習(xí)近平總書記在十九大報告中提出，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要堅持農(nóng)業(yè)、農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村現(xiàn)代化，這對農(nóng)村教育來說既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。如何能使農(nóng)村高中教育在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指引下更好的立德樹人，進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校德育工作，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，培養(yǎng)適應(yīng)新時代社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要求的人才，變得尤為重要。為研究當(dāng)今農(nóng)村高中學(xué)生人生價值觀的新特點(diǎn)，提高人生價值觀教育的針對性、實效性和科學(xué)性，我們于2017年10月進(jìn)行了農(nóng)村高中學(xué)生人生價值觀現(xiàn)狀調(diào)查，對甘肅省武威市的三所農(nóng)村高中學(xué)生做了調(diào)查研究，對631份有效問卷的統(tǒng)計分析可以看出，當(dāng)今農(nóng)村高中學(xué)生中，多數(shù)學(xué)生的人生價值觀是積極的、進(jìn)取的和樂觀的，但也存在著一些值得重視的傾向性問題。具體分析如下：

一、農(nóng)村高中學(xué)生人生價值觀選擇與價值觀反映的性格特征的主流是好的

（一）學(xué)生價值取向明確、目標(biāo)清晰

對通過知識、高考來改變自己的命運(yùn)有較強(qiáng)的愿望，希望離開農(nóng)村，走向大城市生活。調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)今農(nóng)村高中學(xué)生最為重視的幾項人生價值目標(biāo)依次是“做一個對社會有用的人”、“個人事業(yè)成功”、“有淵博的知識”、“有較高的社會地位”。這種目標(biāo)、愿望在不同年級、不同學(xué)業(yè)成績的學(xué)生中存在差異，高一年級學(xué)生這種目標(biāo)、愿望較弱，隨著年級的增高，這種愿望在高三第一學(xué)期達(dá)到最強(qiáng)點(diǎn)。高三第二學(xué)期時，部分學(xué)生學(xué)業(yè)成績的不理想，產(chǎn)生了悲觀情緒，這種愿望又逐漸有所下降。調(diào)查顯示，學(xué)業(yè)成績越好的同學(xué)，學(xué)習(xí)目標(biāo)越堅定，求勝的愿望越強(qiáng)烈，這形成了一種良性循環(huán)，成績提升的成就感強(qiáng)化目標(biāo)愿望，目標(biāo)愿望又不斷刺激學(xué)生獲取更好的成績。

（二）人生價值標(biāo)準(zhǔn)合理、價值手段上進(jìn)

調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)今農(nóng)村高中學(xué)生最樂于接受的5項人生價值標(biāo)準(zhǔn)依次是（按得分順序）“對社會貢獻(xiàn)的大小”、“收入和工資的高低”、“知識是否淵博”、“道德是否高尚”、“社會聲譽(yù)的高低”；當(dāng)今農(nóng)村高中學(xué)生最愿意采用的5種人生價值手段依次為：“認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力工作”、“勇于競爭”、“誠實守信”、“依靠良好的社會環(huán)境”、“溝通合作”。最不看重的三項是：“順其自然、聽天由命”，“順從、聽從（上級、長輩、權(quán)威）”，“與世無爭”?？梢?，當(dāng)今農(nóng)村高中學(xué)生對于人生價值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識還是合乎社會期望的，具有合理性、上進(jìn)性。

（三）人生價值觀取向體現(xiàn)出優(yōu)秀的品質(zhì)

農(nóng)村高中學(xué)生獨(dú)立性強(qiáng)，勤奮好學(xué)、堅強(qiáng)能吃苦、單純善良、勤儉節(jié)約、更能體會到父母和家庭的艱辛，求新求變能力在增強(qiáng)，自我意識、個體意識在增強(qiáng)。

二、農(nóng)村高中學(xué)生人生價值觀存在的傾向性問題

在肯定當(dāng)今農(nóng)村高中學(xué)生人生價值觀主流是積極的、進(jìn)取的和優(yōu)秀品質(zhì)的同時，我們也應(yīng)看到當(dāng)今農(nóng)村高中學(xué)生人生價值觀還存在著一些值得重視的傾向性問題。主要表現(xiàn)為：

（一）人生價值目標(biāo)的確立自我化傾向突出

受社會主義市場經(jīng)濟(jì)的影響，當(dāng)前農(nóng)村高中學(xué)生們的自我意識日益增強(qiáng)，在價值選擇上主張以個人為出發(fā)點(diǎn)，過分強(qiáng)調(diào)個體而淡化集體；過分強(qiáng)化自我而淡化社會。調(diào)查結(jié)果顯示，在人生價值判斷和選擇上，選擇“快樂最重要”和“較多的金錢”的學(xué)生有45.13%；在人生價值手段問題上，選擇“為了實現(xiàn)人生目標(biāo)可以不擇手段”的學(xué)生也有9.32%，而選擇“甘為人梯”的學(xué)生只有6.42%。過分地強(qiáng)調(diào)自我容易導(dǎo)致一些學(xué)生感恩之心、分享意識、合作意識逐漸淡化，甚至形成“自我中心”的人生價值觀。

（二）人生價值目標(biāo)功利化傾向嚴(yán)重

調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)今農(nóng)村高中學(xué)生渴望成才，企盼致富，對金錢物質(zhì)的東西可能更計較，更關(guān)心“看得見、摸得著”的實惠，人際交往流露出鮮明的實用主義色彩。部分學(xué)生受拜金主義、享樂主義影響，把“擁有金錢的多少”作為人生價值的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。這種功利思想的指導(dǎo)下學(xué)生只講索取，不講奉獻(xiàn)；只講個人利益滿足，不講社會責(zé)任義務(wù)。價值觀念中的親情意識、鄉(xiāng)土觀念在淡化，逐漸減少了對故鄉(xiāng)、親人的眷戀，更樂意追求大都市新奇的生活。在鄉(xiāng)土氣息減少的同時現(xiàn)代化氣息正在增強(qiáng)，農(nóng)村高中學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)游戲等流行元素的認(rèn)知度在提升，而對一些方言俗語、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)手藝、傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度、認(rèn)同感在下降。

（三）人生價值選擇中體現(xiàn)出農(nóng)村學(xué)生性格方面的一些突出缺點(diǎn)

性格相對內(nèi)向、隱忍，有時表現(xiàn)出自信心不足，容易產(chǎn)生自卑情緒，導(dǎo)致社會交際能力較弱，突出表現(xiàn)是懼怕在公共場合和人多的地方展示自己；農(nóng)村學(xué)生的主動性也相對較差，內(nèi)斂、含蓄，嘗試新事物的勇氣少一些；深沉、早熟、抗壓能力更強(qiáng)，看問題更深刻清晰，但也會更消極一些；由于走出去的機(jī)會較少，對外部社會了解少，眼界不高，容易滿足，缺乏更清晰，更具體的人生規(guī)劃。農(nóng)村高中學(xué)生中的叛逆情況正在變得嚴(yán)重，對知識、對老師的敬畏感和信任感在減弱，與父母的溝通交流在變少；他們更容易受到媒體、潮流的影響，是非觀念變?nèi)酰瑢σ恍﹥?yōu)良的傳統(tǒng)、高尚的品質(zhì)、優(yōu)秀的文化有輕慢、抵觸之情，而對一些腐朽的、低俗的東西則流露出好奇、認(rèn)同、嘗試的念頭，他們變得不愿意讀名著，不愿聽經(jīng)典，更樂意接受一些暴力、享樂、腐朽的文化。

（四）農(nóng)村高中學(xué)校價值觀教育的不到位及落后影響了學(xué)生價值觀的良性發(fā)展

農(nóng)村高中學(xué)校由于生源較少、辦學(xué)基礎(chǔ)較差，加之城市高中的擴(kuò)張性發(fā)展，導(dǎo)致面臨較大的生存壓力，故更注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高，而忽視了思想道德建設(shè)與情感教育；農(nóng)村教師及教學(xué)資源的相對封閉，又影響了農(nóng)村學(xué)生的眼界，致使農(nóng)村高中學(xué)生的價值判斷與價值選擇不能很好的體現(xiàn)時代性，這進(jìn)而影響了學(xué)生的升學(xué)和就業(yè)選擇。導(dǎo)致部分農(nóng)村學(xué)生目標(biāo)缺失，對前途迷茫。

對農(nóng)村高中學(xué)生進(jìn)行人生價值觀的教育是擺在我們教師面前的一項重要任務(wù)，我們必須轉(zhuǎn)變教育觀念，更新教育內(nèi)容，在全面提高學(xué)生素質(zhì)的同時，研究學(xué)生價值觀特點(diǎn)，引導(dǎo)他們形成與社會發(fā)展要求相適應(yīng)的、正確的人生價值觀，提高他們適應(yīng)新時代、新常態(tài)的需要。

作者簡介：藺斌武，男，漢族，中學(xué)一級教師，主要研究方向：高中政治教學(xué)與研究。