(tài)文化保護(hù)是建立在對(duì)信仰與“神明”的崇拜，能幫助人們樹立生態(tài)文明發(fā)展理念，逐漸形成具有云南地域特色的民族生態(tài)文化發(fā)展體系，構(gòu)建民族生態(tài)文化的可持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展需求模式。

2.3 維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)平衡方面的作用

環(huán)境是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧穩(wěn)定發(fā)展的核心基礎(chǔ)，而云南本身就是一個(gè)集多樣化氣候、多元化地貌以及豐富生物物種于一體的區(qū)域，為構(gòu)建繁雜、多層次的生態(tài)系統(tǒng)創(chuàng)造了良好條件。但近年來(lái)由于環(huán)境污染、物種破壞、生物入侵等人為破壞行為的逐漸加重，云南自然生態(tài)系統(tǒng)逐漸呈現(xiàn)單一化、瀕?；l(fā)展趨勢(shì)，這就需要云南依據(jù)各民族自治區(qū)域的差異性，發(fā)展地域性特色生態(tài)文明建設(shè)，并對(duì)成功典例進(jìn)行宣傳分析，如對(duì)滇東南地域的石漠化、陡坡的高效率治理，采取退耕還林、構(gòu)建防護(hù)林系統(tǒng)等手段;滇西北的洱海保護(hù)工程中，引導(dǎo)社會(huì)民眾建立全民生態(tài)文明意識(shí)，構(gòu)建長(zhǎng)效管理體系，并加大政府的財(cái)政支持力度，達(dá)到遏制生態(tài)破壞狀態(tài)加深，有效地改善該地域生態(tài)環(huán)境。

2.4 生態(tài)產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)久可持續(xù)發(fā)展方面的作用

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)普及與全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)需求已經(jīng)向“生態(tài)產(chǎn)業(yè)”模式轉(zhuǎn)變，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)重視生態(tài)文明建設(shè)，真正實(shí)現(xiàn)云南地域經(jīng)濟(jì)生態(tài)化、社會(huì)化發(fā)展。云南由于地域、氣候等特殊性，在經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)建設(shè)中更適合開展農(nóng)林業(yè)、旅游業(yè)等，這種產(chǎn)業(yè)多數(shù)是綠色環(huán)保產(chǎn)業(yè)，對(duì)生態(tài)環(huán)境要求較高，所以應(yīng)該注重生態(tài)產(chǎn)業(yè)的多元化發(fā)展，注重對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的保護(hù)，這是創(chuàng)建經(jīng)濟(jì)生態(tài)共贏發(fā)展模式的必然要求。在生態(tài)文明建設(shè)中，逐步開展地域性綠色經(jīng)濟(jì)，重視綠色產(chǎn)業(yè)與畜牧業(yè)的發(fā)展，使生態(tài)農(nóng)業(yè)逐漸從單一模式轉(zhuǎn)向多元模式，并開放以云南特色景點(diǎn)為主的環(huán)線旅游產(chǎn)業(yè)，利用獨(dú)特的民族風(fēng)貌文化、風(fēng)情等，吸引旅游者，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)文明的核心發(fā)展，真正促進(jìn)云南民族生態(tài)文化全面?zhèn)鞒信c有序發(fā)展。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，生態(tài)文明建設(shè)對(duì)于民族生態(tài)文化的傳承與發(fā)展具有非常重要的作用，云南在進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)時(shí)，要與自身發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，充分考慮民族的多樣性、地理位置的特殊性等影響因素，將民族生態(tài)文明建設(shè)與民族生態(tài)文化傳承發(fā)展進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，探尋兩者發(fā)展共通性，充分發(fā)揮生態(tài)文明建設(shè)對(duì)民族生態(tài)文化發(fā)展的作用，重視生態(tài)環(huán)境發(fā)展問題，緊抓云南獨(dú)特民族生態(tài)文化發(fā)展契機(jī)，實(shí)現(xiàn)云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境建設(shè)的雙向共贏，構(gòu)建云南環(huán)境治理與文化傳承保護(hù)的良性互促模式。

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