秦佳敏

[摘要]農(nóng)村的初婚年齡對社會人口結(jié)構(gòu)的變化和社會制度的完善有很大的影響。基于對皖地G村的實地調(diào)查，歸納和總結(jié)出農(nóng)村80后和90后初婚年齡的特點以及層次性特征。即使在不同的生命階段和歷史時期，初婚年齡的總體概述呈現(xiàn)歷史相似性。進而通過社會、歷史和個體三方面對初婚年齡的層次性進行原因分析。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村初婚年齡；生命歷程；層次性

[中圖分類號]D669 [文獻標識碼]A

隨著國家政策的普及和深入，農(nóng)村的初婚年齡不再只是習俗和生理的結(jié)果，農(nóng)村初婚年齡更多地受社會力量和社會結(jié)構(gòu)影響。雖然中國早期的城鄉(xiāng)二元體制和單位制，嚴格地限制了農(nóng)村婚姻的流動，但中國在改革開放之前對女性地位的解放是國際首屈一指的，這是唯一對農(nóng)村結(jié)婚年齡推遲的重要的國家層面因素。近20年來，中國社會的變遷是巨大而快速的。由于結(jié)構(gòu)機會和政策制度的變化，農(nóng)村的結(jié)婚的年齡也呈現(xiàn)層次化。

1 研究背景

早期對農(nóng)村初婚年齡的研究主要聚焦在法定婚姻年齡的合理性和農(nóng)村早婚兩個方面。顧海兵、楊誒（2008）認為目前實行的相對較高的法定結(jié)婚年齡本質(zhì)上是為了降低生育率，但隨著經(jīng)濟社會的制度變革與發(fā)展，它們已經(jīng)不適應了，法定結(jié)婚年齡應當降低且必須降低。王仲（2010）認為平均初婚年齡降低是社會轉(zhuǎn)型的必然趨勢。唐貴忠（1990）在其著作里面列舉了農(nóng)村早婚的九大因素。當代農(nóng)村人口流動頻繁，農(nóng)村日益開放和多元化，農(nóng)村男女比例失衡，九年義務教育基本普及，城市戶籍政策放寬等等都使農(nóng)村婚姻變得復雜，產(chǎn)生的問題也頗多。對農(nóng)村的婚姻研究而范圍也大幅度擴大，例如農(nóng)村婚姻的穩(wěn)定性，結(jié)婚難，外出務工對初婚年齡的影響。在這樣復雜的社會環(huán)境下，農(nóng)村婚姻年齡是推遲還是提前和影響農(nóng)村婚姻年齡的因素，在社會科學領域還是沒有定論。許琪（2015）表明外出務工經(jīng)歷推遲了農(nóng)村男女初婚的年齡。梁雪萍（2013）分析新生代農(nóng)民工的早婚早育現(xiàn)象，并指出主要原因是婚戀教育的缺乏、社會環(huán)境的影響、法律知識的缺乏以及政府管理薄弱。王德福（2010）認為農(nóng)村早婚的比例升高了，代際之間的理性博弈也助推了早婚的出現(xiàn)。

總結(jié)學者的研究和探討可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于農(nóng)村初婚年齡研究的焦點是早婚原因及其人口學后果，并大多是在宏觀上來探索原因或者措施。本研究決定以農(nóng)村的初婚年齡為研究對象，以G村為例，初步描繪農(nóng)村初婚年齡的結(jié)構(gòu)及其原因。

2 理論基礎

美國北卡羅來納大學教授Elder教授定義生命歷程學是“個體在一生中不斷扮演的社會規(guī)定的角色和事件，這些角色或事件的順序是按年齡層級排序”。生命歷程不僅僅是個人生命過程的客觀展現(xiàn)，更是一種具有能動作用的塑造過程。這種塑造過程不僅體現(xiàn)在社會制度、政策、法律等外在的、強制的、正式的制約上，同時內(nèi)化為個人心理、群體心理、群體期望、社會規(guī)范。在社會學研究中，個體的生命歷程主要是社會力量和社會結(jié)構(gòu)對生命事件的綜合影響下的結(jié)果，生命歷程研究注重在一個共同的概念和經(jīng)驗性的框架下對個體的生命事件和生命軌跡的社會形式作出解釋，并且也聚焦于考察影響生命事件和軌跡的社會進程（李強，1996）。對生命歷程學四個基本原理來展開思考和研究。第一個是“一定時空中生活”原理，年齡概念對其尤為重要。年齡充分體現(xiàn)了個體、歷史和社會三種從微觀到宏觀，再到縱向的空間里對事件和角色等生命歷程軌跡的構(gòu)建，是個體生命、社會文化和歷史背景的重要聯(lián)結(jié)點。第二個是“相互聯(lián)系的生命”原理。它強調(diào)個體的行為不是脫離社會背景之外的，而是嵌套于具體的社會關(guān)系之中的，受社會影響的同時也在影響社會。第三個是“生命的時間性”原理。時間性原理強調(diào)了人與環(huán)境的匹配，認為某一生活事件發(fā)生的時間甚至比事件本身更具意義。它代表了一種社會需要與個體發(fā)展生命歷程、發(fā)展軌跡結(jié)合的視角。第四個是個人能動性原理。Elder認為對個體差異的研究更能發(fā)現(xiàn)個人生命的積極方面，因為人總是能在一定社會建制之中有計劃、有選擇地推進自己的生命歷程， 他們在社會中所做出的選擇除了受到社會情景的影響外， 還受到個人經(jīng)歷和性格特征的深刻影響（包蕾萍、桑標2006）。

本文在生命歷程學視角下運用“q3方法”（Q-cubed approach）對G村的初婚年齡進行研究和分析。這一方法集中在三個方面：一是追蹤受訪個體一生的生活軌跡（qualitative 1）。二是理清個體一生的社會關(guān)系變化，以及家庭內(nèi)外關(guān)系變化（qualitative 2）。三是結(jié)合當?shù)睾秃暧^事件及其趨勢（qualitative 3）（陳全功，程蹊2015）。初婚年齡不僅與個人的觀念、社會期望、社會規(guī)范、經(jīng)濟水平息息相關(guān)，也與國家政策的制定與實施程度、社會制度、特定的歷史事件、代際關(guān)系等等有關(guān)。

3 農(nóng)村初婚年齡的層次性

女性初婚年齡低于男性初婚年齡。在G村，未繼續(xù)高等教育的女性在初中期間或在外務工期間都曾談過戀愛，但結(jié)婚的對象有80%是通過相親認識的，并且對方的年齡比自己略大幾歲。繼續(xù)高等教育的男性讀研的比例也是高于女性，所以依舊低于男性初婚年齡。

繼續(xù)高中教育的初婚年齡普遍高于未繼續(xù)高中教育。在G村，對教育的重視程度比較高，換言之，是否繼續(xù)高等教育取決于個體是否想要繼續(xù)學習。在2013年以前，低于中考錄取線的個體有兩種途徑接受高中教育，一是職高，二是花錢買進高中，目前第二種途徑被禁止。但是家長依然愿意送孩子去環(huán)境糟糕的職高繼續(xù)學習。

初婚年齡與工作起始年齡鄰近，尤其是女性。未繼續(xù)教育的人基本在親戚或者熟人的帶領下在外務工，約在工作3～5年之內(nèi)與同縣的人結(jié)婚。繼續(xù)高等教育的人一般在大學畢業(yè)就被家里催婚，他們一般也在工作穩(wěn)定下來就登記結(jié)婚了。

初婚年齡比上不足比下有余。相較上一輩的初婚年齡，這一代的正值婚育期的人初婚年齡普遍高于父輩的初婚年齡，但相比較于城市的初婚年齡還是比較低。

初婚年齡與法定婚齡相差不多。教育和勞動力遷移一定程度提高了初婚年齡。G村的初婚年齡看起來參差不齊實際上有跡可循。市場和頻繁遷移雖然對G村的熟人社會格局有一定沖擊，但G村的所有人的生命軌跡基本相似，只有教育和個人能力兩個分水嶺。生命歷程學最大的特點就是突破了生物意義，從社會時間、生命時間和歷史事件對年齡重新定義，從這個角度可以看出初婚年齡具有層次性，歷史大致在重演。

4 對農(nóng)村初婚年齡的層次性分析

4.1 個體軌跡

4.1.1 受教育水平。有研究表明個人受教育水平對初婚年齡有很大的影響。隨著受教育水平的提高，離校工作的年齡也就延遲了，客觀上結(jié)婚的年齡也就延緩了。九年義務教育與結(jié)婚存在不相容性，輟學去結(jié)婚要付出很昂貴的機會成本，教育的積累是農(nóng)村人提高勞動力市場預期收益的唯一便捷途徑。在社會成功學普遍渲染下，更容易將人生價值定位在事業(yè)上，不著急成家。

案例1：A初中畢業(yè)后外地打工（G村的職業(yè)模式依賴于親友關(guān)系網(wǎng)絡），因朋友介紹認識丈夫，兩個人確定關(guān)系后，A隨丈夫一起在云南打工，婆家長年在那里工作，正好有個照應，3～4年后兩人結(jié)婚，去年生下小寶寶。

4.1.2婚姻觀念。個體對于適當初婚年齡一般都高于法定初婚年齡，但公共生命歷程和角色序列都促使著個體不得不按習俗承擔自己的婚姻和家庭責任。半熟人社會的約束了個人能動性還是個體自動放棄個人能動性的主次關(guān)系有待以后研究。

4.1.3 結(jié)婚成本的角色定位。半熟人社會對男女因性別的不同而賦予不同的社會角色，對經(jīng)濟水平和社會資源的要求也迥然而異。女性主要從事家庭內(nèi)部的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。農(nóng)村的高額彩禮已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。G村雖然不夸張，但是也有基本的要求，男性應該有新建的一棟二層樓房、足夠的彩禮和一定的積蓄，這表明男性可以養(yǎng)家糊口，可以提供給女方一個良好的生活條件。男性需要幾年的努力工作再加上父母的積蓄，才能夠湊齊老婆本。女性也比較傾向年齡大的男性，婚姻不僅有愛情，也是生活。這也導致男性的初婚年齡一般高于女性初婚年齡。

案例2：B，獨生子女，初中畢業(yè)后，買的普通高中，B不想讀書，天天沉迷網(wǎng)吧和打架，家里人扭不過來，就讓他出去打工。不是跟著姑姑工作就是跟著舅舅，工資直接打到他爸爸卡里，留著當老婆本，省的B自己亂花。2～3年后，家里重新做了一棟房子，B的臥室等著妻子要嫁過來再裝修。

4.1.4 個體遷移的時機。轉(zhuǎn)變因素對初婚年齡具有舉重若輕的影響，初婚以前的教育是否繼續(xù)代表著一定角色的建立和喪失。前文已經(jīng)簡單介紹，決定是否繼續(xù)接受教育是個體的選擇。對調(diào)查對象的統(tǒng)計，大部分因為各種原因而拒絕繼續(xù)接受教育，而G村的就業(yè)基本依照父輩的關(guān)系網(wǎng)絡——成群結(jié)隊外出務工。曾迪祥的研究表明勞動力遷移推遲了結(jié)婚年齡，遷移時機和遷移過程都會對其產(chǎn)生影響。調(diào)查結(jié)果與曾迪祥的中期移民數(shù)據(jù)相符合，即越早遷移，初婚年齡越早。

4.2 家庭與集體的壓力與張力

4.2.1 初婚年齡的社會時間。社會時間指的是扮演特定角色的恰當時間，代表個體在角色序列中應有位置。G村普遍認為工作穩(wěn)定后就應該結(jié)婚生子，也不同程度地包括個體自己。市場分工和頻繁遷移雖然對G村的熟人社會結(jié)構(gòu)造成一定沖擊，不出現(xiàn)早婚逼婚一類的事情，但對集體都是個體的生命軌跡默許，年齡和就業(yè)決定了初婚年齡。如果當個體不按照默許的生命軌跡，社會會給予個體及其家族污名化，家庭長輩為了避免這種污名化和促使個體完成這個階段的生命事件，也會明里暗里逼迫個體相親等等。

4.2.2 父母的盤算。在家庭層面，父母就是個體“公共生命歷程”的調(diào)控者，對個體的初婚年齡有約束性和專斷性。父母為了早日完成長輩的責任和籌備養(yǎng)老資源，一般希望子女在穩(wěn)定就業(yè)后盡量早日結(jié)婚，對女性的收入就沒有太多的要求。農(nóng)村被迫轉(zhuǎn)入市場的浪潮，家庭養(yǎng)老功能被削弱，社會和政府完全沒有承擔在現(xiàn)代社會應該外移的家庭養(yǎng)老功能。代際關(guān)系的失衡也不能很好地保證晚年生活。就目前來看。結(jié)婚成本只會升不會降。這些因素的理性化博弈，父母都希望可以早日低成本完成人生任務后盡早為自己的老年生活做準備。

案例2：B的爸爸比較會算計，媽媽最近幾年身體恍惚不管事。三個人的工資都是他一人收著，沒有人知道他自己的儲存，他一方面希望兒子早點低成本結(jié)婚，但是又擔心彩禮和結(jié)婚事宜費用，經(jīng)過親戚的勸說，衡量過后，找媒人給自己兒子介紹對象。

4.3 社會制度及其變遷

4.3.1 教育制度。生活在不同生命階段和不同歷史時期下，生命歷程是完全不一樣的。教育制度對初婚年齡的影響需緩緩推進的。教育制度在G村有三大重要的變動。一是1986年頒布的《中華人民共和國義務教育法》，二是90年代興起的職高，三是2013年以前可以買進普高。第一個消滅了女性在接受教育的不平等。第二種和第三種都提高了受教育水平，職高設置的少數(shù)高考班更是幫助一些有想法的人進入大學。初中的留級制度也延長學業(yè)年齡，高考失敗后可以復讀，中考卻只有一次機會，父母為了避免落榜，部分會選擇初一或者初二留級。安徽2121年開始文理不分科也會對個體的教育程度產(chǎn)生一定影響。

案例3；C初中畢業(yè)讀的是職高，通過高考班考到一所大專學?！，F(xiàn)在在合肥工作，思想比較獨立，不著急結(jié)婚，對事業(yè)比較有進取心。

案例4；D現(xiàn)在是碩士畢業(yè)，未婚，也不是很著急結(jié)婚，對人生和事業(yè)的規(guī)劃比較清晰。

4.3.2 婚姻法與習俗的博弈。法定婚齡是綜合個人的生理需求和社會考慮的結(jié)構(gòu)，但并不能完全反映出全體的社會需求和個人的選擇。熟人社會對婚姻的認可來自于是否舉辦了符合當?shù)亓曀椎幕槎Y儀式，至于辦理結(jié)婚證書到了法定年齡才去辦也不遲。個體到了一定的角色序列，法律的強制力并不能阻止其建立應該建立的角色。具有共同文化習俗的執(zhí)法部門和監(jiān)管部門也默許了這種行為。

案例4：D的父母為了擺脫污名化，說不讀博是怕沒有一個好男孩子陪著。讀書讀出來的人及其家庭整個社會地位可以瞬間變的有臉面。其實之所以D沒有被催促相親，一是周圍沒有相當學歷的男生，二來家庭約束力對D比較小（娘家的和諧對于婦女在婆家的地位有很大的關(guān)系，如果婦女被欺負，娘家人可以撐腰）。

4.3.3 獨生子女政策。政策容易向習俗妥協(xié)，雖然獨生子女政策規(guī)定每戶只能生育一個孩子，但在農(nóng)村第一胎是女孩第二胎還可以生一個。G村的行政對這方面管理嚴格再加上觀念的更新，幾乎不存在超生現(xiàn)象。孩子數(shù)量的減少緩解了家庭經(jīng)濟壓力，對孩子盡早變成家庭勞動力的期望也降低。研究對象的前提條件是已婚，所以2013的單獨二孩政策和2015年的全面二孩政策對結(jié)論沒有任何影響。

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