劉英團(tuán)

“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”，是十九大作出的一個(gè)重大論斷，具有劃時(shí)代的意義。時(shí)間是最偉大的書寫者，總會(huì)忠實(shí)地記錄下奮斗者的足跡。從“中國應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)”，到“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，“新時(shí)代”既是對(duì)發(fā)展成就的充分肯定，更是中國社會(huì)發(fā)展的新的歷史方位。薪火傳承，歷史彌新。無論是從歷史時(shí)期還是從戰(zhàn)略安排來看，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。新的歷史坐標(biāo)標(biāo)定了我們新的歷史方位和歷史擔(dān)當(dāng)。歷史，總是在一些特殊年份給人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量。在《樞紐：3000年的中國》中，歷史學(xué)者、外交學(xué)院教授施展力圖用更系統(tǒng)的方式，對(duì)“什么是中國”以及“中國未來走向哪里”給出歷史哲學(xué)和社會(huì)學(xué)的解釋。

歷史是“未來學(xué)”，是現(xiàn)實(shí)的根源，任何一個(gè)國家的今天都來自昨天；只有了解了她的昨天，才能知道她從哪里來、將往哪里去?！耙粋€(gè)國家、一個(gè)民族要振興，就必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)，在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展?！绷?xí)近平總書記在博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)開幕式上發(fā)表主旨演講時(shí)所說的這句話，道出了國家富強(qiáng)和民族復(fù)興的實(shí)踐邏輯。對(duì)歷史，我們要心懷敬畏。中國是世界上惟一有幾千年不間斷歷史記錄的國家，如果“不了解中國歷史和文化……就很難全面把握當(dāng)代中國的社會(huì)狀況，很難全面把握當(dāng)代中國人民的抱負(fù)和夢(mèng)想，很難全面把握中國人民選擇的發(fā)展道路。”“艱難困苦，玉汝于成?！泵褡鍙?fù)興是在千回百轉(zhuǎn)、千難萬險(xiǎn)中砥礪前行。在《樞紐：3000年的中國》中，“施展試圖在一種新的全球史視野下，重新理解傳統(tǒng)中國以及以中國為文明核心的東亞世界的歷史，并把這個(gè)東方世界與西方世界的相遇作為中國近代革命的歷史背景，考察中國的現(xiàn)代化進(jìn)程”（劉吉《樞紐：3000年的中國》序）。

在古代中國，農(nóng)耕文明與游牧文明彼此之間，以及西域、高原等各個(gè)亞區(qū)域與中原、草原之間有著極為深刻的相互塑造關(guān)系：彼此之間互為條件，脫離開其中一方，另幾方的歷史都無法獲得完整解釋；相互聯(lián)系在一起，卻能夠讓其中每一方都釋放出更大的歷史意義。它們加在一起，構(gòu)成一個(gè)龐大的共生體系。所謂的中國歷史，就是這個(gè)共生體系的演化史；它在古代最終落實(shí)為一個(gè)整合了漢滿蒙回藏等各種要素的多元帝國，中國“多元一體”的結(jié)構(gòu)，正是在這個(gè)過程中被鍛造出來的。“作為負(fù)責(zé)任的大國，我們要有悲憫和同情，更要有責(zé)任和行動(dòng)?！绷?xí)近平總書記的話表達(dá)了中國的國際情懷和大國擔(dān)當(dāng)。一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國，也只有說清自己是誰，自己想要什么，自己與世界的關(guān)系是什么，才能擺脫身份焦慮，成就自己的歷史地位。在《樞紐：3000年的中國》中，施展從時(shí)間和空間兩個(gè)維度重新梳理了中國歷史，并旗幟鮮明地指出中國3000年來所承擔(dān)著的“樞紐”地位（或角色）：對(duì)內(nèi)，是一個(gè)多元復(fù)合結(jié)構(gòu)的體系；對(duì)外，是世界海陸秩序之間的樞紐。

歷史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的。一方面，歷史“忠實(shí)記錄下每一個(gè)國家走過的足跡，也給每一個(gè)國家未來的發(fā)展提供啟示”。它運(yùn)用特定的社會(huì)記憶（史料），把已經(jīng)消失的人物和社會(huì)現(xiàn)象再現(xiàn)出來，發(fā)掘潛藏在歷史表象背后的因果聯(lián)系，是一門認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)。另一方面，“在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)，在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展”，這既是從馬克思主義中國化不斷與時(shí)俱進(jìn)的歷史進(jìn)程中得來的發(fā)展觀，更是中華民族偉大復(fù)興的理論遵循和實(shí)踐指引?！凹热粴v史是以過去這個(gè)廣袤無垠的領(lǐng)域?yàn)閷?duì)象的，它就存在于一切人文科學(xué)中……”（美國歷史學(xué)家喬治·伊格斯），用科學(xué)態(tài)度鑒往知來，不僅有助于我們通覽過往，更有助于形成具有中國特色的歷史觀。施展認(rèn)為：“中國歷史并不是黑格爾說的那種‘永無變動(dòng)的單一，而是有著生生不息的結(jié)構(gòu)性變化?！蓖ㄟ^進(jìn)一步的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，施展在《樞紐：3000年的中國》中用一套完整的思想體系，將人類秩序聯(lián)為一體，即在“實(shí)現(xiàn)了自我整合的后革命時(shí)代的中國，在進(jìn)入開放的世界經(jīng)濟(jì)體系后，其超大規(guī)模人口終于煥發(fā)出巨大的力量，成就了難以想象的經(jīng)濟(jì)奇跡，深刻地改變了全球的經(jīng)貿(mào)結(jié)構(gòu)，全球政治秩序、經(jīng)濟(jì)秩序乃至社會(huì)秩序在此過程中出現(xiàn)失衡”。

世界經(jīng)濟(jì)的形成、增長(zhǎng)和持續(xù)的過程也是世界秩序的形成、增長(zhǎng)和持續(xù)的過程，即世界經(jīng)濟(jì)本身產(chǎn)生著世界秩序。在《樞紐：3000年的中國》中，施展首次把現(xiàn)代世界秩序劃分為“海洋秩序”“大陸秩序”以及“海陸中介/樞紐秩序”三大塊。通過對(duì)3000年中國歷史的回望，施展試圖通過“作為‘中國的世界”，以及“內(nèi)在于世界的‘中國”來還原“中國究竟是誰”。施展認(rèn)為，貫通所有這些問題的解釋邏輯是中國的兩大根本特征：一是它作為一個(gè)古老且未中斷的文明所帶來的歷史記憶，二是中國的超大規(guī)模性所帶來的政治和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)?！白鳛轶w系的中國，內(nèi)在地包含著海洋和大陸等多種要素，它們通過歷史的演化與現(xiàn)代的整合，而凝為一個(gè)共同體；中國因此得以同時(shí)嵌入在現(xiàn)代世界的海洋秩序與大陸秩序之中，作為海陸中介/樞紐，因其超大規(guī)模而獲得動(dòng)能，將人類秩序聯(lián)為一體?！彼麖?qiáng)調(diào)，這是中國作為世界秩序自變量的真實(shí)體現(xiàn)，是中國作為世界歷史民族的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。