方芳

摘 要 作為廈門大學(xué)的創(chuàng)校校長(zhǎng)，林文慶放棄了南洋的大好前途，于危難之中執(zhí)掌廈門大學(xué)，為廈大確立了高遠(yuǎn)的辦學(xué)目標(biāo)，而后務(wù)實(shí)辦學(xué)，多方延攬人才。其先進(jìn)的辦學(xué)理念、務(wù)實(shí)的辦學(xué)舉措和獨(dú)特的人格魅力為廈門大學(xué)成為“南方之強(qiáng)”奠定了基礎(chǔ)，因此，探究林文慶創(chuàng)辦大學(xué)的理念與舉措意義非凡，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展具有重要的啟示，也對(duì)發(fā)揚(yáng)“止于至善”的精神具有重要的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞 林文慶 廈門大學(xué) 辦學(xué)理念 啟示

中圖分類號(hào)：G647文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦曾說(shuō)過(guò)，“所謂大學(xué)者，非謂大樓之謂也，有大師之謂也”①，一所一流大學(xué)的背后，蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)杰出大師的共同努力，也與數(shù)任杰出校長(zhǎng)的不辭辛苦息息相關(guān)，校長(zhǎng)的辦學(xué)理念與治校能力對(duì)一所大學(xué)的發(fā)展至關(guān)重要。有的人傾盡一生追逐名利，有的人傾盡一生尋求詩(shī)意，而廈門大學(xué)校長(zhǎng)林文慶傾盡全力辦學(xué)，一生追求至善。林文慶的一生極具傳奇色彩，少年時(shí)期的他發(fā)奮圖強(qiáng)，沉醉于知識(shí)的海洋，求知求實(shí);青年時(shí)期的他醫(yī)術(shù)精湛，懸壺濟(jì)世，求真求善;中年時(shí)期的他棄醫(yī)從教，臨危受命辦廈大，苦心孤詣十六載，求賢求才，致力于廈門大學(xué)的發(fā)展，為中華民族留下了寶貴的財(cái)富。

1開(kāi)荊斬棘，執(zhí)掌廈大

1919年，華僑陳嘉庚開(kāi)始籌辦大學(xué)，為了表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，以“廈門大學(xué)”命名，這是中國(guó)第一所華僑創(chuàng)辦的大學(xué)。校董陳嘉庚邀請(qǐng)鄧萃英出任廈門大學(xué)的校長(zhǎng)，不到一個(gè)月的時(shí)間，鄧萃英辭去了廈大校長(zhǎng)一職。校長(zhǎng)對(duì)于一所大學(xué)的發(fā)展是至關(guān)重要的，大學(xué)校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)能力、辦學(xué)理念以及素質(zhì)能力與那所大學(xué)的興衰是緊密聯(lián)系的。大學(xué)不可無(wú)校長(zhǎng)，正愁于四處尋找校長(zhǎng)合適人選時(shí)，陳嘉庚想到了遠(yuǎn)在南洋的林文慶，他學(xué)識(shí)淵博，富有仁愛(ài)之心，且接受過(guò)西方的高等教育，深覺(jué)林文慶是合適人選。一封電報(bào)，讓遠(yuǎn)在南洋的林文慶放棄了自己的商業(yè)大廈，放棄大好前程，懷著一顆教育救國(guó)的心回歸故里。在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，教育狀況一片混亂，大學(xué)校長(zhǎng)是一份人人避之的職務(wù)，加之廈門大學(xué)處于初創(chuàng)時(shí)期，一切工作都未開(kāi)展，無(wú)疑是一條荊棘叢生之路，任重而道遠(yuǎn)，林文慶卻堅(jiān)決接任了廈大校長(zhǎng)一職。

陳嘉庚曾說(shuō)，“林君之眼力能于未開(kāi)發(fā)之先覺(jué)提倡種植樹(shù)膠大模范，以利益我南洋及世界，安知其對(duì)于廈門大學(xué)之眼力，后來(lái)之利益我中國(guó)及世界，不亞于今日樹(shù)膠之發(fā)達(dá)，或且希望比樹(shù)膠之利益社會(huì)尤有過(guò)也?！薄袄麌?guó)利民”是林文慶努力的方向，棄醫(yī)棄商去從教從文，原因也如出一轍。

林文慶接受了良好的英文教育，又有在英國(guó)留學(xué)的經(jīng)歷，這是他大學(xué)辦學(xué)理念的重要來(lái)源。其大學(xué)理念還有另一源頭，林文慶在英國(guó)留學(xué)時(shí)發(fā)現(xiàn)了中文的魅力，從此之后就一直在鉆研博大精深的儒家經(jīng)典，學(xué)習(xí)中國(guó)文化，他是一位說(shuō)英文的儒者，很好地將中西文化融為了一體，這就為他執(zhí)掌廈門大學(xué)奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。“大學(xué)真正的使命，不但在求高深學(xué)問(wèn)的研究，而其最重要的，尤在于人格的陶鑄?！绷治膽c如是說(shuō)，從這句話中也可以看出中西文化結(jié)合的影子，“研究高深學(xué)問(wèn)”源于德國(guó)柏林大學(xué)，而“人格的陶鑄”則是典型的儒家思想，強(qiáng)調(diào)科學(xué)和國(guó)學(xué)并重。

2立志高遠(yuǎn)，務(wù)實(shí)辦學(xué)

廈門大學(xué)的校訓(xùn)、校徽和校旨也體現(xiàn)了林文慶的大學(xué)辦學(xué)理念。陳嘉庚在最初辦學(xué)時(shí)將廈大的校訓(xùn)定為“自強(qiáng)不息”，林文慶以《大學(xué)》首句“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”為依據(jù)，甄選了其中的“止于至善”來(lái)代替原來(lái)的“自強(qiáng)不息”作為新的校訓(xùn)，林文慶認(rèn)為“自強(qiáng)不息”體現(xiàn)的僅僅是一種生活方式或是為了達(dá)到某種生活目標(biāo)的手段、方法，不能成為一個(gè)人畢生奮斗的目標(biāo)。而“止于至善”則是一種真正值得學(xué)生為之奮斗的高遠(yuǎn)目標(biāo)，而想要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，就得自強(qiáng)不息?！白詮?qiáng)不息，止于至善”這種精神影響著一代又一代的廈大學(xué)子，成為他們?nèi)松闹嘎窡?。林文慶還繪制了廈門大學(xué)的校徽，校徽的內(nèi)圓圈里刻著校訓(xùn)“止于至善”，時(shí)刻提醒廈門大學(xué)的學(xué)生，不要忘記這一高遠(yuǎn)的追求。拉丁古語(yǔ)的“廈門大學(xué)”，顯示了中西合璧的辦學(xué)理念，也期待廈門大學(xué)奉行開(kāi)放發(fā)展的辦學(xué)理念，雖立足于廈門，卻放眼全世界。

林文慶還為學(xué)校制定了《廈門大學(xué)校旨》，規(guī)定了辦學(xué)目的、特點(diǎn)和追求，展現(xiàn)了其辦學(xué)理念和辦學(xué)主張?！缎Ｖ肌返拈_(kāi)頭提到：“本大學(xué)之主要目的，在博集東西各國(guó)之學(xué)術(shù)及其精神，以研究一切現(xiàn)象之底蘊(yùn)與功用;同時(shí)并闡發(fā)中國(guó)固有學(xué)藝之美質(zhì)，使之融會(huì)貫通，成為一種最新最完善之文化?！痹俅螐?qiáng)調(diào)了東西文化的融會(huì)貫通與對(duì)“至善”的追求。

在確定了辦學(xué)理念、校訓(xùn)、?；张c校旨之后，便是進(jìn)行務(wù)實(shí)的辦學(xué)。林文慶遵循“開(kāi)放務(wù)實(shí)”的辦學(xué)理念，面向海內(nèi)外開(kāi)放辦學(xué)，中西互補(bǔ)，將通識(shí)教育與專才培養(yǎng)相結(jié)合，培養(yǎng)融會(huì)中西文化的專門人才?？梢?jiàn)，中西文化的雙重影響貫穿林文慶在廈大辦學(xué)的全過(guò)程。

3緊抓重點(diǎn)，善創(chuàng)特色

陳嘉庚在辦學(xué)之初，就立下了遠(yuǎn)大的目標(biāo)，以高起點(diǎn)、高水平、嚴(yán)要求辦學(xué)，林文慶依據(jù)這目標(biāo)進(jìn)行辦學(xué)，建設(shè)和發(fā)展重點(diǎn)學(xué)科，“改師范學(xué)部為教育學(xué)部，增設(shè)文、理兩學(xué)部，與商學(xué)部等同為獨(dú)立之學(xué)部，以期與國(guó)內(nèi)外各大學(xué)編制相同，”②以教育、國(guó)學(xué)、理科、商科、外文、法科為學(xué)科建設(shè)重點(diǎn)，之后還增加了醫(yī)科，將廈門大學(xué)建設(shè)成綜合性大學(xué)。當(dāng)時(shí)廈門大學(xué)的生物學(xué)研究發(fā)現(xiàn)了文昌魚(yú)，這門學(xué)科也因之聞名于世。為了提高學(xué)科水平，林文慶置辦教學(xué)設(shè)備，購(gòu)進(jìn)各類儀器、圖書雜志及標(biāo)本，還成立了各種學(xué)會(huì)，如教育學(xué)會(huì)、生物學(xué)會(huì)等學(xué)術(shù)組織，經(jīng)常舉辦學(xué)術(shù)演講，推進(jìn)學(xué)術(shù)研究。林文慶重視對(duì)學(xué)科的建設(shè)，這也是廈大成為“南方之強(qiáng)”的重要原因。

在抓重點(diǎn)的同時(shí)，林文慶也不忘創(chuàng)特色，廈門大學(xué)的特色之一是創(chuàng)辦了國(guó)學(xué)院。由于林文慶長(zhǎng)期對(duì)儒家經(jīng)典的鉆研，對(duì)中文的熱愛(ài)，林文慶于1926年創(chuàng)辦國(guó)學(xué)院，與大學(xué)部、高等學(xué)術(shù)研究院平行，以研究和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。國(guó)學(xué)的研究?jī)?nèi)容包括傳統(tǒng)思想、典章制度、民俗文化和器物等，學(xué)校公布了《廈門大學(xué)國(guó)學(xué)研究院組織大綱》，研究目標(biāo)包括：“（1）從實(shí)際上采集中國(guó)歷史或有史以前之器物，或圖繪影榻之本，及自然科學(xué)之種種實(shí)物，為整理之資料;（2）從書本上搜求古今書籍，或國(guó)外佚書秘籍，及金石、骨甲、木簡(jiǎn)文字，為考證之資料，為將所得正確之成績(jī)，或新發(fā)現(xiàn)之事實(shí)，介紹與國(guó)內(nèi)外學(xué)者?！眹?guó)學(xué)院的師生經(jīng)常進(jìn)行院內(nèi)外演講，宣傳治學(xué)成果和方法。林文慶創(chuàng)辦國(guó)學(xué)院，與自己的經(jīng)歷有關(guān)，也借鑒了北大國(guó)學(xué)院的經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)現(xiàn)在大學(xué)也具有重要的借鑒意義，要重視學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，對(duì)儒家經(jīng)典進(jìn)行研究，挖掘其中的精華，注重傳統(tǒng)文化的傳承，用其中的哲學(xué)道理指導(dǎo)人生。

重視培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)水平也是林文慶在辦學(xué)時(shí)的重要特色。作為一個(gè)從小接受英語(yǔ)教育的人，林文慶極其重視培養(yǎng)學(xué)生的外語(yǔ)能力，將英語(yǔ)作為第二必修語(yǔ)言，開(kāi)學(xué)時(shí)會(huì)親自對(duì)學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)口語(yǔ)測(cè)試，他對(duì)學(xué)生英語(yǔ)水平的重視甚至影響了福建省的外語(yǔ)教學(xué)。

4求賢求才，培桃育林

北大校長(zhǎng)蔡元培貫徹“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則，網(wǎng)羅眾家人才，北大教師隊(duì)伍煥然一新;清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦曾說(shuō)過(guò)，“所謂大學(xué)者，非謂大樓之謂也，有大師之謂也”，將大師視為大學(xué)的生命線;華中科技大學(xué)的前校長(zhǎng)朱九思廣積人才，重視師資隊(duì)伍的建設(shè)。林文慶也不例外，深知人才對(duì)大學(xué)發(fā)展的重要性，便“積極進(jìn)行多方延攬，擬對(duì)于各學(xué)科之著名高等專門人才極力羅致，使之盡畢生之力，以從事于各科學(xué)之教授與研究”③，給予教職員優(yōu)厚的待遇，廣聘各科名師來(lái)廈門大學(xué)教學(xué)和研究，集聚了眾多國(guó)內(nèi)國(guó)外的碩博士和教授，如魯迅、林語(yǔ)堂、歐元懷等，還有畢業(yè)于世界各國(guó)名校的學(xué)者，如畢業(yè)于早稻田大學(xué)的王振先、芝加哥大學(xué)的王毓祥、哈佛大學(xué)的鐘心煊等，提高了廈門大學(xué)的學(xué)術(shù)水平。此外，林文慶還資助學(xué)者海外深造，制定了“培養(yǎng)本大學(xué)師資辦法”，規(guī)定“本大學(xué)得由校長(zhǎng)酌派教授、助教或物色預(yù)定教授分赴歐美各國(guó)考察研究”，學(xué)習(xí)西方大學(xué)的先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。這些學(xué)術(shù)淵博的教師們成為了廈門大學(xué)的一道亮麗的風(fēng)景線，為廈門大學(xué)打牢了成為“南方之強(qiáng)”的良好基礎(chǔ)。

一所大學(xué)，先有了大師，而后才能培桃育林，桃李滿天下。培養(yǎng)高質(zhì)量的人才，林文慶首先就是嚴(yán)把招生關(guān)，健全招生規(guī)章，如擬定《學(xué)生通則》、《入學(xué)試驗(yàn)簡(jiǎn)章》，嚴(yán)格規(guī)定招生辦法，保證生源的質(zhì)量;另外就是采取多元化的招生方式，如自主招生、審核免試等，多元入學(xué)。為了幫助學(xué)生解決入學(xué)困難問(wèn)題，林文慶還設(shè)立了“陳嘉庚獎(jiǎng)學(xué)費(fèi)”和“陳嘉庚補(bǔ)助費(fèi)”，來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀生和幫助貧困生，一方面可以吸引優(yōu)秀生源，為學(xué)子們提供求學(xué)計(jì)劃;另一方面，也可以鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的品行。此外，出身于醫(yī)學(xué)的林文慶還非常注重學(xué)生們的身體健康，在廈大推廣衛(wèi)生防疫，鼓勵(lì)體育運(yùn)動(dòng)，這是林文慶與其他校長(zhǎng)辦學(xué)的不同之處。在人才培養(yǎng)方面，林文慶還注重校園文化的建設(shè)，創(chuàng)辦各種學(xué)會(huì)與文化活動(dòng)，廈大校園里縈繞著濃濃的文化氣息。

5結(jié)束語(yǔ)

林文慶臨危執(zhí)掌廈門大學(xué)，為廈門大學(xué)鞠躬盡瘁、殫精竭慮，辛勤奮斗十六載，是名副其實(shí)的“創(chuàng)校校長(zhǎng)”。他以高起點(diǎn)辦學(xué)，嚴(yán)格招生，控制生源的質(zhì)量;廣聘國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的教師，以中西結(jié)合的思想指導(dǎo)廈門大學(xué)的發(fā)展，這些舉措對(duì)現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展具有重要的啟示。此外，林文慶秉承著“止于至善”的理念，用一顆“至善”之心去求賢求才，寬待教師;懷一顆“至善”之心去培桃育林，關(guān)愛(ài)學(xué)生。從廈大的校訓(xùn)、校徽、校旨的確定，到國(guó)學(xué)院的創(chuàng)辦、衛(wèi)生體育的發(fā)展，無(wú)不體現(xiàn)著“止于至善”這一目標(biāo)，可謂“一片柔情求至善，培桃育林報(bào)故里”。古人云：“功不唐捐”，林文慶的辦學(xué)理念和對(duì)至善的追求影響了一代又一代的廈大莘莘學(xué)子，成為指引他們前進(jìn)的燈塔。

注釋

① 梅貽琦任清華大學(xué)校長(zhǎng)的就職演講，1931年12月4日。

② 《廈門大學(xué)民國(guó)十年度報(bào)告書》之《校長(zhǎng)報(bào)告》。

③ 《廈門大學(xué)民國(guó)十年度報(bào)告書》之《校長(zhǎng)報(bào)告》，1922年，第47頁(yè)。

參考文獻(xiàn)

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