摘 要：本篇論文皆在闡述本科教學(xué)的使命是讓學(xué)生在藝術(shù)上得到升華，達(dá)到一種平臺(tái)上全面得提高，作為藝術(shù)教育，任何技能的訓(xùn)練都無(wú)法和風(fēng)格的訓(xùn)練割裂開來(lái)，形體是舞蹈的工具，素質(zhì)是技能的基礎(chǔ)，技術(shù)只是表演的一種高級(jí)手段，古典舞從靜態(tài)中的靜中有動(dòng)，“形止勢(shì)延”，到動(dòng)態(tài)中的動(dòng)勢(shì)鏈接，動(dòng)中有韻的舞種特性，要求訓(xùn)練必須從審美的角度去尋找其內(nèi)部旋律，全面認(rèn)知其風(fēng)格及韻律內(nèi)涵，并把它們滲透到整個(gè)基本功訓(xùn)練中去，這是中國(guó)古典舞訓(xùn)練體系的要求，并且主要將“身韻”注入基訓(xùn)課中，加強(qiáng)訓(xùn)練中的民族特性，使其貫穿于動(dòng)作、技巧之中。使基本功的技術(shù)技巧與身韻達(dá)到有機(jī)的融合，進(jìn)而達(dá)到具有大學(xué)訓(xùn)練的特點(diǎn)、訓(xùn)練難度的技術(shù)性和藝術(shù)性綜合體現(xiàn)的最高境界。

關(guān)鍵字：中國(guó)古典舞；基本功訓(xùn)練；風(fēng)格化訓(xùn)練；藝術(shù)化

基訓(xùn)課在中國(guó)古典舞訓(xùn)練體系中占據(jù)著至關(guān)重要的地位，但是如果大學(xué)的基訓(xùn)課處于單純功能技巧性訓(xùn)練的層面，那么勢(shì)必會(huì)與舞臺(tái)表演甚至民族傳統(tǒng)文化形成斷層。本科基訓(xùn)課的教學(xué)目的，不是為了提高功能而提高功能，而是在藝術(shù)環(huán)境的氛圍中與層面上，對(duì)學(xué)生施以風(fēng)格化，情感性的功能訓(xùn)練。所以應(yīng)該選擇功能性語(yǔ)言同風(fēng)格化語(yǔ)言這兩者的上位類——藝術(shù)語(yǔ)言，用它來(lái)駕馭，以它來(lái)統(tǒng)一基訓(xùn)課。

一、中國(guó)古典舞基訓(xùn)藝術(shù)化的意義

中國(guó)古典舞基訓(xùn)課在中國(guó)古典舞訓(xùn)練體系中站著至關(guān)重要的位置，因?yàn)樗钦w訓(xùn)練體系中唯一一門每天必修的課程，學(xué)生要通過訓(xùn)練解決自身的素質(zhì)，規(guī)范舞蹈的體態(tài)，學(xué)習(xí)正確的方法，掌握高難的技巧，以達(dá)到扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。基訓(xùn)課的訓(xùn)練目的不僅僅是訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生具有較全面，扎實(shí)的基本能力和基本技巧，還應(yīng)該包括與此相聯(lián)系的中國(guó)古典舞的民族風(fēng)格、韻律，音樂感和藝術(shù)表現(xiàn)力。也就是說基訓(xùn)課的訓(xùn)練特點(diǎn)和最終任務(wù)是培養(yǎng)既有中國(guó)古典舞神韻又有中國(guó)古典舞技術(shù)技巧的具有全面能力的演員。作為藝術(shù)教育，任何技能的訓(xùn)練都無(wú)法和風(fēng)格的訓(xùn)練割裂開來(lái)，形體是舞蹈的工具，素質(zhì)是技能的基礎(chǔ)，技巧只是表演的一種高級(jí)手段，古典舞從靜態(tài)中的靜中有動(dòng)，“形止勢(shì)延”，到動(dòng)態(tài)中的動(dòng)勢(shì)連接，動(dòng)中有韻的舞種特性，訓(xùn)練必須從審美的角度去尋找其內(nèi)部規(guī)律，全面認(rèn)識(shí)其風(fēng)格及韻律的內(nèi)涵，并把它們滲透到整個(gè)基本功訓(xùn)練中去，這是中國(guó)古典舞訓(xùn)練體系的要求，也是體現(xiàn)新世紀(jì)藝術(shù)教育的標(biāo)準(zhǔn)。所以應(yīng)該選擇功能性語(yǔ)言同風(fēng)格化語(yǔ)言這兩者的上位類——藝術(shù)語(yǔ)言，用它來(lái)駕馭。

1.為什么強(qiáng)調(diào)基訓(xùn)藝術(shù)化

“化”是兩者之間化合的過程，是個(gè)絕對(duì)動(dòng)態(tài)的過程，需要促成、促進(jìn)、提出向藝術(shù)的方向促進(jìn)的要求是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)中國(guó)古典舞的這十年中觀察到了在基訓(xùn)課中與藝術(shù)相對(duì)的另一面，這就是為什么要提出藝術(shù)化，具體體現(xiàn)在兩個(gè)問題上。

一個(gè)是對(duì)結(jié)合課中“度”的把握，這是如果對(duì)待借鑒的問題。有些課堂有明顯的芭蕾的訓(xùn)練形式，只是將手位作了改變，無(wú)論從學(xué)生的氣質(zhì)還是外形上看都很難讓人聯(lián)想到這是古典舞的基訓(xùn)課堂，那么試想一下，這樣訓(xùn)練出來(lái)的學(xué)生可能會(huì)有民族神韻么？在全球化的今天，現(xiàn)代舞對(duì)我們課堂的沖擊也很大。它的優(yōu)點(diǎn)是有的，該吸收的精華也要吸收，比如說流暢度、幅度、表現(xiàn)很多哲理的東西。我們不能全盤的吸收，做拿來(lái)主義。那么這樣訓(xùn)練出來(lái)的學(xué)生會(huì)有古典氣質(zhì)么？所謂結(jié)合課是在繼承戲曲、武術(shù)的基礎(chǔ)上，按照舞蹈藝術(shù)自身的特性和規(guī)律，通過借鑒和吸收一切有利的因素加以發(fā)展。為創(chuàng)造具有鮮明民族性、舞蹈性、科學(xué)性的中國(guó)古典舞蹈訓(xùn)練和表演體系的。樹立的是“以我為主”的指導(dǎo)思想，在借鑒發(fā)展上做到“心中有數(shù)”，是我化你，不是你化我。我覺得一名教員心中應(yīng)該有一天天平秤，在實(shí)踐中遇到“古和今”，“中和洋”等問題時(shí)要非常敏感地去覺察，頭腦清醒地吸收和借鑒，如果強(qiáng)化自身的主題地位，而非是生吞活剝?？梢哉f如何對(duì)待借鑒的問題，實(shí)質(zhì)上還是一個(gè)檢驗(yàn)我們是否把握了舞蹈本體特征和是否具有藝術(shù)責(zé)任感的問題。

另一個(gè)問題是對(duì)技巧的盲目崇拜。即只注重技術(shù)性而沒有藝術(shù)性。舞蹈技巧廣義上是指專業(yè)性很強(qiáng)，難度很大，觀賞性和效果性都較強(qiáng)的人體動(dòng)作。舞蹈技巧應(yīng)該說是即是手段也是目的，因?yàn)樵谒茉烊蝿?wù)、表達(dá)強(qiáng)烈情感和渲染舞臺(tái)氣氛時(shí)，技巧是絕不可少的手段。技巧的這一切好處又導(dǎo)致舞蹈教育中出現(xiàn)拔苗助長(zhǎng)、急功近利的做法。“在教學(xué)過程中，我們注重對(duì)身體技能的掠奪式開發(fā)和對(duì)文化知識(shí)的教條式灌輸，卻忽略了人文精神中的傳遞與滲透?！闭嬲募记蓱?yīng)該是具有華彩的、有難度的、有表現(xiàn)力的，民族的神韻是要貫穿到整個(gè)呼吸，延伸到手尖、腳趾尖、而非僅僅把“身韻”當(dāng)成一種點(diǎn)綴和裝飾。這種“技術(shù)至上”勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致基調(diào)雜技化，要清楚舞蹈與雜技、武術(shù)、體操等門類的區(qū)別在于舞蹈是表情的藝術(shù)。到何時(shí)也不能混淆舞蹈本體的功能性與藝術(shù)性二者的關(guān)系。

2.為什么要在本科教學(xué)中突出基訓(xùn)藝術(shù)化

中國(guó)古典舞基訓(xùn)課是中國(guó)古典舞學(xué)科的一門基礎(chǔ)課。它的本科教學(xué)與中專教學(xué)的定位是十分明確的。需要經(jīng)過科學(xué)、系統(tǒng)、規(guī)范而全面的訓(xùn)練，才能達(dá)到培養(yǎng)的目標(biāo)，為社會(huì)輸送合格的舞蹈表演人才。我認(rèn)為在功能性訓(xùn)練和風(fēng)格性訓(xùn)練當(dāng)中更側(cè)重于前者，因?yàn)槠溆?xùn)練的任務(wù)首先是改變學(xué)生的自然條件，加強(qiáng)身體各方面素質(zhì)的訓(xùn)練，如軟開度的訓(xùn)練、能力的訓(xùn)練以及協(xié)調(diào)性、靈敏性的訓(xùn)練等，其次是扎實(shí)地掌握所必需具備的技術(shù)技巧，與此同時(shí)當(dāng)然還要進(jìn)行中國(guó)古典舞特有的風(fēng)格韻律的訓(xùn)練。如果大學(xué)的基訓(xùn)課任處于單純功能技巧性訓(xùn)練的層面，那么勢(shì)必會(huì)與舞臺(tái)表演甚至民族傳統(tǒng)文化形成斷層。本科基訓(xùn)課的教學(xué)目的，不是為了提高功能而提高功能，而是在藝術(shù)境界的氛圍中與層面上，對(duì)學(xué)生施以風(fēng)格化，情感性的功能訓(xùn)練。那么本科基訓(xùn)課的教學(xué)更應(yīng)該讓學(xué)生在藝術(shù)上得到升華，達(dá)到一種平臺(tái)上全面的提高。大學(xué)的基訓(xùn)課應(yīng)該從民族傳統(tǒng)文化的審美范式出發(fā)，將具有典雅性、代表性的民族動(dòng)勢(shì)有機(jī)地融入到基訓(xùn)課之中。調(diào)解功能化訓(xùn)練與風(fēng)格化訓(xùn)練的矛盾，使二者融會(huì)貫通。

二、基訓(xùn)藝術(shù)化在實(shí)際教學(xué)中的具體體現(xiàn)

如何藝術(shù)中國(guó)古典舞基訓(xùn)課，我認(rèn)為是讓這門課程具有濃郁的民族風(fēng)格特質(zhì)，那么何為民族風(fēng)格，我認(rèn)為是我國(guó)歷代藝術(shù)所尊奉的是“神韻”，它是中國(guó)古典舞的生命之源，因?yàn)樵凇吧耥崱敝?，顯現(xiàn)出我們民族自然觀和社會(huì)觀的智慧之光，它是有著相當(dāng)久遠(yuǎn)的思想文化淵源。中國(guó)古典舞審美取向的形成，正式秉承了“神韻”之美才得以相生，講究“望形得神”把得其神韻視為最終目的，當(dāng)今得中國(guó)古典舞應(yīng)該處處再現(xiàn)著以神韻為上得美學(xué)要旨，結(jié)合動(dòng)作風(fēng)格上得舒揚(yáng)、閃凝、蓄發(fā)、斷續(xù)等舞蹈手段，生動(dòng)而深刻得反應(yīng)醋中華民族文化底蘊(yùn)得審美特征。

三、基訓(xùn)藝術(shù)化對(duì)學(xué)生的益處

重視培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)意識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)及藝術(shù)素質(zhì)的全面性，這樣訓(xùn)練出來(lái)的學(xué)生會(huì)是有民族神韻和傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的藝術(shù)工作者，而不是只是會(huì)完成古典舞技術(shù)技巧的舞蹈匠人比如在實(shí)際的課堂當(dāng)中我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)有些同學(xué)的腿能控制在一百八十度，能做多種復(fù)合技巧，可是讓人感覺不到不可抗拒的美，不像在舞蹈，而是像在競(jìng)技。然而有些同學(xué)雖然控制能力和技術(shù)技巧的完成并沒有達(dá)到極限，可是卻讓人感到非常美、非常有魅力、能夠非常準(zhǔn)確地表現(xiàn)了他應(yīng)該表現(xiàn)的情感。我認(rèn)為這就是技巧缺乏內(nèi)在的神韻，或者所學(xué)生本人就缺乏某種不可缺少的藝術(shù)素質(zhì)和氣質(zhì)。技術(shù)不等于就是藝術(shù)，而真正的藝術(shù)必然包含著技術(shù)。

四、結(jié)論

北大校長(zhǎng)蔡元培先生對(duì)大學(xué)定性為：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也?！本臀覀冞@樣過的藝術(shù)類的高等學(xué)府而言，什么是所謂的高等學(xué)？我認(rèn)為是一種對(duì)藝術(shù)深度的探究。這也就是為什么強(qiáng)調(diào)本科教學(xué)中更應(yīng)該重視對(duì)藝術(shù)的把握。強(qiáng)調(diào)基訓(xùn)藝術(shù)化是為了讓大學(xué)生全面的感受古典舞，深入的體會(huì)它。使學(xué)生在其它課程中所接受的文化教育關(guān)聯(lián)上，基訓(xùn)課在大學(xué)的教學(xué)的目的，已經(jīng)不再是為了提高功能而提高功能，而是要在藝術(shù)境界的氛圍終于層面上，對(duì)學(xué)生施以風(fēng)格化，情感性的功能訓(xùn)練。據(jù)此，我們沖民族傳統(tǒng)文化的審美范式出發(fā)。將其中具有典雅性，代表性的民族動(dòng)勢(shì)有機(jī)融入基訓(xùn)教學(xué)的過程之中，，使學(xué)生以藝術(shù)感覺引領(lǐng)技術(shù)技巧，依人物情感運(yùn)用力度、速度及幅度。

作者簡(jiǎn)介：

曾繁杰（1983--）女，漢族，遼寧民族藝術(shù)學(xué)校舞蹈系系主任，本科，國(guó)家三級(jí)編導(dǎo)，講師；研究方向：舞蹈教學(xué)。