◎柴敏花 王曉文

當(dāng)前初中語文教學(xué)正處于改革階段，也急需新的理論去填充和指導(dǎo)。創(chuàng)新能力在以往被看做是知識(shí)與技能的衍生產(chǎn)品。雖然創(chuàng)新能力具有內(nèi)隱性，但人們通過其媒介作用創(chuàng)新知識(shí)和能力，所以應(yīng)該正視它的存在和價(jià)值。語文學(xué)科的創(chuàng)新能力研究，體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生智力、能力和情志等方面的重視。

一、當(dāng)前初中語文教學(xué)中創(chuàng)新精神培養(yǎng)存在的不足

1．初中生對(duì)訓(xùn)練方法的不適應(yīng) 受我國(guó)傳統(tǒng)思維的影響，語文學(xué)科思維是與道德自覺、文化審美、情感態(tài)度結(jié)合在一起的。初中學(xué)生從小耳濡目染著漢語文化，母語對(duì)他們來說不僅是語言交流符號(hào)，更是民族文化的信仰。然而現(xiàn)在進(jìn)行的創(chuàng)新能力訓(xùn)練多是借鑒西方思維力訓(xùn)練的模式和方法，文化的差異必然影響訓(xùn)練的效果。對(duì)待外來文化，我們既新鮮又明顯感到隔閡。我們傳統(tǒng)的思維重感性和過程，而西方的思維重實(shí)證和結(jié)果。語言學(xué)家王力先生以對(duì)語句的理解方式為例，用“人治”和“法治”形象地道出了東西方思維的差異，可見文化差異會(huì)影響人的思維方式。目前對(duì)教育現(xiàn)代化的理解多以西方化為參照標(biāo)準(zhǔn)，這要求我們懷著兼收并蓄的態(tài)度以彼之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。但是用西方現(xiàn)行的思維能力訓(xùn)練方法訓(xùn)練我國(guó)中學(xué)生，也會(huì)造成一些消極影響。訓(xùn)練內(nèi)容脫離語文學(xué)習(xí)的實(shí)踐，無法引起學(xué)生的興趣；集中突擊式的訓(xùn)練強(qiáng)行將大量的知識(shí)塞給學(xué)生，學(xué)生普遍感受隨著記憶的減退，幾乎沒有實(shí)際的收獲。將現(xiàn)成的訓(xùn)練方法直接拿過來，以既定的標(biāo)準(zhǔn)去衡量學(xué)生的思維發(fā)展水平，不能體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性思維。

2．師生沒有自覺的培養(yǎng)意識(shí) 中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出發(fā)展思維的目標(biāo)要求，在一定程度上容易讓人誤解成語文教學(xué)增加了新內(nèi)容。其實(shí)思維作為人類特有的內(nèi)隱性的認(rèn)知形式一直在發(fā)揮著作用，但需要借助語言、動(dòng)作和表情等形式體現(xiàn)出來。以學(xué)生語言素質(zhì)為目標(biāo)的初中語文教學(xué)，已經(jīng)在潛移默化地影響著學(xué)生們的創(chuàng)新思維能力。但部分教師認(rèn)為創(chuàng)新思維能力太過抽象而難以把握，對(duì)短期提升成績(jī)沒有幫助。因此在教學(xué)中仍然注重知識(shí)和能力教學(xué)，忽視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。教師備課階段對(duì)新的教學(xué)思想和觀點(diǎn)吸收慢或者拒絕接受；在授課過程中，只圍繞教材而不做相關(guān)內(nèi)容的鏈接和發(fā)散，導(dǎo)致課堂教學(xué)模式和教學(xué)方法單一。學(xué)生在課堂上亦步亦趨地跟著教師的思路走，不能有效地養(yǎng)成獨(dú)立的閱讀能力。獨(dú)立閱讀時(shí)，表現(xiàn)出閱讀前不能理性選擇閱讀素材，閱讀時(shí)缺乏深層次的、有創(chuàng)意的理解；閱讀后不能進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)性的評(píng)價(jià)和遷移。缺乏創(chuàng)新素材的積累和創(chuàng)新結(jié)果的遷移，拖慢了學(xué)生的創(chuàng)新能力發(fā)展進(jìn)度，也助長(zhǎng)了機(jī)械語文教學(xué)的氣焰。

二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的具體方法

1．創(chuàng)建尊重個(gè)性的自主學(xué)習(xí)氛圍 每個(gè)初中生的大腦都是一個(gè)獨(dú)立的思維系統(tǒng)，體現(xiàn)思維能力的形式也多不相同。要有效地發(fā)展創(chuàng)新思維能力，應(yīng)該改變吸收式的教學(xué)觀。社會(huì)要實(shí)現(xiàn)各領(lǐng)域的繁榮發(fā)展，就不能抑制學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展。個(gè)性化意味著要正視個(gè)體之間的差異性，并且尊重學(xué)生的個(gè)性。華國(guó)棟在《差異教學(xué)論》一書中提出在教育教學(xué)中要從性格、興趣和能力三個(gè)方面分析學(xué)生的差異。皮連生認(rèn)為個(gè)性差異是指“人格特征在個(gè)體之間所形成的不同品質(zhì)”。他認(rèn)為人格（個(gè)性）差異是一個(gè)相對(duì)寬泛的概念，人與人之間身體上、認(rèn)識(shí)及情感方面的差異都被包括其中。依據(jù)上述觀點(diǎn)與教學(xué)實(shí)踐，可以看出年齡和智力相當(dāng)?shù)膶W(xué)生個(gè)性主要存在性格、能力、興趣和認(rèn)知等心理層面的差異。教學(xué)中初中語文教師應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻體現(xiàn)出對(duì)每位學(xué)生的尊重、理解和信任，與學(xué)生平等交往，幫助學(xué)生樹立自信心，啟發(fā)鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。學(xué)生把自己的心得體會(huì)坦誠(chéng)地告訴教師，積極誠(chéng)懇地汲取教師的建議。這樣師生就能夠相互吸引，相互包容，全力投入到教學(xué)活動(dòng)中。

2．營(yíng)造共同進(jìn)步的合作探究氛圍 初中語文創(chuàng)新能力的形成不能僅靠一人之力。個(gè)人學(xué)習(xí)需要深入的探究能力，但是個(gè)人的探究往往帶有片面性，所以合作探究就顯得尤為重要了。閱讀合作探究體現(xiàn)為教師指導(dǎo)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)型探究和學(xué)生之間的互助型探究?jī)煞N形式。師生之間的探究產(chǎn)生了傳統(tǒng)和新興觀點(diǎn)的碰撞，不是為了比較孰優(yōu)孰劣，是相互積極地影響。學(xué)生之間的探究是平等層面觀點(diǎn)的交流，這種形式的探究可能存在內(nèi)容的重合或者沖突，也可能互相補(bǔ)充。教師可以通過設(shè)置探究性的問題營(yíng)造探究氛圍，創(chuàng)設(shè)啟發(fā)性的教學(xué)情境來調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，并組織學(xué)生之間以小組合作等形式展開討論、分析和總結(jié)。創(chuàng)新水平較高的學(xué)生與水平較差的學(xué)生交流探討，能夠?qū)崿F(xiàn)相互啟發(fā)。初中語文課堂上應(yīng)該合作探究，實(shí)現(xiàn)教學(xué)群體的共同進(jìn)步。

3．構(gòu)筑指向發(fā)展的積極創(chuàng)新氛圍 創(chuàng)新與發(fā)展更多的是對(duì)學(xué)生精神層面的要求，而語文教學(xué)對(duì)學(xué)生精神的熏陶是最深刻的。語文教學(xué)受到知識(shí)和情感的牽引，二者動(dòng)靜融合影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)思維。為培養(yǎng)初中語文創(chuàng)新精神，積極創(chuàng)新環(huán)境應(yīng)找準(zhǔn)著力位置。首先教學(xué)方式要?jiǎng)?chuàng)新，在閱讀課堂上教師可以使用幽默風(fēng)趣的語言和新穎的教學(xué)方法等；在課后開展豐富的課外學(xué)習(xí)活動(dòng)形式，讓創(chuàng)新思想深入學(xué)生生活的方方面面。其次教學(xué)內(nèi)容要?jiǎng)?chuàng)新，教師根據(jù)學(xué)情來確定教學(xué)的內(nèi)容，適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)可以滲透為學(xué)科服務(wù)的新概念和新技術(shù)。最后積極進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐，將傳統(tǒng)與新型的教學(xué)形式結(jié)合。為了創(chuàng)設(shè)更好的培養(yǎng)環(huán)境，還需要學(xué)校、家庭和社會(huì)通力合作。

結(jié)語：總而言之，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)有利于提高初中語文的整體教學(xué)質(zhì)量，在實(shí)際教學(xué)中我們應(yīng)將其作為一項(xiàng)根本任務(wù)，積極引導(dǎo)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生更好的成長(zhǎng)。