(上饒師范學院 外國語學院 ，江西 上饒 334001 )

教育的根本問題和永恒主題是“培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人”。黨的十八大報告中指出，要“把立德樹人作為教育的根本任務，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”[1]，黨的十九大再次強調，“要落實立德樹人的根本任務”[2]。這是新形勢下黨和國家賦予教育的全新的時代要求。這一根本教育任務在當前全新的時空中展開，面臨著諸多問題與挑戰(zhàn)，同時又為教育的進一步發(fā)展帶來新機遇。立德樹人對中國特色社會主義高校的性質、我國高等教育發(fā)展的方向，人才培養(yǎng)的目標等都起著極為重要的引領作用，因而各高校需要著眼于本校實際，以學生思想政治現(xiàn)狀為切入點，認清學生當前的道德水平與高校德育培養(yǎng)目標之前的差距，切實夯實高校立德樹人工作的基礎。筆者希望從當前高校德育過程中存在的問題出發(fā)，來思考領悟新時代下立德樹人的內涵，分析立德樹人實現(xiàn)過程中存在的困境，尋求高校立德樹人的科學方法。

一、立德樹人的時代內涵

立德樹人體現(xiàn)了“立德”與“樹人”的唯物辯證關系。中國素來有“立德”與“樹人”這兩個教育概念。早在春秋時期，魯國大夫公孫豹就提出為我國優(yōu)秀讀書人所追求的“三不朽”：“立德”“立功”和“立言”。所謂立德就是創(chuàng)建德業(yè)，即強調道德養(yǎng)成，以德立行，以德立志，以德立功；立功，就是在艱難困苦的奮斗中，為國家民族排憂解難，做出貢獻和業(yè)績，成為時代的先鋒，民族的英雄；立言，即說話、著論要唯實唯真唯精，能影響他人、教育引導民眾。 “樹人”就是培養(yǎng)人才，即培養(yǎng)有能力、能擔當?shù)纳鐣杏弥??！傲⒌隆笔恰皹淙恕钡那疤幔皹淙恕笔恰傲⒌隆钡哪繕?。“立德”的目的為了“樹人”，而“樹人”則先要“立德”。離開“立德”談“樹人”，便會錯失方向，“樹”不好“人”；而只談“立德”不談“樹人”，就會流于空洞形式，“立”不好“德”。立德樹人中的“樹人”是廣義的，指的是我國教育事業(yè)要努力培養(yǎng)造就社會主義事業(yè)的接班人，具有社會主義核心價值觀的高素質勞動者、專門人才和拔尖創(chuàng)新人才等。不同的歷史時期，不同的時代背景下對“如何立”及“如何樹”具有不同的理解，黨的十八大、十九大報告中提到的立德樹人是在社會主義市場經濟背景下的教育理念創(chuàng)新，它指的是要以核心價值觀為核心，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的合格人才。

新時代背景下，立德樹人工作被賦予了更為深刻的時代內涵。首先，立德樹人是衡量一所高校辦學水平的根本標準。一所高校辦得如何，不是看它排名怎樣，最根本的標準是看它培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人，培養(yǎng)出什么樣的人才[3]。高校立德樹人的目的和任務是“育人” 。即高校教育要始終堅持育人為本，在發(fā)展人、改造人、塑造人的過程中尋求合適的教育方法；培育出能為國家、為民族、為社會傳播正能量，能作出有利于社會進步、民族振興、人類發(fā)展事業(yè)的人。其次，“立德”作為高等教育的核心任務明確了高校德育的重要性，要堅持德育為先以德養(yǎng)人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)的接班人。其三，高校在實施教育的具體過程中不僅要傳授學生以知識、培養(yǎng)其各方面技能，更要突出社會主義核心價值觀的教育，以社會主義核心價值觀為準則規(guī)范學生、要求學生、涵養(yǎng)學生。立德樹人的目標是讓學生德智體美全面發(fā)展，將思想道德教育與培養(yǎng)學生成人成才提高到同等重要的地位，同時也強調了成才要素的全面性，這是實現(xiàn)中國夢堅實的人才基礎和強有力的政治保證。其四，立德樹人的核心應當是教育引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立崇高的人生理想信念，培養(yǎng)學生成為具有高尚的道德情操、有責任感、有正義感和有奉獻精神的人。立德樹人就其本質而言就是傳播社會主義核心價值觀，培養(yǎng)大學生的良好的社會公德、家庭美德和個人私德，認同和接受主流意識形態(tài)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。

二、立德樹人的實踐困境

隨著信息時代的全面到來，高校立德樹人工作面臨著前所未有的挑戰(zhàn)：以利益為導向的市場經濟社會下未成熟的多元道德體系、日新月異的互聯(lián)網發(fā)展與手機通訊方式的革新、日漸彰顯的社會轉型矛盾、趨于多樣化的文化傳播方式等多維度現(xiàn)實困境都為高校的德育工作增加了難度。多元化的網絡主體在互聯(lián)網中相互交流，形形色色的信息與價值觀充斥著大學生的生活，部分消極信息利用了當代大學生的強烈好奇心對其灌輸錯誤的價值觀，這些現(xiàn)象容易使得學校的德育成果消弭于無形。這表明，高校要落實好立德樹人，解決好德育實踐中的問題及挑戰(zhàn)，必須跳出學?！皣鷫Α笨吹掠?，德育工作不僅僅是在校園圍墻內就能完成的教育任務。我們應該從更宏觀和更微觀的視角來審視高校立德樹人面臨的困境。

1.市場經濟以“利益”為導向的價值追求給立德樹人增加了目標難度

市場經濟是一把雙刃劍，一方面促進了經濟社會的自由競爭，另一方面對我們的價值觀產生了重大影響，這種以商品生產和等價交換為基礎，追求物質利益最大化的社會發(fā)展模式，使得許多大學生趨于選擇“向錢看”的功利標準來作為衡量人的生存發(fā)展的唯一指標。市場經濟的這種價值導向對人們的價值觀產生了巨大影響，價值觀也會隨之功利化、現(xiàn)實化，使人更多地追求物質價值，容易忽視人的精神性需求。在傳統(tǒng)上中國是一個以德性價值為導向的民族，但近代以來這一特征經歷了深刻而重大的改變。20世紀初的“西風東漸”、五·四新文化運動中的社會“打倒孔家店”等潮流和運動，特別是“文革十年”史無前例的文化大革命，中國傳統(tǒng)文化體系遭受沖擊和破壞；而改革開放以來，我們在不斷完善社會主義市場經濟體制當中，沒有很好的構建起與之相適應的道德體系，這些歷史的和現(xiàn)實因素相互疊加在一起，大大增加了高校立德樹人的難度與邊際成本。

2.信息全球化的負面作用加大了立德樹人的實現(xiàn)難度

經濟全球化催生和推進了信息全球化。一方面，互聯(lián)網、智能手機的普及為信息的傳播提供了便利，消除了人與人之間信息交往的物理地理局限，促進了經濟的新發(fā)展，改變了人們的生活方式，給我國經濟社會帶來了深刻的變化。但另一方面，信息化快速發(fā)展也帶來了不少的負面“資產”。比如，它為西方文化的廣泛進入提供了前所未有的便利，這些強勢的西方文化不斷滲透至青少年的思想當中，許多錯誤的、片面性的觀點造成青少年對科學的世界觀、人生觀、價值觀選擇的混亂。這一情況短期內不容易改變，必須堅持長期的“偉大斗爭”。又如，互聯(lián)網、手機終端等給人們，特別是給青少年，帶來了一系列或顯或潛的負面影響，如一些網絡文章、手機微信故意傳播十分消極的東西，許多內容甚至抹黑民族英雄、歪曲歷史、扭曲現(xiàn)實，它們產生的侵蝕作用不容小覷。高校學生在面對著紛繁復雜的信息時，難免覺得難以明辨是非，對信息的選擇難度也隨之增加，這就給立德樹人增添了難度。

3.高校教育者自身因素造成在立德樹人上的力度不足

“高等學校根本任務認同的關鍵，是學校領導的教育思想和辦學理念?！盵4]改革開放以來，我國高等教育的德育成效整體上是值得肯定的，絕大部分學校及教師們都堅持將立德樹人作為教育的根本任務，關心學生的成長、成才。但不得不承認，部分高校將過多的精力、財力、物力投放在了重點學科、專業(yè)和項目上，過于熱衷提升學校綜合實力和排名，一定程度上偏離了立德樹人教育方向。部分老師把科研作為自己的第一追求，把主要精力和努力都放在了科研上，忽視了立德樹人的重要性，這在某種程度上勢必會降低立德樹人的效能。除此之外，教育理念的滯后性也會導致立德樹人效果大打折扣。德育理論的產生往往來源于某一社會背景下現(xiàn)實存在的思想道德問題，這種理論的形成往往具有超前性或滯后性，一般情況下，德育理論都會滯后于鮮活的社會現(xiàn)實生活，而在信息技術如此發(fā)達的社會中，飛速發(fā)展的社會環(huán)境改變著受教主體的生存境遇，因而滯后的德育理論不足以解答學生的思想道德困惑，這會使得學校立德樹人使不上力、用不上勁，教育效果達不到我們的預設。

4.受教者自身的立德矛盾成為立德樹人的核心問題

學生是實現(xiàn)立德樹人這一根本任務的出發(fā)點、落腳點，因此高校教育者應當客觀剖析受教者的立德現(xiàn)狀與矛盾，才能達成立德樹人的目的。社會的激烈轉型、多元化的價值觀碰撞、信息社會的多元文化和激烈的社會就業(yè)競爭是當前大學生立德的生存境遇。在這樣的社會背景下，大學生會面臨多方面的道德問題：一是大學生的道德知行脫節(jié)，言行不一，大多數(shù)學生人生目標模糊或缺乏正確的人生目標；二是價值觀趨于現(xiàn)實化、功利化，學生群體中經常出現(xiàn)考試舞弊，欺騙師長等現(xiàn)象；三是道德情感與道德意志缺失，一些大學生缺乏同情心、意志薄弱，情感麻木；四是許多大學特別是地方性大學將高校辦成了職業(yè)培訓機構，學校和學生無暇顧及德性修養(yǎng)這一根本大事。大學生的這些道德問題既體現(xiàn)了立德樹人的緊迫性與重要性，更突現(xiàn)了矛盾的“問題指向”。

三、立德樹人的對策與建議

根據上文中對立德樹人的宏觀與微觀困境剖析，筆者將從理論、機制層面和教育實踐層面尋求立德樹人的對策。立德樹人作為教育改革的核心目標和要求的提出時間比較晚，是在黨的十八大以后明確的，因而理論闡述和深化需要一個過程，特別是如何將這一宏大目標與具體的教育理論結合需要做大量深入的探索；有了成熟的理論指導，也還需要加快教育體制機制的全方位改革，并積極加大立德樹人的實踐力度。只有多維給力才能構建起具有中國特色的立德樹人的系統(tǒng)體系。

1.不斷創(chuàng)新教育理論，用正確的教育理念引領立德樹人工作

為解決受教主體不斷發(fā)展的問題，為使得德育工作者不斷吸收新理論的養(yǎng)分，高校應特別重視思想道德教育研究和推動理論創(chuàng)新，用先進的教育理論武裝教師，指導學生立足于已有的道德水平，向學生提出更高的道德要求，指引學生更好地解決道德矛盾、完成立德樹人根本任務。要明確德育是門系統(tǒng)性學科，好的道德教育需要好的德育理論的指導。魯潔教授認為，道德教育的根本功能是引導人、發(fā)展人、解放人，使人能夠更幸福的生活[5]。道德是人生活的靈魂，所以康德說要“像仰望星空一樣仰望道德” 。賴明谷教授通過長期的研究實踐，提出了道德教育加法原理的“命題”，認為所謂道德教育的加法原理是以“人”為核心，以符合青少年認知能力和情感需要為出發(fā)點，以幸福為體驗，通過建構多維立體的道德教育的“時空場”和“情景場”，促使其效果呈梯度增加，從而達到關注人生、尊重生命，開啟幸福之門，走向幸福生活之路的道德教育之目的[6]。這些學者的理論觀點，對我們是有啟示和指導意義的，高校要像重視自然科學、重視哲學和社會科學一樣，突出重視德育理論的研究，以科學的理論指導立德樹人的實踐。

2.講好中國故事，用生動典型吸引人、引導人、鼓勵人、塑造人

魯迅說，中國自古以來就有埋頭苦干的人、為民請命的人、舍身求法的人，他們是中國的脊梁，他們的故事激勵著一代代青少年的成長，我們更要用好當代生動的故事。如圖文并茂的《梁家河》，全書四部分講述了四大生動故事：“樹高千尺忘不了根”，記錄習近平40多年對梁家河鄉(xiāng)親們的綿綿深情和關心牽掛，可以引導學生懂得成才有根，不忘人民；“窯洞里長滿故事”，講述習近平帶領村民干事創(chuàng)業(yè)以及他刻苦學習、不忘修身的故事，激勵青年讀書修身，立志成才，執(zhí)著事業(yè)；“一聲聲喊我小名”講述習近平與梁家河鄉(xiāng)親的親切交往故事，從與“小人物”交往中獲得大智慧，提升大境界，鼓勵年輕人要深入人民深入基層，不斷吸收成長的養(yǎng)分；“我們走在陽光路上”，講述梁家河40多年的變化，展示中國的進步和發(fā)展，讓學生知道有創(chuàng)造有奮斗就一定會創(chuàng)造美好的未來！在中國五千年的歷史長河當中，特別是中國共產黨成立以來，有無數(shù)為理想而奮斗的一代代仁人志士、革命先烈、英雄和楷模，有無數(shù)可歌可泣的生動故事，可以吸引人、激勵人，關鍵是我們要講好這些中國故事。

當前，各高校的領導和教師應深入學習黨的“十九大”精神，深刻領悟社會主義核心價值觀的內涵，把黨自“十八大”以來的關于教育的指導思想和工作理念與教育實踐相結合，指導教育實踐，與時俱進，更新觀念，實現(xiàn)對立德樹人的戰(zhàn)略認識、理論提升和工作理念的深刻轉變。

3.“四維”聯(lián)動，構建立德樹人科學體制機制

高校德育所面臨的挑戰(zhàn)和問題已經不光是學校圍墻內的事，因而應當從宏觀系統(tǒng)上整合各方面德育資源，加強德育資源共享和平臺建設，在德育上形成合力，從而提高立德樹人的實效。首先，要牢牢樹立、堅持和鞏固立德樹人這一教育的根本目標。這是各級各類教育改革與創(chuàng)新的壓艙石和思想指引。有了這個根本，黨和國家的教育方針、政策才能“綱舉目張”。其次要積極形成黨委政府、社會、學校、老師和家長“四維”聯(lián)動的立德樹人體制機制，在大力推進社會德育化時，為大學生立德樹人營造良好的社會環(huán)境。再次，要明確學校是立德樹人的核心職能單位和主體，家庭與社會是立德樹人兩翼，通過“一體兩翼”的協(xié)調并進，推動立德樹人工作落地生根，不斷推進高校德育工作達到新高度。校內德育力量要及時優(yōu)化，堅持在黨委領導下，輔導員、專任教師、職能部門共同搭建校內立德樹人平臺，利用 QQ、微信、微博等新媒體建立立德樹人的新工作機制，與傳統(tǒng)的主題班會相結合，促進學校思想政治教育的全面性和有效性。

學校應建立教師立德樹人的評估機制，教師的職能應是教書、育人、科研的有機結合，通過良好的體制機制糾正教師只重科研忽視育人的觀念和做法，把立德樹人納入教師考核體系中，調動教師充分利用課堂和各種時空及場所，提高立德樹人的情感熱度、工作強度和實際效度。加強自身的師德修養(yǎng)，努力以習近平對新時代“四有好老師”為要求，通過建構科學的教育評價機制，引導和要求廣大教師既做大學生學業(yè)上的“經師”，也做他們人生成長路上的“人師”，以此對學生產生潛移默化的影響和作用。

4.教師要在德育實踐中強化立德樹人

教育者在對學生進行德育的實踐中，要樹立以學生為主體的德育觀。堅持以人為本與主體激發(fā)相結合，在實現(xiàn)立德樹人的過程中既要重視教育者的人文關懷，還要注重培養(yǎng)學生道德的自我意識，使學生在自我覺醒中自覺將立德樹人的理論踐行于日常生活中。在引導學生的自我覺醒中要轉變傳統(tǒng)的注入式教育觀念，以案例、故事、場景等教育形式不斷激發(fā)學生道德發(fā)展的內在動力。要以學生關心的話題為切入點，著眼于學生的道德認識激發(fā)、道德情感培養(yǎng)、道德意志的加強和道德實踐的誘發(fā)，從根本上提升立德樹人的主體性作用。在教育方式上，要注重高校德育教育方式創(chuàng)新，多用啟發(fā)式、合作式、活動式教育方式開展德育活動。教育者應從道德知識傳授轉向方法傳授，讓學生掌握道德現(xiàn)象分析和判斷的方法，使學生確立立德的坐標，讓學生在心靈深處扎下德根[7]。

總之，新時代背景下立德樹人的內涵，應當在繼承原有德育的觀念下注重加強學生社會主義核心價值觀和社會主義社會公德等教育，激發(fā)學生弘揚社會主義職業(yè)道德、家庭美德、個人品德。在紛繁復雜的國內外教育環(huán)境下，面臨著信息日新月異的發(fā)展、價值觀的多元化等前所未有的挑戰(zhàn)，立德樹人要在黨和政府的領導下，把學校育人、社會育人和家庭育人結合起來，為學校的教育提供有力的外部支持，實現(xiàn)社會資源教育效應的最大化[8]。 形成社會、家庭、學校的大德育環(huán)境和合力，整合全社會資源，搭建立德樹人有效平臺，通過課堂內外，改變傳統(tǒng)的教育方式，更多采用啟發(fā)式、合作式、活動式教育方式，傳統(tǒng)教育理念，并不斷加強自身師德修養(yǎng)，從而從學校、家庭、社會、教育主體、學生五個方面形成立德樹人的全覆蓋，提升其有效性和針對性。