張偉

[摘要]隨著城鎮(zhèn)化的深入，在2011年國務(wù)院正式批準(zhǔn)浙江舟山群島新區(qū)，舟山市成為中國第四個(gè)新區(qū)。城市化作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，在國家發(fā)展中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。在城鎮(zhèn)化背景下舟山市宗教活動(dòng)發(fā)展迅速，而且舟山市地處海島，擁有世界聞名的佛教名山——普陀山，是觀世音菩薩的道場(chǎng)，因此舟山市居民的宗教情結(jié)向來十分濃厚。在舟山市城鎮(zhèn)化背景下如何讓宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)是當(dāng)前面臨的一個(gè)重要問題。

[關(guān)鍵詞]城鎮(zhèn)化；宗教；社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

[中圖分類號(hào)]D422.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

1 宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的主要內(nèi)容

1.1 宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的內(nèi)涵

從管理學(xué)的角度來看，宗教與社會(huì)主義的發(fā)展是受政府和宗教雙方管理的，有學(xué)者曾說，宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)就是指黨和政府的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，宗教也主動(dòng)發(fā)揮其作用。所謂相適應(yīng)是指黨和宗教相互尊重，黨保證宗教活動(dòng)的正常進(jìn)行，宗教保證活動(dòng)在法律所允許的范圍內(nèi)進(jìn)行。

從政治學(xué)角度來看，宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)除了思想統(tǒng)一以外，更重要的是社會(huì)制度。社會(huì)制度要求他們?cè)谛叛鲎诮虝r(shí)應(yīng)該有愛國之心，時(shí)刻擁護(hù)自己的祖國，保證我國社會(huì)的和諧統(tǒng)一，同時(shí)要保證宗教活動(dòng)符合我國法律的規(guī)定，接受法律的約束。

1.2 宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的必然性

我國經(jīng)歷鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后社會(huì)性質(zhì)是半殖民地半封建社會(huì)，其中半封建是我國宗教的封建宗法性，半殖民地在宗教的體現(xiàn)上就是出現(xiàn)洋教特征。因此我國的半殖民地半封建社會(huì)歷史是與宗教的傳入密不可分的。隨著新中國的成立，我國宗教開始逐漸自主自辦宗教事業(yè)，與此同時(shí)針對(duì)自主自辦宗教事業(yè)也開始陸續(xù)出臺(tái)相關(guān)制度。這些制度為宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)創(chuàng)造了條件。宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的必然性就表現(xiàn)出一下幾個(gè)特征：首先，我國已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，因此宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)是一種必然要求；其次，只有順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展規(guī)律以及科學(xué)地引導(dǎo)才能保證宗教生存下去；最后，信仰宗教和不信仰宗教的群眾共同期待生活在社會(huì)和諧與發(fā)展的愿景之下，這也就成為宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的一種必然性體現(xiàn)。

1.3 宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的依據(jù)

宗教作為一種上層建筑，必須與所處的社會(huì)制度相適應(yīng)，否則就不能生存，這是宗教發(fā)展的必然規(guī)律。宗教屬于思想范疇，在社會(huì)發(fā)展中占據(jù)著一定的重要地位，但在社會(huì)發(fā)展中經(jīng)濟(jì)水平將會(huì)思想的變化和發(fā)展方向。除此之外，各種宗教教義中對(duì)信徒的一些基本要求，從提高社會(huì)成員道德水平方面來講也含有積極向上的一面，這也是宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的必然性的一種體現(xiàn)。

1.4 宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的重要意義

習(xí)近平總書記在2016年的重要講話中提出：“要精心做好宗教工作，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，發(fā)揮好宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用。”由此可見宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)是十分必要的。首先，宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)對(duì)解決當(dāng)前宗教存在的問題具有一定的重要意義，并且對(duì)構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會(huì)前提具有重要意義；其次，宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)是馬克思主義宗教觀的重要內(nèi)容，對(duì)建立和完善中國宗教理論十分重要。最后，這在一定程度上也證明了在社會(huì)發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定思想的變化和發(fā)展方向，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與宗教工作是相輔相成，相互促進(jìn)共同向前發(fā)展的。

2 舟山市市民宗教現(xiàn)狀

2.1 宗教活動(dòng)發(fā)展迅速

目前舟山市居民所信奉的宗教主要是佛教、天主教和基督教，信奉其他宗教的信徒相對(duì)較少，對(duì)社會(huì)的影響也較小。近幾年信仰宗教的人數(shù)越來越多，寺廟和教堂的數(shù)量也隨之增加，規(guī)模越來越大。雖然舟山市信奉佛教的人數(shù)最為眾多，但是由于佛教教徒在入教時(shí)沒有嚴(yán)格的登記以至于信奉佛教的人數(shù)難以統(tǒng)計(jì)。隨著城鎮(zhèn)化程度的加深，村鎮(zhèn)中依據(jù)教堂等教坊形成的基層宗教社區(qū)從基于血緣關(guān)系、熟人感情以及宗教精神向社會(huì)人、向建立在和諧和自由的社會(huì)開始轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的宗教社區(qū)原有的宗教文化內(nèi)涵發(fā)生著變化，一些宗教文化功能逐漸喪失。

2.2 宗教信仰的群眾性特征較為明顯

調(diào)查顯示，舟山市宗教信仰的群眾性非常明顯，參加宗教活動(dòng)的人大多數(shù)都是以成年人和整個(gè)家庭為單位。在信教群眾當(dāng)中超過半數(shù)的年輕人偶爾才會(huì)參加宗教的相關(guān)活動(dòng)，而經(jīng)常參加宗教活動(dòng)的年輕人也大多選擇去寺廟、教堂等法定宗教場(chǎng)所，其中具有宗教信仰的年輕人80%以上的都是信仰佛教。雖然80%的年輕信徒都信仰佛教，但是信仰天主教和基督教的人數(shù)近幾年也逐漸增加，雖然城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，但是群眾信仰宗教的意念并沒有明顯的減弱。

2.3 宗教行為的低俗化、宗教信仰民間化、迷信化

調(diào)查顯示一些信教的人雖然選擇了宗教，但是沒有真正理解所信宗教的核心理念和目標(biāo)，他們信仰宗教具有較強(qiáng)的功利性，他們信仰宗教僅僅是為了達(dá)到自己的目的、獲取利益，甚至一些信教者是為了發(fā)財(cái)和長壽。除此之外，還存在一些算命等迷信活動(dòng)，這些迷信活動(dòng)目前與宗教文化和宗教活動(dòng)相融合，以至于使宗教行為呈現(xiàn)低俗化的趨勢(shì)，宗教信仰變得民間化和迷信化，但是在城鎮(zhèn)化的背景下這種現(xiàn)象還是逐步有所改變的。

2.4 宗教無政府主義思潮有所抬頭

在城鎮(zhèn)化背景下，一些宗教活動(dòng)被禁止，但是還有少數(shù)農(nóng)村仍然存在一些宗教在搞迷信活動(dòng)，并無視政府的管理。甚至一些宗教信仰者抵制政府，以至于一些地區(qū)還存在非法聚集、傳教的現(xiàn)象。其中一些教義與當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展理念和方向也極為不符，并且還不斷地向社會(huì)傳遞錯(cuò)誤信息。

就目前的發(fā)展情況來看，舟山市城鎮(zhèn)化背景下宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)過程中仍然存在一些問題。首先，一些宗教隨著社會(huì)的發(fā)展演變成邪教或者偽宗教，他們對(duì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定具有極大的威脅。其次，我們對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)不夠，以至于在與宗教溝通過程中通過粗暴的方式解決問題的情況時(shí)有發(fā)生。最后，一些宗教還與民族沖突、恐怖主義等相關(guān)聯(lián)，甚至一些邪教打著宗教的旗幟在社會(huì)上通過不正當(dāng)?shù)氖侄螖控?cái)。

3 舟山市城鎮(zhèn)化背景下實(shí)現(xiàn)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的思考

3.1 堅(jiān)持獨(dú)立自主、自辦教會(huì)是宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的主要途徑

縱觀歷史，天主教、基督教等宗教傳入中國對(duì)我國半殖民地半封建社會(huì)的形成產(chǎn)生了一定的推動(dòng)作用。但是，只有堅(jiān)持獨(dú)立自主、自辦教會(huì)是符合中國國情的，而且對(duì)宗教的發(fā)展也有重要作用。堅(jiān)持獨(dú)立自主、自辦教會(huì)也是因?yàn)橹袊鴳K痛的歷史教訓(xùn)，這也是尊重全國人民意愿的重要體現(xiàn)。近幾年來，國外反華勢(shì)力一直企圖破壞我國自主、自辦教會(huì)的制度，甚至他們想重新控制我國宗教。

3.2 加強(qiáng)黨和政府對(duì)宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)

加強(qiáng)黨和政府對(duì)宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)首先應(yīng)該堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，在解決宗教問題時(shí)嚴(yán)格落實(shí)黨的民族宗教政策，針對(duì)宗教工作中存在的問題提出可行性的解決措施，并充分認(rèn)識(shí)宗教維穩(wěn)工作的重要性。此外，還應(yīng)該加大對(duì)宗教工作的管理力度，多與他們交流和溝通，了解他們的想法，并積極幫助他們解決存在的困難，從而與宗教界人士一起努力，為社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

3.3 以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)

所謂現(xiàn)代文化主要包括現(xiàn)代精神、現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代理念以及現(xiàn)代的生活和生產(chǎn)方式等。它倡導(dǎo)引領(lǐng)人們走向社會(huì)主義現(xiàn)代化文明社會(huì)。因此我們應(yīng)該充分利用現(xiàn)代文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心精神，用現(xiàn)代文化充分認(rèn)識(shí)宗教文化和宗教理念，去其糟粕取其精華對(duì)宗教文化進(jìn)行反思和完善，從而提升信教者的現(xiàn)代文化水平。

3.4 認(rèn)真研究宗教中的積極因素

要想充分發(fā)揮宗教在社會(huì)主義社會(huì)的作用和優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)該認(rèn)真研究宗教中的積極因素。首先在政治上，我們應(yīng)該倡導(dǎo)黨和宗教之間團(tuán)結(jié)合作，擁護(hù)黨的方針政策；其次我們應(yīng)該堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，發(fā)揮宗教中的積極因素為全面建成小康社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)；再次，我們應(yīng)該利用宗教中的宗教道德，提升整個(gè)社會(huì)的道德水平；最后，我們應(yīng)該主動(dòng)發(fā)掘宗教中對(duì)社會(huì)發(fā)展有益的因素，發(fā)揮其重要作用。積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，發(fā)揮社會(huì)各界的作用形成綜合效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)雙贏。

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