謝水沐

摘要：陶瓷書法裝飾是一門古老而又獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，她不但豐富了陶瓷裝飾的元素，突破了圖案和繪畫的單一模式，也增強(qiáng)了陶瓷工藝的藝術(shù)審美效果；是最受歡迎的雅俗共賞的藝術(shù)形式之一。

關(guān)鍵詞：陶瓷書法裝飾；起源；發(fā)展；藝術(shù)形式；藝術(shù)特點(diǎn)

在陶瓷裝飾藝術(shù)中，陶瓷書法裝飾是重要的裝飾類別。書法是中國(guó)特有的藝術(shù)，也是中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式之一，陶瓷書法以它清新高雅的形象出現(xiàn)在陶瓷藝苑里，容光照人，在陶瓷裝飾藝術(shù)史上占有重要的地位。

一、何謂陶瓷書法裝飾藝術(shù)

陶瓷書法，顧名思義，就是表現(xiàn)在陶瓷上的書法，它是陶器書法和瓷器書法的總稱。陶瓷書法作品，是指以書法為陶瓷裝飾主體的作品，它是以原材料陶瓷為載體，以書法為其主要藝術(shù)形式，通過陶瓷工藝技術(shù)制作在一定的溫度條件下經(jīng)化學(xué)反應(yīng)而成的陶瓷藝術(shù)品。狹義地說，表現(xiàn)在陶瓷上的書法三個(gè)組成部分（正文、題識(shí)、款?。┑娜我徊糠?，都可稱為陶瓷書法；廣義地說，陶瓷書法是一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)門類，它與陶瓷雕塑、陶瓷繪畫等是姐妹藝術(shù)，從內(nèi)容、形式到創(chuàng)作手法，它們既互相影響，互相融合、互相協(xié)調(diào)，又各自有其相對(duì)的獨(dú)立性和特殊性，都是陶瓷裝飾的不同形式，它們都屬陶瓷工藝美術(shù)范疇。

二、陶瓷書法裝飾藝術(shù)的起源與發(fā)展

從歷史淵源上看，書法藝術(shù)與陶瓷裝飾之間的關(guān)系，可以追溯到新石器時(shí)代的文字起源時(shí)期。如距今4500年前的大汶口文化晚期遺址中出土的一只陶尊，就刻有符號(hào)，有學(xué)者認(rèn)為這個(gè)符號(hào)是“炅”的繁體或“炅山”兩字的合文。類似圖案的文字，在西安半坡遺址的彩陶器皿上也有。雖然這些符號(hào)沒有跳出實(shí)用的圈子，只能稱之為文字符號(hào)裝飾，但是陶文的出現(xiàn)為書法在陶瓷裝飾中的運(yùn)用開了先河。

秦漢時(shí)期的瓦當(dāng)是中國(guó)書法藝術(shù)與陶瓷裝飾真正結(jié)合的產(chǎn)物，是秦漢時(shí)期書法藝術(shù)性與實(shí)用性相結(jié)合的最好例證。秦代的陶器上很多多裝飾有文字，如“維天降靈、延元萬年、天下康寧”十二字瓦當(dāng)便是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的見證。漢代的瓦當(dāng)中也常見用書法裝飾的，字體有篆有隸，內(nèi)容一般為寄寓性的，如“長(zhǎng)樂未央”、“延年”、“如意”等，漢武帝茂陵陵寢有“與民世世，天地相方”、“永安中正”十二字瓦當(dāng)。

早期陶器上的書法裝飾藝術(shù)主要以刻畫和模印為主，而直接在陶瓷坯體上書寫的書裝飾藝術(shù)到唐代才真正出現(xiàn)。以陶瓷作為載體有意識(shí)地、大批量地進(jìn)行書法裝飾，首推唐代的長(zhǎng)沙窯瓷器。如長(zhǎng)沙窯青釉褐彩詩(shī)文壺上題詩(shī)：“一別行千里，來時(shí)未有期。月中三十日，無夜不相思?！笨梢哉f，自唐代開始，書法藝術(shù)才真正有意識(shí)地運(yùn)用于陶瓷裝飾領(lǐng)域。宋代則延續(xù)了唐代傳統(tǒng)，在瓷器上書寫氣韻生動(dòng)的詩(shī)詞短句，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。其中，磁州窯的書法藝術(shù)被評(píng)價(jià)為“字體遒勁古拙，非今人能為”。

明清時(shí)期陶瓷上的書法裝飾多與陶瓷工藝、繪畫藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)相結(jié)合，構(gòu)成了書法裝飾形式清雅、內(nèi)涵深刻的藝術(shù)之美。如康、雍、乾時(shí)期的琺瑯彩瓷器上，詩(shī)文書畫相得益彰，在題詩(shī)的引首、句后還有朱文和白文的胭脂水或抹紅印章，在雪白的瓷胎底上用琺瑯彩料繪畫，配上點(diǎn)題的書法題詩(shī)?？滴鯐r(shí)期還流行在瓷器上書寫如《圣主得賢臣頌》、《出師表》、《赤壁賦》、《滕王閣序》、《歸去來辭》、《蘭亭集序》等整篇文章。

三、陶瓷書法裝飾的藝術(shù)形式

（一）直接用書法藝術(shù)裝飾陶瓷

此種裝飾以書法作品面貌面世，這是陶瓷書法裝飾的重要門類。比如，黃璽寶大師的《大江東去》瓷盤、《懷仁集》瓷瓶、《赤壁賦》瓷板三件作品用行書或行草書寫文學(xué)作品于瓷器之上，純美的釉面映襯著字跡。作品上的書寫章法美、字跡美與文學(xué)作品的清詞麗句美、意蘊(yùn)境界美交相輝映，書法、文學(xué)美又與陶瓷載體的器型美、胎質(zhì)釉質(zhì)美相襯托、相配合，從而形成陶瓷書法作品特有的高雅優(yōu)美的氣質(zhì)與神韻。

（二）在陶瓷畫中題寫詩(shī)文進(jìn)行裝飾

第一，依詞作畫，詞畫一體。如徐金和《釵頭鳳》鑲器上，描畫唐婉在沈園與前夫陸游相遇，向陸游送上酒肴以作撫慰。陸游心潮翻滾，乘醉用行草體題詞“釵頭鳳”于壁上，以抒發(fā)對(duì)母親拆散他們恩愛夫妻的怨憤；從而擴(kuò)展了繪畫的思想內(nèi)涵，提升了作品的藝術(shù)品位。

第二，以詩(shī)代題名。這種作品是最為常見的陶瓷藝術(shù)作品與陶瓷書法裝飾形式。如王隆夫的瓷板作品《鐵拐李》，描繪鐵拐李身背大葫蘆，跛腳拄杖，抬頭左望，行走于云煙之中。畫右上角題詩(shī)：“垢面蓬頭跛一腳，遍行天下真快樂。神仙本有長(zhǎng)生術(shù)，豈識(shí)葫蘆藏甚藥”的詩(shī)后題款。生動(dòng)的行草字體與畫中形象相映襯；詩(shī)歌對(duì)鐵拐李的形貌、神情作了逼真描寫，這就使得整件作品的藝術(shù)品位得到了極大的提升。

第三，以陶瓷書法作品用作背景，以呼應(yīng)襯托陶瓷畫中形象，也是陶瓷書法裝飾常見形式之一。如傅平的瓷盤作品《孫中山》，用畫瓷相形式描繪了孫中山頭像，頭像背后是《大總統(tǒng)誓詞》，仿孫中山筆跡的《誓詞》展示了偉人的心志，與孫中山堅(jiān)毅的神情相互呼應(yīng)，更顯示出人物的領(lǐng)袖風(fēng)范，從而增強(qiáng)了作品藝術(shù)魅力。

四、陶瓷書法裝飾的藝術(shù)審美特點(diǎn)

（一）形式美

陶瓷器皿的類型一般為日常的實(shí)用器物，如盤、罐、碗、枕、瓶等，皆有一定的外部形狀，裝飾以書法藝術(shù)，如同在一定的外形輪廓中進(jìn)行線條的組合構(gòu)成，具有與紙上書法不同的形式美。用筆把詩(shī)文、題字類書法作品直接寫在坯體上，黑白相間的效果如同白紙黑字，由于坯體的質(zhì)感與紙質(zhì)不同，吸墨的性能也與紙不同，因此從某種程度上說在坯體上書寫的效果要比在紙上好，特別有利于表現(xiàn)筆畫的鋒芒棱角，這就使得陶瓷書法更顯得靈動(dòng)而富有神采。

（二）意境美

書法藝術(shù)本身就具有意境美。書法藝術(shù)運(yùn)用于陶瓷裝飾，不僅是一種“形”的裝飾，而且是一種“意”的表達(dá)。從外表看，意境美是依附于形式美的，點(diǎn)畫之間的矛盾統(tǒng)一關(guān)系，通篇的虛實(shí)分布讓我們體味了線條和造型之美，但書法藝術(shù)的更高境界是意境美，即所謂的“神采”、“氣韻”等，帶給欣賞者“此中有真意，欲辨已忘言”的意境之美。陶瓷的制作也是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的過程，古人認(rèn)為，“形而上者為之道，形而下者為之器”，在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，道“”與“器”的結(jié)合是藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界。

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