摘 要：知識體系向價值體系、信仰體系的轉(zhuǎn)化，是增強“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)針對性和實效性的必然要求和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在教學(xué)過程中，樹立系統(tǒng)思想和整體概念，積極探索和創(chuàng)新實現(xiàn)知識體系向價值體系、信仰體系轉(zhuǎn)化的路徑，在教學(xué)觀念上確立師生互為主體關(guān)系，在教學(xué)目標(biāo)上確立信仰與價值的目標(biāo)，在教學(xué)模式上強調(diào)雙向體驗啟發(fā)，在教學(xué)方法上向多元化發(fā)展，在教學(xué)空間上實現(xiàn)三位一體教學(xué)的有機結(jié)合。

關(guān)鍵詞：知識體系；價值體系；信仰體系

“基礎(chǔ)”課是高學(xué)校思想政治理論課的重要組成部分，是對青年大學(xué)生進思想政治教育的主渠道和主陣地。在教學(xué)目標(biāo)上，“基礎(chǔ)”課突出表現(xiàn)為以正確的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀教育為主線，通過理論學(xué)習(xí)和實踐體驗幫助大學(xué)生形成崇高的理想信念，弘揚偉大的愛國主義精神，形成正確的人生觀和價值觀，具備成為社會主義社會接班人和建設(shè)者相應(yīng)地思想道德素質(zhì)和法治素質(zhì)。只有將“基礎(chǔ)”課由知識體系轉(zhuǎn)化為價值體系、信仰體系，才能真正實現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)，切實增強教育教學(xué)的針對性和實效性。

一、更新教學(xué)觀念：由以教師為中心向師生互為主體的轉(zhuǎn)變

觀念是行動的先導(dǎo)和靈魂。不同的教學(xué)觀念會產(chǎn)生不同的教學(xué)體系，進而產(chǎn)生不同的教學(xué)效果。只有科學(xué)的符合現(xiàn)代要求的教學(xué)觀念，才能真正實現(xiàn)由知識體系向價值體系、信仰體系的成功轉(zhuǎn)化?；橹黧w的師生關(guān)系的建立意味著師生之間互相尊重，彼此坦誠，教師與學(xué)生在課堂內(nèi)外、線上線下的交流是“主體與主體”的對話，是平等和民主的雙邊關(guān)系，打破了以往的傳統(tǒng)教學(xué)過程中由教師“自我為中心”所導(dǎo)致的主觀獨白。教學(xué)過程中，師生之間的交流首先是一種彼此尊重、彼此平等的共同參與，更是師生之間的在知識與思想等方面的分享、共享或一種共同的創(chuàng)造，是一種真正的教學(xué)相長。教師的言行能夠反射出學(xué)生身上的光輝，而不僅僅是將自己擁有的一知半解投射到學(xué)生身上去。學(xué)生在教學(xué)互動中超越自我生活的局限，體驗到生活真實，引發(fā)情感的共鳴，獲得榮辱體驗，受到向上生活的激勵。傳統(tǒng)的以教師為“主角”單一說教訓(xùn)導(dǎo)的教育方式，教育者居高臨下的遠距離學(xué)生，師生互為體的教學(xué)觀念讓教師和學(xué)生共同存在于一種和諧美好的學(xué)習(xí)情景和氛圍之中，師生共同參與，相互依存，相互作用，彼此成就，使雙方在共同感悟和體驗的過程中，拉近心理距離并產(chǎn)生情感的共鳴，有效地激發(fā)出他們的學(xué)習(xí)興趣，取得良好的教育教學(xué)效果，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀。因此，師生關(guān)系是一種互為主體性的關(guān)系，而不是一種主客體關(guān)系。師生關(guān)系不是一種永久結(jié)構(gòu)，而是一個“生成性”的動態(tài)過程，依賴于師生之間已經(jīng)發(fā)生和正在繼續(xù)發(fā)生的相互影響與改變。同時，在教學(xué)過程中，教師要高度重視自身人格魅力的提升，教師的為人師表，愛崗敬業(yè)，言傳身教，熱情真誠，在教學(xué)過程中才能引領(lǐng)學(xué)生，也以潛移默化的方式讓學(xué)生受教育。

二、確定教學(xué)目標(biāo)：由單純的知識傳授向價值、信仰的確立轉(zhuǎn)變

“基礎(chǔ)”課是高校思想政治理論課的必修譚，是一門將道德與法律有機融為一體、具有特定定位、特定內(nèi)涵、特定任務(wù)的思想政治理論課程。主要是“進行社會主義道德教育和法制教育，幫助學(xué)生增強社會主義法制觀念，提高思想道德素質(zhì)，解決成長成才過程中遇到的實際問題”。 “基礎(chǔ)”課不僅具有豐富的知識性和系統(tǒng)的理論性，更具有鮮明的思想性和較強的政治性?！盎A(chǔ)”課教育教學(xué)的目的并不僅僅在于引導(dǎo)學(xué)生單純地掌握知識、運用知識，而是通過對相關(guān)知識的掌握塑造健康向上的精神世界，樹立崇高的理想信念和正確的人生觀、價值觀，提高思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)。為此，將“基礎(chǔ)”課應(yīng)將知識體系向價值體系、信仰體系轉(zhuǎn)化，教師在設(shè)計教學(xué)專題和撰寫教學(xué)講義時，準(zhǔn)確把握課程的性質(zhì)及功能定位，改變單純傳授知識的觀念和認識，而把教育的知識性與思想性統(tǒng)一起來，并將思想性放在首位，重視價值的傳遞與信仰的確立。教師需準(zhǔn)確把握教學(xué)內(nèi)容的重點與難點，如理想信念問題、價值取向問題、誠信問題、社會責(zé)任感問題、艱苦奮斗問題、團結(jié)協(xié)作問題和法律權(quán)利義務(wù)問題等。理論聯(lián)系實際，貼近實際，貼近生活，貼近學(xué)生，發(fā)現(xiàn)、分析、研究和解決學(xué)生在成長成才中遇到的實際問題，有針對性地開設(shè)教學(xué)專題，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景或開展相應(yīng)地教學(xué)活動，讓學(xué)生通過積極地體驗與感悟，提高學(xué)生的理性認識能力和自我教育的能力，把知識內(nèi)化為自己的情感和經(jīng)驗，把做人做事的基本道理內(nèi)化為自己健康的心理品格，轉(zhuǎn)化為自己良好的行為習(xí)慣，從而實現(xiàn)提升其情商、使其建立起信念或發(fā)展其心智，并最終使之達到言行一致、知行合一的教學(xué)效果或教學(xué)目標(biāo)，真正實現(xiàn)由單純的知識傳授向價值、信仰的確立轉(zhuǎn)變。

三、改革教學(xué)模式：由單向的理論灌輸向雙向體驗啟發(fā)轉(zhuǎn)變

“基礎(chǔ)”課教學(xué)過程就是教師與學(xué)生相互作用、雙向互動的過程，教學(xué)過程中不僅是師生信息的交流過程， 同時也是師生情感的交流過程?；釉瓌t是指學(xué)生與學(xué)生之間的互動、教師的教與學(xué)生的學(xué)之間的互動。在這個過程中，教師與學(xué)生均不能脫離對方而獨立存在，雙方在統(tǒng)一過程中的相互聯(lián)系、相互作用、相互支撐是實現(xiàn)教育價值和教學(xué)目標(biāo)的先決條件，有利于信息與資源的共享，有助于豐富教學(xué)內(nèi)容和提升教學(xué)效果。教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，以通俗易懂的語言、生動鮮活的事例、新穎活潑的形式，與學(xué)生分分享自己的教育理念、知識觀點等，學(xué)生主動地進行自覺選擇、消化、吸收和自我教育，通過恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式引導(dǎo)和啟發(fā)大學(xué)生對理論知識和價值觀的認知、認同和升華。在教學(xué)過程中，大學(xué)生既是課程的教育對象，又是課程學(xué)習(xí)和自我教育的主體。增強“基礎(chǔ)”課教育教學(xué)的實效性，決非僅靠單純的理論灌輸和外界力量的強加就能實現(xiàn)，而是通過恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式引導(dǎo)和啟發(fā)大學(xué)生對所學(xué)理論的認知、認同和升華來實現(xiàn)的。在具體教學(xué)程中，教師創(chuàng)設(shè)一種美好和諧的教學(xué)情境和教學(xué)氛圍，教師與學(xué)生借助于情境手段進行教學(xué)交往、思想交流、信息分享和情感溝通，對教學(xué)目標(biāo)達成共識，真正實現(xiàn)教學(xué)相長。教師不再是過去傳統(tǒng)意義上的理論灌輸者、知識傳遞者，而是情景活動的引領(lǐng)者和合作者，學(xué)生也不再是被動的接受者，而是情景活動的參與者和親歷者。教學(xué)過程不再是教師向?qū)W生的單向流動，而是一個相互交流、相互支撐、相互碰撞、彼此成就和共同成長的動態(tài)過程，以促進師生、生生之間在一種和諧美好的教學(xué)情境之中實現(xiàn)心靈的對接與互動，產(chǎn)生交流和對話的欲望，享受表達和聆聽的喜悅。

四、創(chuàng)新教學(xué)方法：由單一教學(xué)方法向多元化教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變

“基礎(chǔ)”課一直是高校思想政治理論課的有機構(gòu)成部分，是大學(xué)生進入大學(xué)后的第一門思想政治理論課課程，目的在于培育大學(xué)生的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀，更注重的是精神的樹立與思想的培育?！盎A(chǔ)”課是一門集思想性、政治性、理論性、抽象性、情感性與創(chuàng)造性為一體的教學(xué)藝術(shù)。一堂精彩的授課必定是經(jīng)過任課教師精心設(shè)計和準(zhǔn)備的，正如莊子所說：“不精不誠，不能感人?！薄盎A(chǔ)”課教師要在課程教學(xué)中精心設(shè)計課堂環(huán)節(jié)，藝術(shù)性地運用多種教學(xué)手段，注重課堂的參與性，并綜合運用啟發(fā)式教學(xué)、情景式教學(xué)、多媒體教學(xué)，案例教學(xué)、分組討論、詩歌朗誦、演講辯論等多種教學(xué)，實現(xiàn)從“獨白”到“對話”的課堂組織方式，以情動人，以理服人，以美感人，巧設(shè)疑云，搭建階梯，引導(dǎo)思考，激勵大學(xué)生積極參與課堂，利用豐富的課堂互動來提高大學(xué)生的課堂積極性和課堂主人翁意識，以此來構(gòu)建既嚴肅又活潑的課堂氣氛，讓大學(xué)生在課堂上不僅能學(xué)到理論知識，又能提高自我表達和參與集體的能力；既能展現(xiàn)自我個性，又能體驗團隊合作精神。教師通過查閱作業(yè)、個別談話、課堂討論、線上答疑等了解學(xué)生對問題的思考和認識的狀況，找準(zhǔn)教學(xué)的切入點確定教學(xué)內(nèi)容的重點、難點以及社會熱點問題，最后在課堂教學(xué)中通過啟發(fā)式、討論式的方法共同深入分析，答疑解惑，任課教師要從課堂的主宰者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂的參與者和引領(lǐng)者，要從傳遞現(xiàn)成知識的角色轉(zhuǎn)變?yōu)榉窒沓晒暮献髡?，既有助于學(xué)生主體意識的確立，又有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，使教學(xué)過程更具探索性、創(chuàng)新性和啟發(fā)性，引導(dǎo)學(xué)生從自覺到自發(fā)轉(zhuǎn)變。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認為：“促進自我教育的教育才是真正的教育?！?/p>

五、拓展教學(xué)空間：由傳統(tǒng)課堂向“三位一體”的教學(xué)轉(zhuǎn)變

“基礎(chǔ)”課是一門融思想性、政治性、知識性、綜合性和實踐性于一體的課程。毋庸質(zhì)疑，課堂理論教學(xué)是對學(xué)生進行社會主義道德教育和法制教育的基本環(huán)節(jié)和重要基礎(chǔ)。但是，學(xué)生僅有對道德和法律的認知并不能自然而然地轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)和法制觀念，還需要經(jīng)過情感、意志、信念、行為等重要環(huán)節(jié)，才能完成從認知到行為的內(nèi)化過程，而網(wǎng)絡(luò)課堂和社會實踐便是實現(xiàn)這一過程的有效途徑。在教學(xué)中，把課堂理論教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)課堂與課外實踐“三位一體”有機結(jié)合起來，使學(xué)生在更加開放和開闊的氛圍中全方位和全過程接受思想政治教育，并引導(dǎo)他們把學(xué)習(xí)與踐履結(jié)合起來，通過線上答疑和互動，以及豐富多彩地社會實踐活動，不僅增進了師生感情和交流，同時又讓教育教學(xué)潤物細無聲地進行。在構(gòu)建課堂教學(xué)體系的同時，要積極拓展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)空間，豐富網(wǎng)絡(luò)課堂的內(nèi)容，積極利用網(wǎng)絡(luò)平臺加強與學(xué)生的溝通；同時把實踐教學(xué)納入“基礎(chǔ)”課整體教學(xué)體系，結(jié)合不同章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)要求，不斷豐富和創(chuàng)新課外實踐活動的內(nèi)容和形式，探索實踐教學(xué)的有效機制，以此延伸和拓展課堂教學(xué)內(nèi)容，形成課堂內(nèi)外教育教學(xué)的合力，使學(xué)生在理論認知的基礎(chǔ)上，鍛煉意志品格，升華思想認識，知行統(tǒng)一。美國著名心理學(xué)家加德納說過：“我覺得更好的教育是注重個體發(fā)展的教育，這種教育不是自私的，也不是自我中心，而是要求教育工作者在最大程度上了解每一個學(xué)生，知道他們長處和短處，更好地提供教育措施，更好地測量評價他們，讓學(xué)生能夠在最大程度上發(fā)揮潛能。”

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作者簡介：

段榮（1978--）女，漢族，湖南永州人，吉首大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，碩士研究生，主要從事大學(xué)生思想政治教育研究。