吉潔

[摘 要]《江村經(jīng)濟(jì)》是一份嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶镆罢{(diào)查學(xué)術(shù)論文，同時(shí)更是一篇出色的人類(lèi)學(xué)論文，通過(guò)對(duì)開(kāi)弦弓村農(nóng)民生活狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)狀態(tài)、家庭關(guān)系進(jìn)行詳盡描述，以此來(lái)解釋西方文化科技與本土文化的交鋒與共榮。本書(shū)的價(jià)值主要有三個(gè)方面：一是具有重要的理論價(jià)值和內(nèi)容價(jià)值，為社會(huì)學(xué)話語(yǔ)和理論建構(gòu)帶來(lái)了啟示。同時(shí)，本文的研究范式也具有相當(dāng)大的影響力，費(fèi)老的扎根實(shí)踐和其人類(lèi)學(xué)田野調(diào)查等研究方法已經(jīng)成為一種“江村精神”，成為學(xué)術(shù)的里程碑。二是從研究方法的角度看，本書(shū)在寫(xiě)作過(guò)程中基本沒(méi)有條件參考國(guó)內(nèi)其他社會(huì)學(xué)者田野調(diào)查的樣本，擺脫了農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀的理論碎片，以整體的社會(huì)視野觀去考察農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，從大歷史背景下分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)以及由此帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響。三是從學(xué)術(shù)態(tài)度的角度看，本書(shū)語(yǔ)言精練通俗易懂，是一種“理性知覺(jué)”“反復(fù)求證”“積極追尋”“從實(shí)求知”的文化自覺(jué)。

[關(guān)鍵詞]江村經(jīng)濟(jì)；費(fèi)孝通；理論特征；研究方法

[中圖分類(lèi)號(hào)]C91 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

1 《江村經(jīng)濟(jì)》的理論特征

費(fèi)老是那個(gè)時(shí)代的先行者，其田間地頭的實(shí)地調(diào)研方法，被證明為人類(lèi)學(xué)與社會(huì)學(xué)最好的研究范式。馬林諾夫斯基評(píng)價(jià)說(shuō)：“此書(shū)雖以中國(guó)人傳統(tǒng)的生活為背景，然而它并不滿足以復(fù)述靜止過(guò)去。它有意識(shí)地緊緊抓住現(xiàn)代生活最難以理解的一面，傳統(tǒng)文化在西方影響下的變遷?！瘪R林諾夫斯基認(rèn)為，《江村經(jīng)濟(jì)》的重要性表現(xiàn)在本書(shū)改變了人類(lèi)學(xué)的發(fā)展軌跡。書(shū)中倡導(dǎo)人類(lèi)學(xué)的研究范圍應(yīng)該從“野蠻人”轉(zhuǎn)向文明社會(huì)，也因此引起了西方一陣研究東方的風(fēng)潮。該書(shū)最主要的貢獻(xiàn)在于對(duì)鄉(xiāng)村工業(yè)改革理論、經(jīng)濟(jì)-社會(huì)相互關(guān)系理論、城鄉(xiāng)管理理論的研究，更加注重研究農(nóng)村社區(qū)中經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)制度的內(nèi)在聯(lián)系，更加注重研究鄉(xiāng)村工業(yè)改革的起因、過(guò)程和產(chǎn)生的社會(huì)影響，更加注重將研究范圍擴(kuò)大到市鎮(zhèn)，發(fā)展出一種獨(dú)特的城鄉(xiāng)關(guān)系理論。

1.1 鄉(xiāng)村工業(yè)改革理論

費(fèi)老通過(guò)江村調(diào)查得出，雖然家庭工業(yè)是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)不可少的組成部分，但是在西方資本主義發(fā)展的影響下，傳統(tǒng)家庭手工業(yè)必然要走向衰落，江村農(nóng)民通過(guò)十年的改革，走上了鄉(xiāng)村工業(yè)改革之路，推動(dòng)江村蠶絲業(yè)的技術(shù)和社會(huì)組織發(fā)生了根本性變化，這一整村改革的案例為我國(guó)鄉(xiāng)村工業(yè)改革發(fā)展探路，促使費(fèi)老對(duì)江村工業(yè)改革進(jìn)一步深入研究，為我國(guó)鄉(xiāng)村工業(yè)未來(lái)的發(fā)展指出可能性道路。

1.2 經(jīng)濟(jì)-社會(huì)相互關(guān)系理論

費(fèi)老在調(diào)研中將村莊看成是經(jīng)濟(jì)與其他社會(huì)因素互相作用的系統(tǒng)，包括社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化、經(jīng)濟(jì)變遷如何對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生影響。

1.2.1 社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響。費(fèi)老認(rèn)為，只有通過(guò)家庭的社會(huì)關(guān)系才能認(rèn)識(shí)家庭和鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)生活。從婚姻角度來(lái)看，費(fèi)老認(rèn)為婚姻的社會(huì)功能是“綿續(xù)家世”，婚姻的經(jīng)濟(jì)功能是對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)有所貢獻(xiàn)。由于蠶絲業(yè)在家庭經(jīng)濟(jì)中的重要作用，因此一個(gè)家庭在選兒媳時(shí)，會(huì)考慮到媳婦的養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)，如果有很好的技術(shù)就能贏得家庭的好感，家庭地位也會(huì)因此上升。對(duì)男方家庭而言，結(jié)婚可以增加家庭勞動(dòng)力，但對(duì)女方家庭而言，則會(huì)失去一個(gè)家庭勞動(dòng)力，同時(shí)還要為女兒出嫁準(zhǔn)備嫁妝，對(duì)家庭來(lái)說(shuō)會(huì)構(gòu)成一種經(jīng)濟(jì)損失，因此很多家庭會(huì)因?yàn)閾?dān)心未來(lái)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)而重男輕女，從而導(dǎo)致人口比例失調(diào)和婚姻困難。從生育子女的角度來(lái)看，子女越多越可以對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定作出貢獻(xiàn)，因此，生兒育女就有了內(nèi)部動(dòng)力。從分家的角度來(lái)看，孩子成家后會(huì)產(chǎn)生獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，這種獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力將對(duì)原生家庭產(chǎn)生瓦解力量，分家后父母將土地進(jìn)行劃分并傳遞給下一代，這導(dǎo)致了土地的分散，進(jìn)而影響了水利和畜力的使用和對(duì)其他集體耕作方式的進(jìn)步，從而妨礙了農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步。

1.2.2 文化的影響。從分家的角度來(lái)看，“只要他父親在世，便可以對(duì)他使用的土地和房屋施加影響。兒子不得違背父親的意愿去出售土地。父母需要食物時(shí)，他必須送往。父母雙方年老有一方在世時(shí)，他必須負(fù)責(zé)贍養(yǎng)。所以分家并非就此完全結(jié)束了父母與子女之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”。從交租的角度來(lái)看，傳統(tǒng)道德觀制約著開(kāi)弦弓村農(nóng)民的交租行為。佃戶(hù)交租的責(zé)任主要出于道義上的責(zé)任，但經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)，這種道德責(zé)任就會(huì)弱化，導(dǎo)致佃戶(hù)對(duì)交租的抵制，同時(shí)引發(fā)與地主之間的矛盾沖突。從消費(fèi)的角度來(lái)看，費(fèi)老認(rèn)為文化為人們的消費(fèi)提供了更多的手段，但同時(shí)也對(duì)消費(fèi)有所限制，比如過(guò)度消費(fèi)的文化被認(rèn)為是奢侈浪費(fèi)。因此，在鄉(xiāng)村中，由于過(guò)度消費(fèi)會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，因此人們鼓勵(lì)節(jié)儉，反對(duì)揮霍浪費(fèi)，這說(shuō)明節(jié)儉的文化標(biāo)準(zhǔn)對(duì)消費(fèi)產(chǎn)生一定的制約力。

1.2.3 經(jīng)濟(jì)變遷的影響。費(fèi)老認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)方面的變化必然導(dǎo)致非經(jīng)濟(jì)方面的變動(dòng)，從而引起社區(qū)各部分間的沖突和失調(diào)。從土地占有制變動(dòng)對(duì)財(cái)富分配和階級(jí)間沖突的角度來(lái)看，農(nóng)民土地流失與高利貸制度有關(guān)，農(nóng)民由于經(jīng)濟(jì)困難而向城鎮(zhèn)放貸者借錢(qián)，當(dāng)還不起債時(shí)，農(nóng)民則變成佃戶(hù)，雖然保留田面所有權(quán)，但也承擔(dān)著較重的地租，導(dǎo)致村中的財(cái)富向城鎮(zhèn)流動(dòng)，加劇了社會(huì)階級(jí)的分化，佃戶(hù)與地主的沖突也不斷加劇。從經(jīng)濟(jì)貧困對(duì)社區(qū)影響的角度來(lái)看，由于家庭蠶絲業(yè)的衰落，農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)狀況每況愈下，導(dǎo)致農(nóng)村集體活動(dòng)減少。經(jīng)濟(jì)貧困也會(huì)對(duì)婚姻方式產(chǎn)生一定的影響，比如“童養(yǎng)媳”的出現(xiàn)主要是可以節(jié)省不少費(fèi)用，是貧困人家解決經(jīng)濟(jì)困難的一種方式，但這種方式“對(duì)婦女地位，甚至對(duì)年輕夫婦建立一個(gè)獨(dú)立的家庭都有不利的影響”。從工業(yè)改革行動(dòng)的角度來(lái)看，江村蠶絲業(yè)的衰落導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)蕭條，農(nóng)民為擺脫危機(jī)逐漸接受了蠶絲業(yè)改革，通過(guò)建立集體工廠制度，給農(nóng)戶(hù)們帶來(lái)實(shí)際收入及預(yù)期利益，但是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)帶來(lái)了巨大的影響。

1.3 城鄉(xiāng)管理理論

費(fèi)老在進(jìn)行江村調(diào)查的過(guò)程中，對(duì)村莊各部分之間的關(guān)系進(jìn)行綜合性研究。通過(guò)調(diào)查得出，村莊城鎮(zhèn)間的親屬關(guān)系很薄弱，他們的關(guān)系更多是立足于經(jīng)濟(jì)，包括貿(mào)易、金融、土地占有等關(guān)系。費(fèi)老認(rèn)為中國(guó)鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)的關(guān)系是對(duì)立的，這將加劇鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的惡性發(fā)展，因此費(fèi)老建議要在三個(gè)方面加以改善：一是在城鄉(xiāng)間建立良好的金融組織，為農(nóng)民授信，解決三農(nóng)中資金不足的問(wèn)題，消除農(nóng)村高利貸行為。二是通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)增加農(nóng)民收入。三是推動(dòng)土地制度改革。但是費(fèi)老同時(shí)也認(rèn)為，這種土地制度改革的方法是不能根本解決土地問(wèn)題的，他認(rèn)為“最終解決中國(guó)土地問(wèn)題的辦法不在于緊縮農(nóng)民的開(kāi)支而應(yīng)該增加農(nóng)民的收入”?！盎謴?fù)農(nóng)村企業(yè)是根本的措施”。事實(shí)上，費(fèi)老沒(méi)有認(rèn)識(shí)到農(nóng)民革命的必然性，對(duì)真正復(fù)興鄉(xiāng)村工業(yè)沒(méi)有十足的信心，而僅僅將希望寄托于鄉(xiāng)村工業(yè)上。

2 《江村經(jīng)濟(jì)》的研究方法

費(fèi)老全面的研究方法也相當(dāng)可取，盡量地去調(diào)查和展現(xiàn)研究領(lǐng)域的各個(gè)方面，給了我們很多值得思考和探索的方向和工具。費(fèi)老第一次在江村進(jìn)行調(diào)查時(shí)，通過(guò)深入實(shí)地與當(dāng)?shù)鼐用窆餐?、親身體驗(yàn)、走訪觀察、分析思考，描摹出清晰的鄉(xiāng)村社會(huì)圖景。通過(guò)對(duì)1936年江村居民生活的方方面面進(jìn)行描述和分析，收集了大量的一手資料，成為該專(zhuān)著的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)。這種系統(tǒng)、全面的描述，反映出研究者做研究的全力以赴。

2.1 微型研究方法

費(fèi)老運(yùn)用人類(lèi)學(xué)田野調(diào)查的工作方法叫做“微型研究”，江村是該類(lèi)型研究的樣本。該研究方法的優(yōu)勢(shì)在于可以深入接觸研究對(duì)象，如對(duì)人物思想活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系的把握。費(fèi)老微型社區(qū)研究的目的在于“了解中國(guó)社會(huì)，而且不只是這個(gè)小村所表現(xiàn)出來(lái)中國(guó)社會(huì)的一部分，還有志于了解更廣闊更復(fù)雜的‘中國(guó)社會(huì)?！彪m然這種從某個(gè)社區(qū)入手來(lái)概括國(guó)情的方法容易遭到質(zhì)疑，“以江村來(lái)說(shuō)，它果然不能代表中國(guó)所有的農(nóng)村，但是確有許多中國(guó)的農(nóng)村由于所處條件的相同，在社會(huì)結(jié)構(gòu)上和所具文化方式上和江村基本上是相同的，所有江村固然不是中國(guó)全部農(nóng)村的‘典型，但不失為許多中國(guó)農(nóng)村所共同的‘類(lèi)型或‘模型”。從江村能看到很多傳統(tǒng)農(nóng)村的特征，讓人看到無(wú)數(shù)中國(guó)農(nóng)村的影子，因此，對(duì)江村的深入研究和觀察就具有現(xiàn)實(shí)意義。

2.2 歷史比較分析法

費(fèi)老在1935年、1957年、1981年三訪江村，通過(guò)三個(gè)時(shí)間段的比較，客觀分析了40年來(lái)時(shí)代背景、經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境、社會(huì)生活環(huán)境對(duì)江村產(chǎn)生的影響，該專(zhuān)著對(duì)研究者進(jìn)行不同歷史階段的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查研究提供了較好的參考。

2.3 類(lèi)型比較法

費(fèi)老在《云南三村·序》中寫(xiě)道：“把相同的詳盡的歸在一起，把它們與不同的和相遠(yuǎn)的區(qū)別開(kāi)來(lái)，這樣就出現(xiàn)了不同的類(lèi)型或模式了，這也可以稱(chēng)之為類(lèi)型比較法、應(yīng)用類(lèi)型比較法，我們可以逐步地?cái)U(kuò)大實(shí)地觀察的范圍，逐步識(shí)別出中國(guó)農(nóng)村的各種類(lèi)型。也就由一點(diǎn)到多點(diǎn)，由多點(diǎn)到更大的面，由局部接近全體。”如果僅通過(guò)江村的特點(diǎn)來(lái)概括中國(guó)農(nóng)村的特點(diǎn)顯然是不夠的，因?yàn)檗r(nóng)村還應(yīng)當(dāng)有宗教、文化、政治等意識(shí)形態(tài)方面的敘述分析。因此，盡管本書(shū)已規(guī)劃出土地利用和農(nóng)戶(hù)家庭的再生產(chǎn)過(guò)程，但仍然不能反映整個(gè)社會(huì)的特點(diǎn)，所以通過(guò)類(lèi)型比較這種研究方法能夠有效增強(qiáng)對(duì)不同類(lèi)型農(nóng)村的認(rèn)知，從而更加近距離認(rèn)識(shí)中國(guó)農(nóng)村的基本面貌。江村在類(lèi)型學(xué)上的意義在于，一是開(kāi)弦弓村能夠通過(guò)典型來(lái)研究依靠水土運(yùn)輸?shù)募?zhèn)系統(tǒng)。二是該村是中國(guó)國(guó)內(nèi)蠶絲業(yè)的重要中心之一，所以，可以把該村作為中國(guó)工業(yè)變遷過(guò)程中有代表性的例子；主要變化是工廠代替了家庭手工業(yè)系統(tǒng)，從而產(chǎn)生一系列社會(huì)問(wèn)題。三是開(kāi)弦弓一帶由于自然資源極佳，農(nóng)業(yè)發(fā)展到很高的水平，有關(guān)土地占有制度在這里也有特殊的細(xì)節(jié)。開(kāi)弦弓村將為研究中國(guó)土地問(wèn)題提供一個(gè)很好的實(shí)地調(diào)查的場(chǎng)地。費(fèi)老之后也對(duì)云南的祿村、易村、玉村等不同類(lèi)型的農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查研究，通過(guò)與開(kāi)弦弓村的差異性比較來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)各地各種社區(qū)遭遇的現(xiàn)代化變遷過(guò)程。

2.4 功能分析法

費(fèi)老將開(kāi)弦弓村的社會(huì)生活看作一個(gè)整體，考察了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)生活和其他社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，如：費(fèi)老認(rèn)為當(dāng)時(shí)國(guó)民政府頒布新民法，給予男女平等繼承權(quán)、抵制封建迷信等措施難以推行的原因是傳統(tǒng)文化具有的歷史背景意義，這種歷史文化對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的功能作用是難以通過(guò)強(qiáng)硬的法律制度改變的。他認(rèn)為如果要對(duì)社會(huì)文化進(jìn)行改造，就必然會(huì)引起一系列的連鎖反映，并且會(huì)一直持續(xù)到新系統(tǒng)的產(chǎn)生為止。

3 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)《江村經(jīng)濟(jì)》理論和研究方法的綜述，能夠更加深刻地理解費(fèi)孝通先生對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)作出的重要貢獻(xiàn)：一是費(fèi)老提出的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)，他從社會(huì)角度對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了更加細(xì)致的解釋?zhuān)撟C出經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與非經(jīng)濟(jì)的社會(huì)現(xiàn)象之間存在著密切關(guān)系，費(fèi)老在研究純經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，也更加傾向于從社會(huì)的角度進(jìn)行更加細(xì)致的解釋。二是他總結(jié)出了適合對(duì)社區(qū)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)行研究的社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)方法，更加強(qiáng)調(diào)參與式觀察，這種參與式社會(huì)學(xué)調(diào)查正是基于對(duì)事實(shí)的考察，是費(fèi)老江村調(diào)研的重要特色。三是總結(jié)出經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)理論，至今仍具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，有利于指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)改革和社會(huì)學(xué)研究。

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