吳格明

摘要：姜樹華老師自覺地發(fā)展學(xué)生的語文思維，展現(xiàn)了有深度的語文教學(xué)，這是語言與思維和諧相生的語文教學(xué)。姜老師的語文教學(xué)思想是在語文教學(xué)改革的過程中，在各種不同的理論實踐的碰撞中善于反思的結(jié)果。這種自覺來自開放的文化視野，更來自對語文課程目標(biāo)的深刻把握。

關(guān)鍵詞：思維發(fā)展;語言思維力;語文教學(xué)

中圖分類號：G623.2 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2018）02B-0028-03

姜樹華老師是一位清醒的語文教師。長期以來，姜老師自覺地發(fā)展學(xué)生的思維，展現(xiàn)了有深度的語文教學(xué)。

從根本上說，這得益于姜老師對語文教學(xué)的深刻理解。在姜老師看來：“一個人的語文素養(yǎng)高不高，它的直接表現(xiàn)就是能否“讀得懂”和“說得明”。讀，是由言到意，就是理解力，這里的“讀”也含有“聽”之意;說，是由意到言，就是表達力，這里的“說”也含有“寫”之意。深究一下，“讀得懂”“說得明”能力的高與低，其本質(zhì)就是語言思維力的高與低。如何使用適切的話語準(zhǔn)確地表達出一個人的內(nèi)心想法，需要嚴(yán)密的邏輯思維;同樣，要能準(zhǔn)確理解他者的言語，亦需要精準(zhǔn)的合拍的思維邏輯作橋梁，否則只會“差之毫厘，謬以千里”。姜老師認為，發(fā)展思維，是語文教學(xué)的本分。

姜老師的語文教學(xué)思想無疑是正確的。語文教學(xué)要發(fā)展思維，至少有兩個根本性的理由。第一，語言與思維互為表里。正如馬克思所說，“語言是思想的直接現(xiàn)實”，因而語文素養(yǎng)就必須有思維的內(nèi)容。離開了思維，語言就失去了生命，只剩下一堆僵硬的詞句。第二，學(xué)習(xí)母語，學(xué)生的語言能力與思維能力是同步發(fā)展，互相促進的。這是母語學(xué)習(xí)與第二語言學(xué)習(xí)的根本區(qū)別。如果一個成年人學(xué)習(xí)第二語言，往往是思維能力發(fā)展到了相當(dāng)水平。而母語學(xué)習(xí)就不一樣。如果思維發(fā)展跟不上，他的語言發(fā)展就會因失去動力而受到阻礙，甚至停滯不前。

姜老師尤其重視邏輯思維能力的培養(yǎng)。他說：“提升邏輯思維力，是語文教學(xué)的務(wù)本之義?！彼脺厝迕艚淌诘脑捳f：“一個人思維的形成、思想的成長、語言文字能力的提高，都需要邏輯思維能力的提高作為支撐，語文課堂承擔(dān)著教會學(xué)生理解世界、表達自我的使命，更是與邏輯密不可分。”

邏輯是人類長期思維實踐最深刻最重要的經(jīng)驗總結(jié)和理論成果。邏輯是人類智慧最偉大的體現(xiàn)，是人類文化的一個根。邏輯思維是最基本的思維方式。重視邏輯就是重視人類理性。邏輯理性應(yīng)當(dāng)是教育永恒的主題。美國著名教育家布魯納的上位遷移、下位遷移，其實都是邏輯思維。

姜樹華老師重視思維的語文教學(xué)思想與他對語文課程標(biāo)準(zhǔn)的把握密切相關(guān)。姜老師經(jīng)常引用《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）中一個很重要的表述：“語文課程要讓學(xué)生發(fā)展思維能力，學(xué)習(xí)科學(xué)的思想方法，逐步養(yǎng)成實事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度”。

姜老師的這一語文教學(xué)思想，也得益于他開放的文化視野。他說，2015年，聯(lián)合國教科文組織公開出版有史以來的第三份研究報告《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》中強調(diào)：“在不斷變化的全球教育格局中，教師和其他教育工作者的作用對于培養(yǎng)批判性思維和獨立判斷的能力、擺脫盲從至關(guān)重要?！彼忉屨f：“在知識時代的當(dāng)下，人們再不為知識的獲得而犯愁，而是為如何處理、判斷、整合繁雜的知識而犯困，因此為了當(dāng)下學(xué)生適應(yīng)還沒有出現(xiàn)的未來，要特別關(guān)注思維力的提升?！彼€引用華中科技大學(xué)原校長楊叔子院士的話說：“年級越小，受到條條框框的限制越少。我有理由說，在小學(xué)階段引入批判性思維不是太早了，而是開始得太晚了?！?/p>

姜老師語文教學(xué)思想是在語文教學(xué)改革的過程中，在各種不同的理論實踐的碰撞中善于反思的結(jié)果。語文教學(xué)改革之初，有一種片面強調(diào)感性而淡化理性的傾向。連語文課標(biāo)也只說獨特體驗而不說獨立見解。理性、科學(xué)性、邏輯性，被誤認為僵化。在這樣的誤區(qū)面前，姜老師善于反思。他說：“語文教學(xué)不僅是感悟讀寫，更有在閱讀中針對具體問題，獨立思考、自主判斷，進行分析、比較和評價，‘在交流和討論中，敢于提出看法，做出自己的判斷，發(fā)表自己的感悟或觀點。”經(jīng)過反思的教學(xué)思想會更堅定，更自覺。

姜老師在語文教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的思維，是與語言能力的培養(yǎng)密切聯(lián)系在一起的。在《索溪峪的“野”》一文的教學(xué)中，姜老師讓學(xué)生學(xué)會提取各自然段的中心句，然后把五個中心句合成一篇短文，讓學(xué)生們看到文路之間的總分關(guān)聯(lián)，進而明晰分寫部分由遠及近、由靜到動的順序。

教《滴水穿石的啟示》，姜老師引導(dǎo)學(xué)生對詞語“接連不斷”“持之以恒”“鍥而不舍”“日滴月琢”進行比較。領(lǐng)悟“水滴鍥而不舍，日滴月琢，終于滴穿了這塊石頭，成為今天太極洞內(nèi)的一大奇觀”中，“鍥而不舍”的“鍥”，“日滴月琢”的“琢”，都有刀刻的意思，動作感強。而“水滴接連不斷地從巖縫中滴落下來，而且總是滴在一個地方”中的“接連不斷”，是在客觀陳述一種現(xiàn)象?！八蔚牧α渴俏⒉蛔愕赖模墒撬繕?biāo)專一，持之以恒?！敝械摹俺种院恪?，是在提煉一種精神。

姜老師在語文教學(xué)中發(fā)展思維，注重過程。在分析理解課文的過程中，在教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生的對話的過程中來培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

執(zhí)教《鮑氏之子》一文，姜老師溫習(xí)了學(xué)生們已有的對寓言故事語言簡潔的知識，讓學(xué)生體會《鮑氏之子》一文語言的簡潔性，并進一步嘗試刪減文字，學(xué)生們饒有興致，感覺除了鮑氏之子的語言之外，似乎均可刪減。由此，學(xué)生在小組內(nèi)商討“哪些最好不刪為好”，一句句地刪去，一句句地撿回，由此學(xué)生們明白了寓言這種文體簡潔的特征基礎(chǔ)上，更有故事性的需要，故事性才能讓道理或意圖更好地“裹藏”起來，更好地“融合”于文本之中。多么美妙的學(xué)習(xí)過程，這顯然是一個充滿思辨、充滿語文味的教學(xué)。這樣的教學(xué)，不能不說是姜樹華老師高妙之舉。

姜老師的語文課既主張學(xué)生有獨立見解，又不局限于獨立見解，倡導(dǎo)思路開闊，多元文化。

執(zhí)教兒童詩《秋天》，姜老師引導(dǎo)學(xué)生用打拍子的方式感受詩歌的節(jié)奏：

稻穗兒熟，蟬聲兒消，

成熟的向日葵在低頭彎腰;

野菊花香了田間羊腸小路，

牛兒羊兒都長了肥膘。

有學(xué)生感到第二、三、四行不大合拍。于是姜老師鼓勵學(xué)生自己打著節(jié)拍讀，感覺哪兒不合節(jié)拍的可以刪去，只要不改變詩句的意思。同學(xué)們打著節(jié)拍自讀琢磨詩句，研讀詩句的狀態(tài)特別投入。很快，學(xué)生們感覺“在”“田間”“都”三處可以去掉，同學(xué)們不僅明白了詩歌的節(jié)奏感，更嘗到了修改詩歌的創(chuàng)作快感，明白了課文中的語句是可以商榷潤改的。于是原來的詩句變成了：

稻穗兒熟，蟬聲兒消，

成熟的向日葵低頭彎腰;

野菊花香了羊腸小路，

牛兒羊兒長了肥膘。

老師沒有就此打住，而是進一步提高難度，“有沒有同學(xué)一個字不去，也能打好節(jié)拍，讀出節(jié)奏的？”很快有學(xué)生舉手嘗試，于是八分音符、十六分音符的節(jié)奏出現(xiàn)在朗讀中。同學(xué)們恍然醒悟：原來，每個人都有自己的節(jié)奏感，要帶上差異思維欣賞文本。

姜老師是名師，他成長發(fā)展的個案，又一次說明了學(xué)科教學(xué)思想的重要。教師發(fā)展有不同的思路。通識主義的發(fā)展思路是不足取的，因其脫離實際。技術(shù)主義的發(fā)展思路也是不足取的，因其缺乏思想。教師發(fā)展的正確思路或核心價值指向，應(yīng)當(dāng)是優(yōu)化學(xué)科教學(xué)思想。也就是說，只關(guān)心教學(xué)的操作方法是不夠的，必須有教學(xué)思想。同時，這教學(xué)思想必須是學(xué)科的，不能停留在一般教育教學(xué)理論的層面，任何先進的教育理論只有進入學(xué)科，與學(xué)科的特殊規(guī)律結(jié)合起來，才有實踐的價值，才能有效地指導(dǎo)教學(xué)實踐。因此對于語文教師而言，更要優(yōu)化語文教學(xué)思想。

Thinking Development and Depth of Chinese Teaching

WU Ge-ming

（School of Humanities Jiangnan University， Wuxi 214122， China）

Abstract： Mr. Jiang consciously develops students Chinese thinking， displaying the depth of Chinese teaching， in which language and thinking can grow harmoniously. Mr. Jiangs thoughts on Chinese teaching are formed in the process of teaching reform and reflection on different theories and practice. This consciousness comes from open horizons of culture as well as a good mastery of Chinese curriculum goals.

Key words： thinking development; language thinking competence; Chinese teaching