孫昌麗

在經(jīng)過長時(shí)間的研究和發(fā)展以后，財(cái)政學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)了諸多的變化，體現(xiàn)在研究的方法以及研究的對(duì)象方面上。但是在當(dāng)前的財(cái)政教學(xué)期間，往往具有嚴(yán)重的弊端問題，因沿用傳統(tǒng)的“定論式”教學(xué)方式，所以導(dǎo)致教學(xué)的質(zhì)量不高。這種情況是不能夠滿足知識(shí)演進(jìn)特征的，所以加強(qiáng)革新認(rèn)知過程的特征和財(cái)政學(xué)教學(xué)模式至關(guān)重要，本文對(duì)此問題進(jìn)行淺析。

認(rèn)知過程 財(cái)政學(xué)教學(xué) 改革

財(cái)政學(xué)的相關(guān)概念在當(dāng)前的教材中都具有相對(duì)明確的設(shè)定，諸如財(cái)政學(xué)的基本特征以及職能體系、對(duì)于財(cái)政收支狀態(tài)怎樣正確的認(rèn)知等等。但是也存在一定的問題，就是教材的種類并不同，相關(guān)的概念并不能確保是對(duì)于財(cái)政學(xué)實(shí)施理解的最佳解釋。進(jìn)行財(cái)政學(xué)教學(xué)期間，需要對(duì)于認(rèn)知特征具有良好的適應(yīng)，并能夠滿足財(cái)政學(xué)自身演進(jìn)路徑，最終的目標(biāo)就是幫助學(xué)生建立起個(gè)性化的思維，進(jìn)而對(duì)財(cái)政學(xué)良好的學(xué)習(xí)以及應(yīng)用。

認(rèn)知過程的特征分析

（1）積累知識(shí)時(shí)認(rèn)知主體理性的有限性決定知識(shí)體系在不斷的完善

在特定時(shí)間，特定主體對(duì)于相同的研究對(duì)象很不容易具有完全相同性的看法或者觀點(diǎn)。知識(shí)為對(duì)事物進(jìn)行多角度的描述以及認(rèn)知。通常情況下，人們采取一樣的術(shù)語對(duì)于相似對(duì)象展開研究，但是得到的表達(dá)效果確實(shí)不盡相同的，即意識(shí)會(huì)完全不一致。這種現(xiàn)象是常常發(fā)生在較廣泛性流傳問題的方面上，例如“個(gè)人主義跟整體主義”、“民主”等。實(shí)施理論研究時(shí)，通常以斷然的“二分法”舉措界定屬于的掌握，盡管可以看作是研究中分歧性觀點(diǎn)的認(rèn)同，但是也能認(rèn)為成對(duì)于“絕對(duì)一致”的判斷，形成各自不同的或者相互對(duì)立的觀點(diǎn)以及看法。盧瑟福對(duì)于新老制度經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系進(jìn)行分析時(shí)提出了，這種思考舉措屬于應(yīng)用便利的，在一些理論并不愿意浪費(fèi)功夫?qū)嵤┐罅康难芯繒r(shí)，可以指出它屬于另一方，所以對(duì)自身綱領(lǐng)沒用或無益便可。但是，其會(huì)阻礙學(xué)科體系的發(fā)展以及完善。國外分析學(xué)科體系以及進(jìn)行介紹時(shí)，會(huì)兼顧各派別的理論，盡管行文能夠產(chǎn)生傾向性的問題，但是我國通常僅做斷言式單維結(jié)論。早期理論訓(xùn)練不容易讓學(xué)生兼收并蓄理論。在不同時(shí)間點(diǎn)上面，學(xué)科體系也會(huì)不斷的擴(kuò)展內(nèi)涵，并且外延的內(nèi)容涉及到以前不能包容的內(nèi)容。于學(xué)科體系衍生進(jìn)程中屬于必然的現(xiàn)象同時(shí)也屬于生命力的所在之處。因此，在特定時(shí)間點(diǎn)上是不會(huì)完全窮盡一學(xué)科的全部知識(shí)，同時(shí)也不可能提出全部有關(guān)術(shù)語的相關(guān)定論。

（2）對(duì)于知識(shí)的了解以及描述屬于一個(gè)過程

知識(shí)是在不斷的更新中進(jìn)行發(fā)展的。有限理性的個(gè)人能夠經(jīng)現(xiàn)有學(xué)科基本知識(shí)體系對(duì)于未來的學(xué)科發(fā)展方向進(jìn)行預(yù)測，但是卻不可能知曉最終的結(jié)論到底是什么。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中的動(dòng)態(tài)分析方法，其實(shí)是于預(yù)設(shè)理想情況中，對(duì)于“唯一準(zhǔn)確”的演進(jìn)路徑實(shí)施討論，并且錯(cuò)誤和錯(cuò)誤的校正屬于動(dòng)態(tài)過程中關(guān)鍵的內(nèi)容。這種理論在知識(shí)體系的構(gòu)成以及衍生期間具有普遍的存在，進(jìn)行研究學(xué)科體系的建設(shè)以及理論時(shí)通常會(huì)認(rèn)為具有“唯一正確”的界定方式，最終的研究目標(biāo)即為尋找到這種正確的標(biāo)準(zhǔn)。但是，其會(huì)遮蓋視野范圍，不能秉承著兼收并蓄的態(tài)度對(duì)待異己的理論。過程分析屬于非決定論分析方法，無過程必然趨向的穩(wěn)定性重點(diǎn)以及需要遵循的路徑。也就是過程分析法面對(duì)研究的問題存在過程以及演進(jìn)，無均衡性。所以，知識(shí)體系無必然走向結(jié)構(gòu)體系以及內(nèi)涵外延和奮析的結(jié)論。

（3）積累知識(shí)期間個(gè)人具有決定性的功能

不具有意圖性的自發(fā)認(rèn)知過程，能夠?qū)τ谥R(shí)演進(jìn)的方向進(jìn)行決定，也就是個(gè)體的認(rèn)知通常是不可化約的，個(gè)人不能完全采取自身認(rèn)識(shí)將他人的認(rèn)識(shí)進(jìn)行取代，構(gòu)建起唯一正確的認(rèn)識(shí)。對(duì)知識(shí)不能將其產(chǎn)生的主觀性特征忽略掉，但是這種主觀性是不會(huì)把客觀存在進(jìn)行排除掉的，是相對(duì)于“形式主義”而言。這種主觀性是對(duì)于個(gè)人理性有限的一種承認(rèn)。個(gè)人有限理性基礎(chǔ)上個(gè)人自生自發(fā)活動(dòng)于知識(shí)演進(jìn)以及理論體系構(gòu)建以及完善期間，發(fā)揮出重要的功效。自生自發(fā)的社會(huì)規(guī)則系統(tǒng)于知識(shí)體系演進(jìn)期間，個(gè)體展現(xiàn)出的并非一元化認(rèn)識(shí)過程，屬于學(xué)科體系的進(jìn)步以及完善的基礎(chǔ)。多以，單元化的以及不容分歧的理論結(jié)構(gòu)能夠阻礙學(xué)科的發(fā)展路徑。

財(cái)政學(xué)教學(xué)改革的探究

（1）財(cái)政學(xué)科拓展路徑

首先，在傳統(tǒng)財(cái)政時(shí)期，財(cái)政學(xué)的理論演進(jìn)脈絡(luò)包括的內(nèi)容為政府的作用范圍，即從守夜人到在經(jīng)濟(jì)生活中扮演重要角色的經(jīng)濟(jì)干預(yù)主體，讓財(cái)政學(xué)的界定以及內(nèi)容出現(xiàn)了改變。另外是研究的基本方法，即從定量一直到定性，發(fā)展為成為在凱恩斯理論中的重要問題。其次，在現(xiàn)代財(cái)政學(xué)時(shí)期，更加重視財(cái)政行為主體以及行為模式。分析現(xiàn)代財(cái)政學(xué)的思想源頭，理論界并沒有形成統(tǒng)一的描述，但是本質(zhì)共性即為尋求財(cái)政行為的微觀基礎(chǔ)，更加重視財(cái)政行為主體、行為規(guī)則、行為特征，并作為主要的研究方面。實(shí)施研究時(shí)，也引進(jìn)很多學(xué)派思想提出集體行為理論等。并且更新了研究的方法，在研究財(cái)政學(xué)時(shí)，納入進(jìn)分析市場和個(gè)人行為的理論。

（2）同認(rèn)知論和財(cái)政學(xué)科演進(jìn)路徑相洽的財(cái)政學(xué)教學(xué)

首先，需要對(duì)于學(xué)生的個(gè)性思維進(jìn)行充分的激發(fā)，針對(duì)財(cái)政學(xué)基本的術(shù)語以及理論需要介紹理論界其他的看法，即被廣泛接受的和未被認(rèn)同的，進(jìn)行中立態(tài)度的分析。進(jìn)行理論推介期間，需要涵蓋衍生路徑，推動(dòng)學(xué)生良好的掌握理論脈絡(luò)，發(fā)展理性思維。幫助學(xué)生養(yǎng)成閱讀的良好習(xí)慣，擴(kuò)展知識(shí)面，創(chuàng)造個(gè)性化理論。其次，理論解釋生活。課堂教學(xué)期間，需要重視案例的分析，以理論解釋生活的示范，提供給學(xué)生分析和解釋現(xiàn)實(shí)世界可循的示范。并且讓學(xué)生多實(shí)踐，經(jīng)濟(jì)學(xué)的要義在于對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的解釋，讓學(xué)生建立起新型思維模式。

結(jié)語

進(jìn)行財(cái)政學(xué)間，必須要對(duì)認(rèn)知特征具有良好認(rèn)知，使其可以滿足財(cái)政學(xué)自身演進(jìn)路徑，幫助學(xué)生建立起個(gè)性化的思維，進(jìn)而對(duì)財(cái)政學(xué)良好的學(xué)習(xí)以及應(yīng)用。

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