徐晴

【摘要】我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，不同民族有著不同的特色，其中贛南客家山歌作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵。尤其是在當(dāng)代社會(huì)背景下，信息傳播和共享變得更為便捷，如何可以進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)民間音樂(lè)，還需要加深贛南客家山歌演唱方法和音樂(lè)特色的認(rèn)知，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)背景下進(jìn)行創(chuàng)新。本文就贛南客家山歌演唱方法和音樂(lè)特色進(jìn)行客觀闡述，立足實(shí)際情況，突出創(chuàng)新型特色，要求推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化傳承和發(fā)揚(yáng)。

【關(guān)鍵詞】贛南客家；山歌；民間文化；民間音樂(lè)

贛南客家山歌傳承歷史悠久，集合了當(dāng)?shù)氐娜宋奶卣骱兔褡逄厣蔀橐环N特鮮明的民間音樂(lè)。贛南客家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展和完善，演唱方法和技巧逐漸成熟，在民間音樂(lè)文化體系中獨(dú)樹(shù)一幟。通過(guò)贛南客家山歌，可以深刻感受到當(dāng)?shù)厝嗣竦木裎幕偷赖虑椴伲捎谮M南客家山歌來(lái)源于日常生活，所以從中可以感受到當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)生活、風(fēng)土人情和生活習(xí)慣。但是，伴隨著時(shí)代進(jìn)步，流行音樂(lè)大行其道，傳統(tǒng)民間音樂(lè)文化受到了強(qiáng)烈沖擊，由于人們的關(guān)注力度減小，甚至面臨著消亡的風(fēng)險(xiǎn)。故此，應(yīng)該積極探尋贛南客家山歌的演唱方法和音樂(lè)特色，在信息時(shí)代背景下進(jìn)一步加深對(duì)贛南客家山歌的認(rèn)知，推動(dòng)贛南客家山歌當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新，傳承和保護(hù)并行，幫助更多人了解贛南客家山歌的魅力所在。

一、贛南客家山歌的人文背景

贛南是江西省南北地區(qū)，由于當(dāng)?shù)亟煌l件較差，人們的思想觀念未能緊跟時(shí)代發(fā)展，所以仍然保留著民族地區(qū)原有的風(fēng)情特色和語(yǔ)言習(xí)慣，對(duì)于贛南客家傳承和發(fā)揚(yáng)影響較為深遠(yuǎn)。結(jié)合相關(guān)歷史研究可以了解到，客家人是原有中原地區(qū)人員遷徙到贛地區(qū)，與當(dāng)?shù)厝巳诤闲纬傻娜后w。自從客家人的第一次遷徙至今經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的時(shí)間，受到不同生存條件、歷史條件和生活環(huán)境等因素影響，贛南客家形成了獨(dú)特的精神體系，即客家精神，具體表現(xiàn)在吃苦耐勞、崇文重教、愛(ài)國(guó)愛(ài)家等特征，而這些特征均在贛南客家山歌中有所反映，同時(shí)也賦予了贛南客家山歌別樣的藝術(shù)特色。

就贛南客家山歌的分類(lèi)來(lái)看，主要從以下幾個(gè)角度進(jìn)行分析。

其一，按照地域劃分。由于贛南地區(qū)自身地理特征，交通條件相較于其他地區(qū)落后，受到傳統(tǒng)守舊思想影響，還有很多地區(qū)保留著傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣和語(yǔ)言特征，成為影響贛南客家山歌發(fā)展的主要因素。南北色彩區(qū)，該區(qū)域更加靠近梅縣客家人中間區(qū)域生活，包括全南、定南、龍南和興國(guó)等縣，語(yǔ)調(diào)旋律色彩鮮明，類(lèi)似于說(shuō)唱音樂(lè)，形成了該地區(qū)獨(dú)特的山歌特色。中部色彩區(qū)，是贛南中心區(qū)域，語(yǔ)言豐富，表達(dá)較為清晰，主要包括崇義、信豐、上猶、于都和大余等縣。該地區(qū)人口密度較高，丘陵河谷眾多，山歌旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。東北部色彩區(qū)，該地區(qū)語(yǔ)言特色較為鮮明，包括瑞金、石城、寧都縣，山歌中融入了贛中地區(qū)的部分色彩，旋律更加自然、流暢?？梢哉f(shuō)，山歌是勞動(dòng)人民在野外農(nóng)作時(shí)即興創(chuàng)作的歌曲，是人們抒發(fā)情感的小曲，在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐的累積下，形成了更具特色的民歌，深受人們喜愛(ài)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

其二，按照表現(xiàn)內(nèi)容劃分。由于贛南客家山歌與人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活息息相關(guān)，內(nèi)容較為豐富，有表達(dá)生活美好的，有表達(dá)男女愛(ài)情的，也有表現(xiàn)生產(chǎn)勞動(dòng)的，具體可以分為號(hào)子、燈歌、小調(diào)等幾種。號(hào)子，是林區(qū)生產(chǎn)作業(yè)中產(chǎn)生的一種山歌形式，由于當(dāng)?shù)赝恋胤饰?、山地多，林木生長(zhǎng)較為茂盛，但是木材運(yùn)輸條件落后，最后形成了水路運(yùn)輸，將砍伐下的林木扎成木排，將其運(yùn)輸?shù)节M江各個(gè)地區(qū)。而林木的砍伐和扎木排需要多人配合，為了可以同步使勁，逐漸形成了號(hào)子的演唱形式，通過(guò)號(hào)子協(xié)作。如《調(diào)排號(hào)子》中“呦嗬，呦嗬，嗬，起來(lái)了，哎呦，呦嗬，起來(lái)了呵，哎呦，起來(lái)了呵”等，就是工人在調(diào)排時(shí)所演唱的，歌詞簡(jiǎn)單，朗朗上口，生動(dòng)刻畫(huà)出排木工人不畏艱辛、齊心協(xié)力的形象，彰顯客家人的人文精神。燈歌，則是用以祈禱豐收和長(zhǎng)壽，更具客家特色，需要嗩吶和鑼鼓伴奏，曲目活潑，韻律感強(qiáng)烈。在傳統(tǒng)節(jié)日有出燈活動(dòng)，如茶籃燈，同時(shí)唱歌來(lái)送燈。旋律流暢婉轉(zhuǎn)，注重情節(jié)烘托，情節(jié)上較為簡(jiǎn)單。小調(diào)，質(zhì)樸簡(jiǎn)單，曲風(fēng)自然，在贛南地區(qū)流傳較廣，主要通過(guò)口語(yǔ)形式表現(xiàn)出來(lái)，包含客家人日常生產(chǎn)生活中的各方面內(nèi)容，主要是表達(dá)人們生產(chǎn)勞動(dòng)和自由愛(ài)情。小調(diào)的形式較為豐富，地方特色鮮明，旋律生動(dòng)活潑，在無(wú)形中揭示了贛南客家人積極向上的生活態(tài)度。

二、贛南客家山歌的音樂(lè)特色和演唱方法

（一）贛南客家山歌調(diào)式、音階

贛南客家山歌以五聲調(diào)式為主，即興行腔為歌，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)五聲調(diào)式音列外偏音存在，主要表現(xiàn)在較弱的位置上，偏音較短，經(jīng)輔助因形式出現(xiàn)。如，興國(guó)山歌，包括徵調(diào)式和羽調(diào)式兩種山歌，基本音階行強(qiáng)包括“徵、羽、宮、商、角，為徵調(diào)，“羽、宮、商、角、徵”為羽調(diào)式?！短K區(qū)干部好作風(fēng)》作為鮮明的贛南客家山歌，除了開(kāi)頭的“哎呦呵”以外，其他則是4個(gè)樂(lè)句組成，每句包括7個(gè)字，曲式結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單。

贛南客家山歌音階是以五聲音階為主，但是很多贛南客家山歌是急性創(chuàng)作，以腔從字雁行，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)五聲音階外的偏音，賦予了贛南客家山歌獨(dú)特的六聲和七聲音階特性。一般情況下，偏音較為急促，僅僅是在曲子弱排區(qū)域上出現(xiàn)，起到輔助作用。贛南客家山歌中的羽調(diào)式贛南客家山歌，以羽、宮、商三個(gè)音為主，角音和徵音少見(jiàn)，更多是在弱拍位置上存在，用于裝飾作用。結(jié)合相關(guān)研究可以了解到，贛南客家山歌無(wú)論是調(diào)式種類(lèi)還是語(yǔ)言音調(diào)均十分豐富，在宮和羽小三度音程中會(huì)有相應(yīng)偏音存在。

（二）贛南客家山歌的節(jié)奏和節(jié)拍

我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中節(jié)拍稱之為板眼，強(qiáng)拍為板，弱拍為眼，板眼數(shù)不等形成了不同拍子，反復(fù)循環(huán)下產(chǎn)生節(jié)拍。由于發(fā)音點(diǎn)長(zhǎng)短不同，有序組合形成了節(jié)奏。節(jié)奏主要是有聲和無(wú)聲音點(diǎn)有機(jī)組合，反復(fù)在旋律中出現(xiàn)形成節(jié)奏型。興國(guó)山歌行腔靈活，節(jié)奏和節(jié)拍較為鮮明，根據(jù)演奏者自身演唱習(xí)慣適當(dāng)?shù)丶尤胍r字，促使興國(guó)山歌的節(jié)奏變得更為豐富。

興國(guó)山歌具有交替和多變的特點(diǎn)，整首曲子中幾乎沒(méi)有完全單一節(jié)拍，通常是將多種節(jié)拍交替使用，形成了增眼或是減眼形態(tài)。從《蘇區(qū)干部好作風(fēng)》中可以了解到，該曲子中主要是采用3/8、4/8和5/8幾種形式拍子交替出現(xiàn)，形成了板眼效果。2、6小節(jié)中4/8拍子轉(zhuǎn)變成了5/8拍子，即為增眼形態(tài)；第二小節(jié)第一個(gè)拍子角音選擇自由演唱記手法，形成撤眼形態(tài)。同時(shí)，在一些敘事性的山歌中，規(guī)模大，速度變化會(huì)形成催眼形態(tài)。

贛南客家山歌節(jié)奏豐富，結(jié)合自由行腔需要，山歌節(jié)奏會(huì)出現(xiàn)不同程度上的變化，休止符和音符平分形式多樣，一般節(jié)奏會(huì)出現(xiàn)特殊的等分值。通過(guò)音符的巧妙組合，賦予了贛南客家山歌旋律的順?lè)帧⒛娣止?jié)奏，但是相應(yīng)的節(jié)奏變得更為自由。需要注意的是，在贛南客家山歌演唱期間，由于山歌多選擇小鑼打擊樂(lè)節(jié)奏樂(lè)句為歌曲伴奏，穿插為對(duì)方準(zhǔn)備，為弱起節(jié)奏型。

（三）贛南客家山歌的演唱特點(diǎn)

贛南客家山歌的演唱特色鮮明，通常是以腔從詞和即興行腔為歌方式演唱，下個(gè)教育北方山歌而言音區(qū)更高，聲音高亢明亮。贛南客家山歌趨勢(shì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，以4句7字體為主，朗朗上口，短小精悍，具有更強(qiáng)的吸引力和感染力，同時(shí)賦予了贛南客家山歌別樣的審美情趣和藝術(shù)特點(diǎn)，是當(dāng)前民間音樂(lè)的典型藝術(shù)形式。贛南客家山歌對(duì)于情感表達(dá)重視程度較高，多為表達(dá)情感、生產(chǎn)生活和山間勞動(dòng)等內(nèi)容。

贛南客家山歌演唱中，呼吸、發(fā)生和共鳴特色鮮明。發(fā)聲方面，有細(xì)嗓、本嗓和假嗓，在山歌演唱期間通常以細(xì)嗓為主，同低吟婉轉(zhuǎn)形式進(jìn)行敘事性演唱，可以更加生動(dòng)形象地表達(dá)出山歌中的情感思想；呼吸方面，贛南客家山歌強(qiáng)調(diào)丹田之氣，借助膜片來(lái)調(diào)節(jié)呼吸；共鳴方面，口腔共鳴、頭腔共鳴和胸腔共鳴來(lái)表現(xiàn)，口腔共鳴在贛南客家山歌中應(yīng)用最為普遍。贛南客家山歌演唱聲音高亢、清脆，為了發(fā)出這樣的聲音，就需要演唱者口腔出于自然狀態(tài)，表達(dá)出清脆、透亮的聲音。

三、贛南客家山歌在當(dāng)代的創(chuàng)新

贛南客家山歌演唱方法較為獨(dú)特，內(nèi)容豐富，聲音高亢明亮，是客家人日常生產(chǎn)生活中產(chǎn)生，在演唱中融入了人們的情感思想。贛南客家山歌主要是通過(guò)口口相傳的方式傳承，在現(xiàn)代流行音樂(lè)沖擊下，贛南客家山歌文化的傳承和弘揚(yáng)受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)口口相傳方式已經(jīng)無(wú)法滿足新時(shí)期贛南客家山歌在當(dāng)代的發(fā)展，迫切的需要進(jìn)一步創(chuàng)新和完善。

（一）轉(zhuǎn)變創(chuàng)作和傳承理念

贛南客家山歌在創(chuàng)作中，應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的創(chuàng)作和傳承觀念，打破現(xiàn)有山歌傳承局限性，將現(xiàn)代音樂(lè)特色融入其中，以便于協(xié)調(diào)處理現(xiàn)代音樂(lè)文化和贛南客家山歌之間的關(guān)系，便于特色有機(jī)結(jié)合在一起，結(jié)合當(dāng)代人們審美習(xí)慣豐富贛南客家山歌內(nèi)涵，可以有效改變民間音樂(lè)文化和現(xiàn)代音樂(lè)文化之間差異，以便于推動(dòng)贛南客家山歌的創(chuàng)新和發(fā)展。

（二）推動(dòng)技法創(chuàng)新

贛南客家山歌的技法創(chuàng)新，應(yīng)該在保留傳統(tǒng)贛南客家山歌文化特色的基礎(chǔ)上，借助現(xiàn)代化技術(shù)手段對(duì)歌謠韻律、調(diào)性調(diào)式和節(jié)奏創(chuàng)新，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)贛南客家山歌的創(chuàng)作技法創(chuàng)新。如，《紅水井》是具有代表性的贛南客家山歌之一，調(diào)性調(diào)式均采用現(xiàn)代化專(zhuān)業(yè)技術(shù)手段處理。

（三）山歌內(nèi)容創(chuàng)作

贛南客家山歌傳承歷史悠久，與人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活息息相關(guān)，尤其是在第二次革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在革命思想影響下，賦予了贛南客家山歌豐富的歷史沉淀和民族特色，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展和完善，需要進(jìn)一步豐富贛南客家山歌創(chuàng)作內(nèi)容，以便于創(chuàng)作出更多符合當(dāng)代人們審美的山歌作品。

（四）演唱?jiǎng)?chuàng)新

贛南客家山歌演唱中，逐漸形成了更富有個(gè)性的演唱風(fēng)格。自然狀態(tài)下，通過(guò)直白單一形式將贛南客家山歌內(nèi)容傳遞給觀眾，多數(shù)未接受專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，是白嗓子歌唱。而這種缺乏聲音唱歌，會(huì)導(dǎo)致聲帶疲勞，所形成的聲音也不夠動(dòng)聽(tīng)優(yōu)美。所以，結(jié)合當(dāng)代音樂(lè)發(fā)展趨勢(shì)，應(yīng)該推行聯(lián)唱與合唱，尊重贛南客家山歌發(fā)展歷史特點(diǎn)，豐富表演形式，最大程度上符合當(dāng)代審美情趣。

四、結(jié)論

綜上所述，贛南客家山歌在長(zhǎng)期發(fā)展中，結(jié)合區(qū)域風(fēng)俗習(xí)慣和人文內(nèi)涵形成了別具一格的藝術(shù)特色，為了可以在當(dāng)代傳承和發(fā)展，應(yīng)該積極探尋贛南客家山歌的演唱方法和音樂(lè)特色，在信息時(shí)代背景下創(chuàng)新贛南客家山歌創(chuàng)作技法、創(chuàng)作理念、創(chuàng)作內(nèi)容和演唱方法創(chuàng)新，豐富贛南客家山歌內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)贛南客家山歌的傳承和發(fā)揚(yáng)。

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