張倩

摘 要：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)的核心思想是經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值觀，還包括經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯空間法以及基礎(chǔ)的假設(shè)理論。為了更好推進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)，在發(fā)展中對(duì)邏輯空間法和假設(shè)理論進(jìn)行了調(diào)整并不斷的演化形成當(dāng)前的形式。本文通過一個(gè)經(jīng)典的案例對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)和演變進(jìn)行了討論。

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；范式結(jié)構(gòu)；演變

1 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方式結(jié)構(gòu)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是指西歐、北美等資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)理論和政策，是最能夠說明當(dāng)代資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和國(guó)家調(diào)節(jié)的理論，有廣義和狹義之分，文中要討論的范式結(jié)構(gòu)就屬于狹義西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式結(jié)構(gòu)就是包含方法規(guī)則、觀念范式和基礎(chǔ)假設(shè)三個(gè)方面的有層次的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式是科恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中提出的，具體的解釋了范式結(jié)構(gòu)就是依靠學(xué)科理論的模型按照范式進(jìn)行的專業(yè)活動(dòng)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)中觀念范式是核心，方法規(guī)則和基礎(chǔ)假設(shè)則是范式結(jié)構(gòu)的外部組成[1]。

2 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式

第一種，對(duì)原有的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)繼承。這種繼承主要是延續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)紀(jì)人假設(shè)的核心也就是觀念范式，在對(duì)外層的輔助進(jìn)行調(diào)整。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中出現(xiàn)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以及新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)就是體現(xiàn)了對(duì)范式結(jié)構(gòu)的繼承。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)表現(xiàn)的內(nèi)容是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資源的配置，提出了處于完全競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)則是對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)行假設(shè)提出了壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論和不完全競(jìng)爭(zhēng)理論。而新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的假設(shè)進(jìn)行修改的基礎(chǔ)上，提出了產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。例如，案例中該公司在修改公司章程的過程中，仍然堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)原則理念，對(duì)不適應(yīng)的條例進(jìn)行修改就同對(duì)原有經(jīng)濟(jì)范式結(jié)構(gòu)的繼承有著異曲同工之處。

第二種，調(diào)整范式內(nèi)部結(jié)構(gòu)的局部。經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的交易中，經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者都無法對(duì)交易中每個(gè)步驟產(chǎn)生的結(jié)果正確地預(yù)估，所以在這種情況下往往會(huì)通過主觀臆斷來進(jìn)行決策，使得存在失誤和不準(zhǔn)確的現(xiàn)象。為了能夠提高經(jīng)濟(jì)參與者對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的認(rèn)識(shí)，就要對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)進(jìn)行一定的調(diào)整。案例中的公司就在這一時(shí)期就調(diào)整了企業(yè)的范式結(jié)構(gòu)，改變了經(jīng)濟(jì)學(xué)生活中只能用價(jià)格和數(shù)量調(diào)節(jié)機(jī)制的結(jié)構(gòu)觀念，而是采用了凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的壟斷思想，使公司進(jìn)入了高速發(fā)展的階段。

第三種，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部的多學(xué)科融合。十九世紀(jì)的西方世界正處于第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的背景下，穆勒等經(jīng)濟(jì)學(xué)家在此種背景下融合為了亞當(dāng)斯密、李嘉圖和西尼爾的經(jīng)濟(jì)思想理論，提出了收入再分配的經(jīng)濟(jì)思想，嘗試性地對(duì)西方資本主義進(jìn)行改革。馬歇爾則是將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的供求、生產(chǎn)費(fèi)用以及邊際效用等理論進(jìn)行結(jié)合，形成了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派。

3 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)的演變過程

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)的演變有三個(gè)過程，都是受到西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)和時(shí)代的影響而發(fā)生的，并且都對(duì)資本主義社會(huì)的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用，筆者結(jié)合文中設(shè)置的案例對(duì)以下的演變過程進(jìn)行了具體的解釋。

3.1前期西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的早期，經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)還處于起步階段，而且西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也沒有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)化和規(guī)范化。經(jīng)濟(jì)學(xué)家在這段時(shí)期只能憑借直觀感受和交易經(jīng)驗(yàn)處理問題，但隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展尤其是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)改善了這種無序化的問題。等到亞當(dāng)斯密時(shí)期，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)范式得到了廣泛使用，之后到穆勒時(shí)期對(duì)西方經(jīng)濟(jì)范式結(jié)構(gòu)進(jìn)行了改革和系統(tǒng)研究，通過范式結(jié)構(gòu)形成了實(shí)物經(jīng)濟(jì)和貨幣交易現(xiàn)象，提出了貨幣數(shù)量理論和兩分法。直到十九世紀(jì)七十年代，出現(xiàn)了邊際效用，并在經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中導(dǎo)入了學(xué)數(shù)學(xué)思想，通過價(jià)值論和分配論推動(dòng)了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代范式結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變[2]。

3.2凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)

經(jīng)過了前期經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)的演變后，伴隨著時(shí)代特點(diǎn)出現(xiàn)了凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)。這段時(shí)期是西方經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)代而且還伴有工人革命，在這個(gè)背景下修改了經(jīng)濟(jì)學(xué)中與國(guó)家調(diào)控不符的部分理論，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)壟斷的現(xiàn)象。在經(jīng)過黃金發(fā)展階段后，出現(xiàn)了通貨膨脹和失業(yè)率急速上升的問題，進(jìn)而使凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)演變?yōu)榻y(tǒng)一貨幣供給和完善市場(chǎng)機(jī)制的范式結(jié)構(gòu)。案例中的公司由于經(jīng)營(yíng)煤礦，在這一段時(shí)期系采用了壟斷的模式，將煤礦生意控制在自己的公司并對(duì)其他的公司進(jìn)行兼并和打擊，在發(fā)展后期由于壟斷模式的改變出現(xiàn)了破產(chǎn)的問題。

3.3新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)

二十一世紀(jì)以來全球的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r出現(xiàn)了危機(jī)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)也存在著諸多的問題，明斯基在凱恩斯的基礎(chǔ)上，研究得出新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)要進(jìn)入宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)階段。這種經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)仍然存在著許多的問題，且無法解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)，在實(shí)際使用中被用到的很少。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)要再次改革，通過政治制度和經(jīng)濟(jì)的雙重變革，保障西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)要求。

結(jié)語(yǔ)

總之，通過對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)和演變的研究，可以發(fā)現(xiàn)其對(duì)推進(jìn)西資本主義經(jīng)濟(jì)的作用。但是我國(guó)也可以借鑒其中的先進(jìn)思想理論，結(jié)合我國(guó)實(shí)際促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]楊永華，論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部的學(xué)科結(jié)構(gòu)[N].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017，45（04）：10-17+189.

[2]陳志生，知識(shí)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的變革[N].山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，25（01）：41-44.

（作者單位：中央民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易系）