摘 要：現(xiàn)代產(chǎn)品不僅方便使用，更多的是在帶動(dòng)人性化的發(fā)展需求。我國(guó)中原地區(qū)豐富的非物質(zhì)文化產(chǎn)品有待利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)去開(kāi)發(fā)利用，從而帶動(dòng)個(gè)文化產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)及新工業(yè)的進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；圖形語(yǔ)言；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；創(chuàng)新

一、非物質(zhì)文化概述

中原地區(qū)是中國(guó)古代文明的發(fā)祥地之一，自古以來(lái)人們就在此繁衍生息，創(chuàng)造出了燦爛的中原文化。其中有聞名世界的少林武術(shù)、豫劇、朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)、桐柏皮影、剪紙、泥塑等民間藝術(shù)，這些都是寶貴的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，立足于河南產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)中原地區(qū)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入挖掘，將其豐富的造型形式、色彩語(yǔ)言、紋飾圖案等融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，是民族文化的一個(gè)有益探索。對(duì)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)設(shè)計(jì)中傳承中原文化精神，尋找符合時(shí)代語(yǔ)境的中原文化元素，尊重傳統(tǒng)材料與工藝的運(yùn)用是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新之舉，對(duì)保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)其的傳承與應(yīng)用有著深刻的影響。

二、圖形語(yǔ)言在現(xiàn)代產(chǎn)品中的應(yīng)用

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是立足于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及科學(xué)技術(shù)等因素之上而不斷發(fā)展的，而產(chǎn)品作為用來(lái)協(xié)助人類(lèi)文明的主要工具，隨著電腦的發(fā)明和使用，數(shù)碼技術(shù)的廣泛應(yīng)用，新能源新技術(shù)等的不斷完善，這些新的表現(xiàn)形式為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)多元化表現(xiàn)手法的發(fā)展提供了廣闊的創(chuàng)作空間。新的表達(dá)方式己經(jīng)無(wú)法用傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)內(nèi)容來(lái)概括，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)涵從以往單一、片面的設(shè)計(jì)形式升華到立體、全方位的藝術(shù)創(chuàng)作，由外而內(nèi)，隨著人的視覺(jué)流動(dòng)，構(gòu)成的整體元素之間的變化的美，以多元化的表達(dá)方式來(lái)演繹產(chǎn)品的“構(gòu)造學(xué)”，從而達(dá)到設(shè)計(jì)藝術(shù)的內(nèi)涵與外在表現(xiàn)形式的有機(jī)統(tǒng)一。圖形語(yǔ)言是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重要視覺(jué)形式，形式語(yǔ)言中詞匯的選擇和組合，以及新的表現(xiàn)手法的融入，直接影響到產(chǎn)品的整體設(shè)計(jì)。隨著電腦的普及以及應(yīng)用水平的提高，越來(lái)越多的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師開(kāi)始關(guān)注形式語(yǔ)言多元化的表達(dá)以及對(duì)產(chǎn)品整體設(shè)計(jì)的影響，那么對(duì)于藝術(shù)性很強(qiáng)的形式語(yǔ)言來(lái)說(shuō)有了越來(lái)越多的表現(xiàn)手法，如何將多元化的表現(xiàn)手法恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，而這些圖形語(yǔ)言的設(shè)計(jì)在對(duì)產(chǎn)品的整體設(shè)計(jì)帶來(lái)怎樣的影響，都是很值得我們思考的問(wèn)題。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中產(chǎn)品的發(fā)展與保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展是一個(gè)迫在眉睫的發(fā)展問(wèn)題。手工技藝是傳承作為一種文化的傳播是該引起我們的重視了，面對(duì)非文化物質(zhì)有很多人們可以學(xué)習(xí)的東西。怎樣發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)，宣揚(yáng)傳統(tǒng)的民族的實(shí)物或是技藝，并且將其很好的融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中去，都是值得我們思考的。在現(xiàn)代工業(yè)藝術(shù)強(qiáng)勢(shì)的沖擊下，傳統(tǒng)手工藝正面臨著嚴(yán)峻的生存危機(jī)，保護(hù)民族傳統(tǒng)手工藝的工作刻不容緩的時(shí)刻了。作為設(shè)計(jì)工作者，我們更好的是學(xué)習(xí)利用它。

從實(shí)際出發(fā)，提出將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中可以借鑒的元素保護(hù)對(duì)策，為更好的繼承和發(fā)展廣大傳統(tǒng)藝術(shù)和進(jìn)一步對(duì)其作深入研究提供思路，并為非物質(zhì)文化保護(hù)的理論與實(shí)踐提供相應(yīng)的參照。 在希望把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的設(shè)計(jì)元素更好的體現(xiàn)在未來(lái)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)當(dāng)中去，形成簡(jiǎn)明識(shí)別、方便生活、張顯特色、文化氣息豐富的設(shè)計(jì)，從而打造出新的生活方式，使文化價(jià)值能真正在產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新決策中發(fā)揮作用。極大的方便人們的生活，提升使用產(chǎn)品的體驗(yàn)質(zhì)量，未來(lái)在此方面還有很多工作要做。

四、圖形語(yǔ)言在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新研究

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一個(gè)創(chuàng)造性的過(guò)程，從思維的創(chuàng)新到材料的創(chuàng)新都是一個(gè)過(guò)程，它通過(guò)多種元素如線(xiàn)條、符號(hào)、數(shù)字、色彩等方式的組合把產(chǎn)品的形狀以平面或立體的形式展現(xiàn)出來(lái)。發(fā)生從二維到三維的轉(zhuǎn)變。是人類(lèi)改變自身、解決自身問(wèn)題的一個(gè)表現(xiàn)形式。

（一）產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的時(shí)代性

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及人們生活水平的提高而不斷發(fā)展的，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展史可以追溯到人類(lèi)開(kāi)始使用工具，用工具解決問(wèn)題的時(shí)候，與人類(lèi)生存環(huán)境、地理等因素緊密相聯(lián)，因?yàn)槠湫问奖厝淮砹藦?qiáng)烈的時(shí)代痕跡。它會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代精神。形式是一個(gè)時(shí)代所表現(xiàn)出來(lái)的主要思想特點(diǎn)和藝術(shù)特點(diǎn)，藝術(shù)的形式是在文化、民族、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)背景下形成的。它表明了文明的進(jìn)步。但是文化不是一成不變的，它會(huì)隨著歷史的變遷不斷積累、革新。設(shè)計(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的體現(xiàn)，設(shè)計(jì)的變化其根本必定是一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的變化。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展運(yùn)用也會(huì)受到社會(huì)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的文化的影響?，F(xiàn)在生活節(jié)奏在明顯地加快，人們的精神需要調(diào)節(jié)，現(xiàn)代藝術(shù)和具有傳播功能的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)之間的界限逐漸縮小，如今產(chǎn)品設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式也不再是昔日的象牙塔，它越來(lái)越走向世俗、走向大眾，同時(shí)也在尋求著與社會(huì)結(jié)合的最佳方式，不僅僅書(shū)籍設(shè)計(jì)中的圖形語(yǔ)言則更加強(qiáng)調(diào)流行藝術(shù)的因素，因?yàn)榱餍兴囆g(shù)往往對(duì)大眾起到一種文化上的引導(dǎo)作用。產(chǎn)品設(shè)計(jì)藝術(shù)需要不斷創(chuàng)新，不斷注入活力，使這一傳統(tǒng)的藝術(shù)形式緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，以滿(mǎn)足讀者日益增長(zhǎng)的精神文化需求；同樣，我們可以從現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展中看到這個(gè)時(shí)代特有的精神風(fēng)貌和這個(gè)時(shí)代的美。

（二）產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格的闡述

風(fēng)格是具體的，是對(duì)存在著的藝術(shù)品特征的描述，風(fēng)格不是外在于藝術(shù)作品的，不能片面地認(rèn)為藝術(shù)品的各個(gè)部分是由風(fēng)格統(tǒng)一起來(lái)的，沒(méi)有凌駕于作品或設(shè)計(jì)的各個(gè)部分之上的風(fēng)格。設(shè)計(jì)風(fēng)格包括兩個(gè)方面：一是設(shè)計(jì)物的形式與功能相統(tǒng)一所展現(xiàn)的特征；二是設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)觀念與設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法相統(tǒng)一而構(gòu)成的動(dòng)力結(jié)構(gòu)，這兩方面是統(tǒng)一的。那么有哪些因素對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格有著影響呢？影響設(shè)計(jì)風(fēng)格的因素包括以下幾方面：①消費(fèi)者的因素；②藝術(shù)流派的影響；③社會(huì)變革的影響；④科技發(fā)展的影響。那么我們從中可以看出設(shè)計(jì)風(fēng)格代表的每個(gè)時(shí)代的文化，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的理想；同時(shí)科技的發(fā)展更加推動(dòng)了設(shè)計(jì)風(fēng)格的演變，新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言的融入，在設(shè)計(jì)風(fēng)格中能夠充分的反映出來(lái)。

圖形語(yǔ)言的運(yùn)用反映出一個(gè)時(shí)代的整個(gè)社會(huì)的文化，反映出科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平，反映出市場(chǎng)的需求，人們的審美觀念的變化。新的技術(shù)推動(dòng)了設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法的更新，可以說(shuō)是這個(gè)時(shí)代“時(shí)尚”的設(shè)計(jì)手法，那么“時(shí)尚”的設(shè)計(jì)手法需要用時(shí)尚的視覺(jué)語(yǔ)言表述，“時(shí)尚”可以說(shuō)是圖形語(yǔ)言的新詞匯的代名詞。

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作者簡(jiǎn)介：劉瑩，河南廣播電視大學(xué)。