韓麗霞

【摘要】無論選擇怎樣的偶像，我們都必須明白對偶像的崇拜不是最終目的，而是通過對偶像的選擇、學(xué)習(xí)、超越，引導(dǎo)學(xué)生在選擇恰當(dāng)?shù)呐枷裰?，去尋覓自己的人生，實現(xiàn)自己的理想價值。

【關(guān)鍵詞】偶像；書本；學(xué)生；崇拜

【中圖分類號】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

偶像崇拜自古皆有，無論什么社會都存在、需要偶像。偶像的存在填補了人們心靈上的空虛，滿足了人們對于美好生活的希望與追求。而在中學(xué)階段，語文課本中給我們塑造了一個個偶像，他們承擔(dān)著改造思想、教化學(xué)生、幫助他們樹立正確的思想感情和價值觀的重任。這些生命力旺盛的偶像，在一代代的傳承中竟然漸漸變得萎靡不堪，甚至各種網(wǎng)絡(luò)段子層出不窮，惡搞各種我們曾經(jīng)奉若神的偶像。這些偶像為什么失去了他們的號召力呢？

第一，偶像與現(xiàn)代社會距離遠(yuǎn)?！敖?jīng)驗”往往是人了解世界的必要條件。書本中的偶像與學(xué)生的生活環(huán)境離得太過遙遠(yuǎn)，學(xué)生有限的生活環(huán)境、閱歷、觀念使學(xué)生無法體會到那種感情，導(dǎo)致偶像和學(xué)生的實際生活嚴(yán)重脫節(jié)，沒有感同身受，就沒有真切的理解。青少年學(xué)生的實際成長需要在形象直觀的生活情境中去體驗、感受，才可能有所收獲，所以，學(xué)生更喜歡身邊那些可以看得見、摸得著的有血有肉的人，因此，學(xué)生對書本中偶像的崇拜總是言不由衷。

第二，偶像塑造程式化和符號化。課堂上對偶像的選擇和塑造過于抽象和完美，以致于遙不可及，學(xué)生拒絕接受這種缺乏現(xiàn)實意義的偶像。在初中課本中塑造的偶像都有千篇一律的標(biāo)準(zhǔn)：愛國、賢能、奉獻(xiàn)。這種偶像對學(xué)生來說，是杜甫還是司馬遷，似乎只是名字的區(qū)別。談到司馬遷，學(xué)生就知道他遭受宮刑，創(chuàng)作了《史記》；提到海倫·凱勒，學(xué)生知道她雙目失明，身殘志堅；說到魯迅，學(xué)生知道他“橫眉冷對千夫指”。然而這些并不能真正觸及學(xué)生的心靈，這些活生生的人物都變成了某種精神的象征，人物塑造太過死板，老師教起來無聊，學(xué)生學(xué)起來無力。

第三，學(xué)校教育的失衡。學(xué)校教育越來越淪落為單純追求知識傳授、成績提升的價值觀教育，偏離了青少年身心成長和社會實踐的特點。在教育內(nèi)容上，也脫離了青少年學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)實際。在課堂上，人文的關(guān)懷日益缺失，老師很少有暇關(guān)注學(xué)生的個性，只能在短短的課堂上“求異存同”，把知識傳授當(dāng)作課堂上最重要的目的，忽視了學(xué)生個性的發(fā)展。杜威說過：“任何教育如果只是為了傳授知識技能，這種教育就是不自由和不道德的?！比狈η楦械膬r值觀教育與學(xué)生內(nèi)心世界存在距離感，造成學(xué)生情感上的遲鈍。

第四，文化多元化的沖擊。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生接收到的知識越來越繁雜，接觸網(wǎng)絡(luò)的年齡越來越小。學(xué)生更傾向于自己去發(fā)掘偶像，他們喜歡偶像偏向于娛樂化，這與學(xué)生娛樂生活匱乏，教育重智輕德與重成績輕心理體驗等因素都是不可忽視的。從這個意義上說，青少年學(xué)生的偶像崇拜是他們審美心理需求未得到很好滿足的一種補償過程。學(xué)生對歌星、影星的崇拜，讓他們了解了很多書本上學(xué)不到的“知識”。盡管這種學(xué)習(xí)良莠參半，但值得反思的是，除了抽象的理論知識和一般的說教，形象生動的影視作品與歌舞等文化形式也是青少年成長中的一種共同的心理需求。

那么，老師應(yīng)當(dāng)在課堂上怎么去讓這些學(xué)生發(fā)自肺腑地接受這些偶像呢？

一是學(xué)而不厭——衣帶漸寬終不悔。

一個好的語文教師，必定是一個喜歡讀書的人。讀書在潛移默化中增強了老師駕馭課堂的應(yīng)變能力，我們的教學(xué)實際包含兩個過程：教師教的過程和學(xué)生學(xué)的過程。教師想要上好一堂課，僅僅從到教學(xué)參考書中“順手牽羊”，學(xué)生得到的只能是照搬來的乏味的答案。現(xiàn)在，多媒體的應(yīng)用豐富了我們的教學(xué)方式，特別是對于書本中這些偶像形象的塑造，僅僅結(jié)合教案中人物生平的介紹，教起來寡淡無味，學(xué)起來不痛不癢，而教師必須在對要講解的人物形象進行透徹地了解之后，再結(jié)合現(xiàn)代教育技術(shù)對學(xué)生進行圖文并茂的教學(xué)，增加學(xué)生在視覺和聽覺上的享受，提高學(xué)生探究書本偶像的興趣，從而達(dá)到提高教學(xué)效率的目的。

二是從心交流——興趣是最好的老師。

課堂上教師與學(xué)生的交流，實際上是一場心靈的交流。老師的喜好潛移默化地影響甚至決定了學(xué)生的喜好。很多老師在去給學(xué)生講授這些人物形象時，內(nèi)心都缺乏認(rèn)同，只是象征性褒獎一番。那么，怎么讓學(xué)生切身接受呢？老師在分析書本偶像時，適當(dāng)融合活動，增加課堂的趣味性。比如教師讀課文，要深挖課文的潛在因素，充分發(fā)揮自己的想象力，品味出語言的趣味來。如果教師不先被文章感動，進入情境，也就無法讓學(xué)生領(lǐng)悟文章的動人之處。教師可以是一個演員，隨時扮演各種需要的角色，全身心地去表演，既拉近了師生之間的距離，也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三是與時俱進——江山代有才人出。

越來越多的學(xué)生崇拜影視明星，實際是學(xué)校書本偶像失去魅力下的一種新的資源替代形式。教師不能只樹立道德榜樣、英雄人 物，而忽視青少年審美心理需求和感性接受的現(xiàn)狀，應(yīng)注意幫助學(xué)生選擇與個人成長積極相關(guān)的，富有審美性、藝術(shù)性、多樣性、思想性的榜樣，而非盲目崇拜對象，使其偶像崇拜過程成為真正意義上的自我成長的過程。老師在講解過程中可以適當(dāng)?shù)匮芯繉W(xué)生所喜歡的偶像明星身上的特質(zhì)，尋找古今偶像的共同點。只有有了共鳴，才能讓學(xué)生感同身受，發(fā)自肺腑地思考。老師適當(dāng)幫助學(xué)生從表層膚淺的欣賞中跳脫出來，引導(dǎo)他們將偶像所代表的正能量轉(zhuǎn)化為自我內(nèi)在成長的動力。

總之，我們可以看到，現(xiàn)在提到偶像，很少有人會說李白、杜甫等，可是這些人物確確實實是我們中華民族文化的集大成者??！與之相反的是，為了追求那些明星偶像，屢屢冒險的事情比比皆是。到底是這個社會異化，還是我們的教育出了問題？這實在值得我們教育者深思。偶像說到底是一種學(xué)生消解精神困惑的主要形式，學(xué)生將自己無法完成的理想寄托在偶像身上，滿足自己成長過程中的一些需求。無論選擇怎樣的偶像，我們都必須明白對偶像的崇拜不是最終目的，而是通過對偶像的選擇、學(xué)習(xí)、超越，引導(dǎo)學(xué)生在選擇恰當(dāng)?shù)呐枷裰螅ひ捵约旱娜松?，實現(xiàn)自己的理想價值。

（編輯：龍賢東）