摘 要：社區(qū)教育作為終身教育體系的重要組成部分，在傳統(tǒng)文化的傳承中擔(dān)任著重要角色。通過社區(qū)教育促進傳統(tǒng)文化傳承具有創(chuàng)新文化傳承形式、豐富社區(qū)教育內(nèi)涵、增強社區(qū)文化認同感的現(xiàn)實意義。通過分析社區(qū)教育和傳統(tǒng)文化的地域性、過程性和社會性，以上海市為例，總結(jié)了上海市社區(qū)教育促進傳統(tǒng)文化傳承的實踐經(jīng)驗，包括創(chuàng)建文化學(xué)習(xí)品牌、打造學(xué)習(xí)體驗基地、培育民間團隊、優(yōu)化信息技術(shù)來推動傳統(tǒng)文化與社區(qū)教育的結(jié)合，增強傳統(tǒng)文化的影響力和生命力，滿足居民的精神文化需求，推動社區(qū)教育的可持續(xù)性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：社區(qū)教育；文化傳承；傳統(tǒng)文化；上海

作者簡介：黃蘇萍，女，碩士研究生，主要研究方向為人力資源開發(fā)與企業(yè)培訓(xùn)。

中圖分類號：G720 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-7747（2018）13-0063-05

文化是一個民族的靈魂與根基，中華民族五千多年的文明形成了博大精深的傳統(tǒng)文化。隨著人類社會的進步，一方面，物質(zhì)經(jīng)濟的發(fā)展雖然如火如荼，但人們的精神文化需求卻沒有得到有效滿足；另一方面，文化入侵現(xiàn)象盛行，不少民間傳統(tǒng)手藝、傳統(tǒng)文藝形式等面臨后繼無人的困境，正在走向消亡。因此，傳統(tǒng)文化的傳承已成為政府的重點工作之一。黨中央高度重視文化傳承工作，十九大再次提到文化自信，強調(diào)文化傳承的重要性，而社區(qū)教育作為終身教育的手段和平臺，面向廣大人民群眾，在我國傳統(tǒng)文化傳承中的地位越來越重要。

一、 社區(qū)教育與傳統(tǒng)文化傳承的理論探討

（一）文化傳承

“文化”一詞最早出現(xiàn)于西漢，“文化不改，然后加誅”（《說苑·指武》），這里的文化是指“以文教化”，與“野蠻”相對。隨著歷史的發(fā)展，“文化”逐漸從動詞變?yōu)橐粋€內(nèi)涵豐富和外延寬廣的名詞，并且與教育的關(guān)系越來越密切。文化產(chǎn)生于自然地理環(huán)境與人類社會生活的交互之中，具有獨特性，是一個地區(qū)、一個民族、一個國家的標(biāo)識。傳統(tǒng)文化從廣義范圍來講，是指歷史發(fā)展過程中形成的物質(zhì)、制度和思想層面內(nèi)容的總和。[1]不可否認，傳統(tǒng)文化有其精華與糟粕之分，本文所探討的傳統(tǒng)文化是指順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化傳承在其內(nèi)容上看，既包括傳授、教與學(xué)的內(nèi)容，又包括繼承、銜接的動態(tài)性過程；在其維度上看，傳承文化是在代與代之間的傳授與繼承，是一種時間縱向上的傳遞，但需要注意的是，傳承也應(yīng)該包括空間、人群的橫向傳播。

（二）社區(qū)教育

“社區(qū)”是由滕尼斯提出的一個社會學(xué)概念。他認為，社區(qū)是基于血緣、鄰里等關(guān)系建立起來的一種社會組織，強調(diào)組織內(nèi)部人群的歸屬感，并不強調(diào)空間因素。隨著社區(qū)的發(fā)展，社區(qū)的概念更注重空間因素，強調(diào)以地域為基礎(chǔ)，指聚居在一定地域范圍內(nèi)的人們所組成的生活共同體。[2]隨著教育理念的發(fā)展，教育關(guān)注的對象從未成年，擴大到成年人，學(xué)習(xí)場所從學(xué)校課堂擴展到工作生活，而社區(qū)作為人們共同的生活環(huán)境，是開展非正規(guī)教育的最佳場所。1844年，丹麥民眾學(xué)校的設(shè)立標(biāo)志了社區(qū)教育的開端。

社區(qū)教育是指通過利用各類教育資源，滿足居民學(xué)習(xí)需求，旨在提高社區(qū)居民的能力和素養(yǎng)，促進個人和社會和諧發(fā)展的教育活動。我國的社區(qū)教育研究起步于20世紀(jì)80年代初期，至今已有近40年的發(fā)展，并且成立了一大批全國社區(qū)教育示范區(qū)。社區(qū)教育以地域為基礎(chǔ)，面向全體居民，為居民提供大量的學(xué)習(xí)資源，是基層政府和居民接觸最廣泛的平臺，也是向人民群眾傳播傳統(tǒng)文化的重要平臺。

二、社區(qū)教育與傳統(tǒng)文化的交融

在人類思想發(fā)展史上，教育與文化密不可分，兩者相互依存、相互制約，教育作為一種特殊的文化現(xiàn)象的存在，也因此具備了文化屬性。社區(qū)教育和傳統(tǒng)文化兩者關(guān)系是教育和文化關(guān)系中的具體體現(xiàn)。從兩者的定義上看，兩者都強調(diào)地域性、過程性和社會性，但側(cè)重點又各有不同。

（一）地域性

傳統(tǒng)文化具有鮮明的地域性特征，并由此構(gòu)成了識別性，成為一個民族的標(biāo)識。社區(qū)教育以地域為基礎(chǔ)開展教育和學(xué)習(xí)活動，兩者都依托于地理位置而存在。從廣義上來說，社區(qū)教育是一種特殊的文化活動，是當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源的獨特性促成了社區(qū)教育的特色性。

（二）過程性

國內(nèi)學(xué)者大多將社區(qū)教育視為一種教育活動和過程。[3]傳統(tǒng)文化是歷史發(fā)展過程中物質(zhì)、制度和思想的總和，是動態(tài)發(fā)展的，但社區(qū)教育的目的性更強，旨在提高居民素養(yǎng)和文化水平，因此，傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程更具有自然選擇性和歷史發(fā)展的必然性，沒有明顯的目的干預(yù)。

（三）社會性

社區(qū)教育和傳統(tǒng)文化都是以人為主體，脫離了“人”這一要素則不存在。社區(qū)教育面向社區(qū)居民，社區(qū)本質(zhì)上是一個生活共同體，人們處于相同的生活和文化環(huán)境下，在社會互動的基礎(chǔ)上因共同利益集結(jié)在一起。傳統(tǒng)文化是由人類歷史的各類社會活動組成的，在時間和空間上更具有延展性，其社會性比社區(qū)教育的社會性范圍更廣。

三、 社區(qū)教育促進傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)實意義

近年來，傳統(tǒng)文化教育在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域備受推崇，越來越多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被列入教材之中。隨著社區(qū)教育的發(fā)展，社區(qū)課程種類日益豐富，并注入了大量的傳統(tǒng)文化元素。通過社區(qū)教育平臺促進傳統(tǒng)文化傳承，是新形勢下建設(shè)文化自覺、堅定文化自信的要求，也是豐富社區(qū)教育內(nèi)涵、建設(shè)和諧社會的必然要求。

（一）創(chuàng)新傳統(tǒng)文化傳承形式

西方文化的沖擊和現(xiàn)代娛樂事業(yè)的發(fā)展使得人們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注減少。究其原因，首先，我國的文物保護工作不到位，傳統(tǒng)文化流失問題較為嚴(yán)重[4]；其次，很多傳統(tǒng)手藝、民俗技術(shù)面臨后繼無人的困境；再次，部分傳統(tǒng)文化落后于時代發(fā)展的需求，缺乏一定創(chuàng)新力，不可避免地走向了消亡。通過社區(qū)教育平臺，將傳統(tǒng)文化帶進社區(qū)，立足于廣大居民，融入社區(qū)教育課程和各類活動，營造傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)文化學(xué)習(xí)團隊，可以讓文化傳承更有深度和廣度，而不是僅僅停留在傳統(tǒng)文化宣傳普及的淺層學(xué)習(xí)。

（二）豐富社區(qū)教育內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化與社區(qū)教育的結(jié)合，讓社區(qū)教育的內(nèi)涵更加豐富，主要體現(xiàn)在以下三個方面 ：首先，在社區(qū)教育功能上，教育是社區(qū)教育的核心功能，旨在提升社會居民的素養(yǎng)和技能，這也是社區(qū)教育區(qū)別于社區(qū)文化建設(shè)、社區(qū)工作的關(guān)鍵所在。傳統(tǒng)文化通過社區(qū)傳承體現(xiàn)了社區(qū)教育的文化功能，基于地域文化的社區(qū)教育能最大限度地發(fā)揮自身優(yōu)勢，與傳統(tǒng)文化相結(jié)合更能順應(yīng)社區(qū)教育發(fā)展的趨勢。其次，在社區(qū)教育的內(nèi)容上，博大精深的傳統(tǒng)文化資源是社區(qū)教育課程內(nèi)容的重要來源，通過打造一系列豐富的課程與活動來滿足居民的精神文化需求，促進了社區(qū)教育的可持續(xù)發(fā)展。最后，在社區(qū)教育的參與度上，社區(qū)和各類文化單位的合作，吸引了各類社會力量加入文化學(xué)習(xí)項目，不僅提高了學(xué)習(xí)活動的影響力和輻射力，更擴大了居民及其他社會主體的參與度。

（三）增強社區(qū)文化認同感

文化認同是指人與人之間或個人與群體之間對于共同文化的確認，具備社會屬性和文化屬性，文化認同感體現(xiàn)出個體或群體間對本身所處文化的一種歸屬感。[5]具備共同的文化背景和文化環(huán)境，是文化認同的基礎(chǔ)。將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社區(qū)教育之中，不僅讓居民了解了傳統(tǒng)文化知識，更能對居民產(chǎn)生潛移默化的影響，增強居民的民族文化認同感。而社區(qū)教育以地域為基礎(chǔ)，充分挖掘本地的歷史人文精神資源，創(chuàng)建學(xué)習(xí)品牌和項目，利用當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化精神塑造新時代的社區(qū)精神，打造獨特的社區(qū)文化，從民族文化認同感到社區(qū)文化認同感，培養(yǎng)居民的自覺意識，從“我”到“我們”的轉(zhuǎn)變表現(xiàn)出居民對社區(qū)文化的歸屬感和責(zé)任心，從而形成融洽的社區(qū)氛圍，推動和諧社會的目標(biāo)建設(shè)。

四、社區(qū)教育促進傳統(tǒng)文化傳承的實踐探索

2016年，《上海市教育委員會等七部門關(guān)于進一步推進本市學(xué)習(xí)型社會建設(shè)的若干意見》明確提出，要大力發(fā)展社區(qū)教育，發(fā)揮好社區(qū)教育發(fā)揮弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陣地作用。據(jù)統(tǒng)計，自2008年起，上海市評選的優(yōu)秀社區(qū)教育課程和優(yōu)秀社區(qū)教育資源中，有183門課程都與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)。[6]上海市社區(qū)教育充分挖掘地域歷史文化資源，開發(fā)各類學(xué)習(xí)項目，培育學(xué)習(xí)團隊，有效推動了傳統(tǒng)文化傳承的建設(shè)工作。

（一）以地域為基礎(chǔ)，創(chuàng)建文化學(xué)習(xí)品牌

社區(qū)教育區(qū)別于其他教育形式的優(yōu)勢就在于其教育內(nèi)容和方式的“本土性”“及時性”和“適用性”。[7]這些優(yōu)勢意味著社區(qū)教育的內(nèi)容和方式要符合地域文化的特征。社區(qū)教育是以地域為基礎(chǔ)開展起來的，因此，在傳承傳統(tǒng)文化時也要立足于地域文化，并由此形成品牌識別性。

徐匯區(qū)作為上海 “科教興市”的核心城區(qū)，在科技、教育、文化和醫(yī)療等方面優(yōu)勢顯著。目前，徐匯區(qū)共有12個街道1個鎮(zhèn)，各社區(qū)的地理位置、人文歷史、經(jīng)濟發(fā)展水平以及人口構(gòu)成不盡相同。2013年，徐匯區(qū)教育局部署了學(xué)習(xí)型社會建設(shè)和終身教育的行動規(guī)劃，提出了“一街一品”的發(fā)展戰(zhàn)略，即每個街道都根據(jù)自身區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展和歷史人文特點，建立相應(yīng)的社區(qū)教育品牌，開展社區(qū)教育活動。徐匯區(qū)湖南街道歷史發(fā)展悠久，老洋房眾多，700多幢風(fēng)格迥異的花園住宅成為了海派文化的一個縮影。衡山路、復(fù)興路等歷史街區(qū)以保護優(yōu)秀歷史文化建筑為重點，與轄區(qū)內(nèi)的各文化單位合作，打造充滿濃郁海派風(fēng)格的文化空間，開發(fā)“老洋房里的新生活”科普課程，形成了“文化湖南，典雅社區(qū)”品牌。徐匯區(qū)華涇鎮(zhèn)則以歷史文化人物為切入點，創(chuàng)建學(xué)習(xí)品牌。華涇鎮(zhèn)東灣村是元代紡織家黃道婆的故鄉(xiāng)，黃道婆棉紡織技術(shù)已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，基于此背景，社區(qū)學(xué)校把傳承“非遺”、弘揚黃道婆精神作為社區(qū)教育品牌的發(fā)展思路，編寫了《衣被天下——黃道婆》教材，開設(shè)婦女手工制作課程，并舉辦黃道婆紀(jì)念館系列主題活動，不斷宣傳黃道婆精神，讓華涇鎮(zhèn)居民對黃道婆精神產(chǎn)生認同感，從而促進了社區(qū)居民的歸屬感。

上海市各區(qū)通過開發(fā)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?、歷史遺址和名人典故等傳統(tǒng)文化資源，豐富社區(qū)教育課程，打造學(xué)習(xí)品牌活動，聚焦學(xué)習(xí)主題，從而形成了具有本地特色的社區(qū)教育內(nèi)容，從“文教結(jié)合”的角度去完善社區(qū)教育，加強了居民的文化認同感，促進了社區(qū)氛圍的和諧。

（二）吸引社會力量，打造學(xué)習(xí)體驗基地

學(xué)習(xí)型社會的建設(shè)和終身教育體系的構(gòu)建是上海發(fā)展現(xiàn)代教育的重點。為了提高市民的終身學(xué)習(xí)能力，充分發(fā)揮社區(qū)的教育功能，2013年，上海市教委整合高校、公益組織等各類社會公共文化教育資源，創(chuàng)建了8個終身學(xué)習(xí)體驗基地。截至2017年，體驗基地下設(shè)129個體驗站點，開設(shè)體驗項目達到677項，其中，5個體驗基地都是以傳統(tǒng)文化藝術(shù)為主題，讓廣大居民通過體驗式學(xué)習(xí)，感受傳統(tǒng)文化的魅力，在獲取知識的同時，也擴大了傳統(tǒng)文化的影響力。

海派文化體驗基地開設(shè)于黃浦區(qū)社區(qū)學(xué)院，該基地立足區(qū)域特點，充分利用轄區(qū)內(nèi)民族工業(yè)和現(xiàn)代文化藝術(shù)相結(jié)合的外灘老碼頭歷史風(fēng)情，帶領(lǐng)居民了解媽祖文化之源。同時，整合中華老字號的企業(yè)資源，積極與文化場館合作，舉辦“黃埔約見”等活動，邀請文化藝術(shù)界的名人為居民講解相關(guān)文化。此外，該體驗基地還進一步將傳統(tǒng)文化融入社區(qū)教育課程，開設(shè)了茶文化等一系列體驗性課程，廣大居民通過品茶了解中國的茶文化，在提高學(xué)習(xí)效果的同時，也將所學(xué)帶入家庭生活，促進傳統(tǒng)文化的傳承。

體驗基地的建設(shè)整合了社會各類文化資源，與博物館、藝術(shù)館、文化紀(jì)念館等單位聯(lián)合，注重實踐項目，增強了學(xué)習(xí)的趣味性，推動了公眾參與，彰顯了傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)體驗項目的社會影響和品牌價值。

（三）培育民間團隊，發(fā)揮居民主體作用

隨著社區(qū)教育的發(fā)展，其內(nèi)容已不再滿足于唱唱跳跳的傳統(tǒng)模式，已經(jīng)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐓^(qū)內(nèi)人與人交流的平臺、居民互動的便捷渠道，并以此為學(xué)習(xí)團隊的建設(shè)提供了契機。從個體學(xué)習(xí)到合作學(xué)習(xí)，再到團隊學(xué)習(xí)是社區(qū)教育學(xué)習(xí)形式的創(chuàng)新，居民學(xué)習(xí)團隊的培育也成了社區(qū)教育的重要一環(huán)。根據(jù)上海市社區(qū)教育統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2017年，全市共有30 893個學(xué)習(xí)團隊，其中，很多學(xué)習(xí)團隊都與傳統(tǒng)文化相關(guān)。民間團隊在文化傳承上發(fā)揮著很大的作用，是一支不容小覷的隊伍。以上海市寶山區(qū)為例，截至2012年底，寶山區(qū)共有登記在冊社區(qū)民間團隊1 000余支，人員達3萬余人。[8]大場鎮(zhèn)的非遺傳習(xí)所團隊在街道的扶持下，面向居民開設(shè)了江南面塑、結(jié)藝燈彩藝術(shù)、絨繡等9個項目，舉辦各類成果展和創(chuàng)意大賽，吸引了更多居民的參與，提高了老百姓的手工藝水平和文化生活水平。淞南社區(qū)的“夢丹青”書法團隊，邀請書法協(xié)會的專業(yè)人員給居民授課和點評，每月舉辦活動日，增加居民互動，每逢春節(jié)送給居民手寫春聯(lián)，端午節(jié)期間開展“大手牽小手”的書法創(chuàng)作活動，邀請小朋友和書畫家以弘揚傳統(tǒng)文化精神，紀(jì)念愛國詩人屈原為主題一起創(chuàng)作，活動參與效果甚至輻射到了上海市其他地區(qū)。

民間學(xué)習(xí)團隊成果依托社區(qū)教育平臺，以興趣愛好為基礎(chǔ)匯集在一起，帶頭人憑著自身的技能與專長、個人魅力和奉獻精神，將團隊從三五人群逐步發(fā)展到一個學(xué)習(xí)型組織，向廣大社區(qū)居民輸送團隊的文化成果和資源，同時，壯大了隊伍力量；街道社區(qū)充分利用民間學(xué)習(xí)團隊的積極性，扶持他們?yōu)樯鐓^(qū)去服務(wù)，豐富了社區(qū)教育的形式和內(nèi)涵。

（四）優(yōu)化信息技術(shù)，轉(zhuǎn)變居民學(xué)習(xí)方式

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的普及，社區(qū)教育的課程形式走進了網(wǎng)絡(luò)化的階段，社區(qū)學(xué)校通過構(gòu)建數(shù)字化終身學(xué)習(xí)平臺，豐富了課程資源。

作為全國社區(qū)教育的示范街鎮(zhèn)之一，漕河涇鎮(zhèn)的數(shù)字化學(xué)習(xí)平臺建設(shè)水平走在前列。早在2001年，街道就成立了老年電腦教育的教學(xué)點。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，利用“中央數(shù)碼教室”，部分課程通過I—Class數(shù)字化教學(xué)平臺的網(wǎng)絡(luò)傳輸，實現(xiàn)課程同步共享，打造了社區(qū)教育的“網(wǎng)上學(xué)習(xí)圈”。街道將數(shù)字化的學(xué)習(xí)平臺劃分為課程共享、信息公開、服務(wù)民生和展示互動四個分支平臺，讓居民足不出戶就能了解到各類學(xué)習(xí)資源和信息，將傳統(tǒng)文化通過在線視頻和動畫展示出來，設(shè)計各類應(yīng)用小游戲，在線就能學(xué)昆曲，感受虛擬漢服世界，激發(fā)了居民的學(xué)習(xí)興趣。

社區(qū)教育利用數(shù)字媒體，向居民普及傳統(tǒng)文化小知識，學(xué)習(xí)資源豐富，可獲得性強。從傳統(tǒng)講座模式到做中學(xué)，再到線上自學(xué)和線下互動，轉(zhuǎn)變了居民的學(xué)習(xí)方式。此外，社區(qū)學(xué)校的信息技術(shù)類課程，以傳統(tǒng)文化為素材，課程內(nèi)容的融合和交叉增加了豐富性，提高了學(xué)習(xí)成果的轉(zhuǎn)化率。

社區(qū)教育是向市民開展宣傳教育的重要平臺，是滿足市民精神文化的需求、傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。通過社區(qū)教育可以集合不同職業(yè)背景、不同年齡人群，擴大傳統(tǒng)文化的覆蓋對象；通過社區(qū)教育可以整合各類資源，吸引多方主體，豐富傳統(tǒng)文化傳承的形式和方法；通過社區(qū)教育可以提升居民的文化涵養(yǎng)和能力素質(zhì)，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和傳承。

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Abstract： As an important part of lifelong education system， community education plays an important role in the inheritance of traditional culture. By promoting the heritage of traditional culture through community education， the realistic significance is shown in three aspects： innovating the inheritance of traditional culture， enriching the connotation of community education and enhancing the sense of community cultural identity. This paper analyzes the nature of region， process and society of community education and traditional culture. The summary of the experience of Shanghai city community education is provided about how to promote the traditional cultural heritage， including creating cultural learning brand， establishing learning experience bases and cultivating local team. By optimizing the information technology， the following aspects can be achieved. First， the integration of traditional culture and community education and be promoted； second， the vitality and influence of traditional culture can be strengthened； third， people's spiritual and cultural needs can be met； fourth， the sustainable development of community education can be promoted.

Key words： community education；cultural heritage；traditional culture；Shanghai

[責(zé)任編輯 徐 晶]