毛漢玉，付惠敏

(1.上饒師范學(xué)院 圖書館，江西 上饒 334001；2.上饒師范學(xué)院 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 ，江西 上饒 334001)

一、目前高校圖書閱讀推廣工作存在的問(wèn)題

圖書閱讀推廣指的是社會(huì)組織或個(gè)人，為促進(jìn)閱讀這一人類獨(dú)有的活動(dòng)，采用相應(yīng)的途徑和方法，擴(kuò)展閱讀的作用范圍，增強(qiáng)閱讀的影響力度，使人們更有意愿、更有條件參與閱讀的文化活動(dòng)和事業(yè)。在高校，閱讀推廣活動(dòng)不失為一種有效的擴(kuò)大和增強(qiáng)閱讀的好舉措，通過(guò)圖書閱讀推廣，創(chuàng)新了閱讀方式，開展了多種閱讀渠道，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代打造了新的交流平臺(tái)，等等，但假如策略的針對(duì)性不強(qiáng)，指向性不明確，最終效果則會(huì)大打折扣。

目前，高校圖書閱讀推廣有著諸多不足，面臨著許多挑戰(zhàn)。

網(wǎng)絡(luò)閱讀的強(qiáng)力競(jìng)爭(zhēng)已成為高校圖書閱讀推廣的最大困擾。隨著廣大年輕群體以智能手機(jī)作為閱讀平臺(tái)，一場(chǎng)閱讀革命早已洶涌而來(lái)。據(jù)工信部統(tǒng)計(jì)，2017年10月，我國(guó)的手機(jī)用戶已達(dá)14.034 3億，學(xué)生在手機(jī)上提問(wèn)或?qū)ふ掖鸢敢殉^(guò)80%，這一網(wǎng)絡(luò)訪問(wèn)數(shù)據(jù)比2014年高出近50%。如何做到讓大學(xué)師生能暫時(shí)擯棄手機(jī)碎片化瀏覽，有的放矢地重新捧起文本(包括電子書)，領(lǐng)悟和體味文本價(jià)值，思考事物背后的原理與意義，從而加速建立他們的思維坐標(biāo)，高校的圖書閱讀推廣工作還有很長(zhǎng)的路要走。

在閱讀推廣工作中忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。學(xué)生是閱讀的主體，高校閱讀推廣工作不僅要結(jié)合學(xué)校自身特色，更要考慮學(xué)生需求和時(shí)代的發(fā)展。很多高校閱讀推廣方案的制定事先缺乏調(diào)研，沒(méi)有把握大學(xué)生的個(gè)性和特點(diǎn)，對(duì)大學(xué)生反饋的信息沒(méi)有予以充分重視，勢(shì)必導(dǎo)致對(duì)大學(xué)生讀者需求和興趣不了解，嚴(yán)重影響和限制了閱讀推廣工作的效能。

對(duì)書目的推薦不到位，與讀者呼應(yīng)、互動(dòng)不夠。高校圖書館每年都會(huì)開展新書介紹、書目推薦等導(dǎo)讀活動(dòng)，但有的推介更新速度慢，推出時(shí)“熱點(diǎn)”已成“冷點(diǎn)”；有的迷信于“教授、博士薦書”。不是說(shuō)教授、博士水平不夠，而是他們大多囿于自己的專業(yè)范疇，所薦書目最終“曲高和寡”，書目推薦缺乏針對(duì)性，對(duì)師生讀者來(lái)說(shuō)“不能為我所用”，客觀性、全面性、價(jià)值性不夠[1]；有的推薦書目缺乏新意，不能作選題分類，滿足不了不同群體讀者需求，等等。

在建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論中，學(xué)生知識(shí)的獲得不是因教師單向傳授而獲得，而是在一定學(xué)習(xí)情景和文化氛圍中的一種自主學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者獲取知識(shí)的主要途徑就是借助經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行內(nèi)部的自我建構(gòu)。鑒于此，把建構(gòu)主義理論運(yùn)用于高校圖書館閱讀推廣，在實(shí)踐中將大有裨益。

二、建構(gòu)主義四大核心概念與學(xué)習(xí)者自我建構(gòu)四大要素

建構(gòu)主義認(rèn)知理論中有四個(gè)核心概念，分別是圖式、同化、順應(yīng)、平衡。其中“圖式”是個(gè)體認(rèn)知的原有結(jié)構(gòu)或是認(rèn)識(shí)事物的起點(diǎn)；個(gè)體認(rèn)知的發(fā)展受三個(gè)過(guò)程的影響，分別是“同化”“順應(yīng)”“平衡”?！巴笔侵笇W(xué)習(xí)個(gè)體對(duì)外部事物輸入時(shí)的一種過(guò)濾或改變；“順應(yīng)” 是指認(rèn)識(shí)的環(huán)境已發(fā)生變化，原有的“圖式”無(wú)法同化新環(huán)境提供的信息，進(jìn)而引起認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過(guò)程；“平衡” 指的是學(xué)習(xí)者個(gè)體通過(guò)自我調(diào)節(jié)機(jī)制使認(rèn)知發(fā)展從一個(gè)平衡狀態(tài)向另一個(gè)平衡狀態(tài)過(guò)渡的過(guò)程。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)者知識(shí)的自我建構(gòu)由四種要素構(gòu)成，即情景、協(xié)作、對(duì)話、意義建構(gòu)。“情景”指的是不僅要考慮學(xué)習(xí)對(duì)象的教學(xué)目標(biāo)，更要考慮有利于學(xué)習(xí)對(duì)象建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問(wèn)題?！皡f(xié)作”發(fā)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的始終。協(xié)作對(duì)學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用?！皩?duì)話” 是協(xié)作過(guò)程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)受體之間必須通過(guò)對(duì)話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計(jì)劃?！耙饬x建構(gòu)”是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目標(biāo)，指的是學(xué)習(xí)者通過(guò)學(xué)習(xí)，對(duì)事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系的理解與把握。在學(xué)習(xí)過(guò)程中幫助學(xué)習(xí)對(duì)象建構(gòu)意義就是要幫助其對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。

根據(jù)建構(gòu)主義理論，我們應(yīng)當(dāng)充分尊重和發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用。建構(gòu)主義教學(xué)觀中的教學(xué)目標(biāo)不僅是教師簡(jiǎn)單地完成知識(shí)的傳授，而且應(yīng)以實(shí)際教學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，解決學(xué)生在接受知識(shí)過(guò)程中存在的問(wèn)題。在一定的學(xué)習(xí)情境和社會(huì)背景下，借助學(xué)習(xí)資料，學(xué)習(xí)者知識(shí)的獲得在與教師共同的協(xié)調(diào)合作中完成，體現(xiàn)師生、生生互動(dòng)。

三、建構(gòu)主義對(duì)高校圖書閱讀推廣的啟示

假如我們將讀者定義為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀中的“學(xué)生”，將圖書閱讀推廣中的采訪館員定義為“教師”，那么，在這場(chǎng)“教師”要改變“學(xué)生”個(gè)體和目標(biāo)群體對(duì)世界的知覺(jué)理解和思考方式的“博弈”中，建構(gòu)主義將會(huì)給我們提供哪些啟示呢？

(一) “同化”與“順應(yīng)”：閱讀推廣中的“常量”圖書與“變量”圖書

“同化”在個(gè)體認(rèn)知的發(fā)展中只作量的增加和改變，個(gè)體在對(duì)刺激的過(guò)濾和改變時(shí)，只將它們納入頭腦中固有的圖式之內(nèi)，使其成為自身的一部分；而“順應(yīng)”在認(rèn)知發(fā)展中是一種質(zhì)的改變與認(rèn)識(shí)的重構(gòu)。隨著“同化”與“順應(yīng)”的不斷交替，人的認(rèn)知也得到了發(fā)展，“圖式”也趨于拓寬完善。

閱讀推廣的意義就在于助力全民閱讀，特別是對(duì)于高校圖書館來(lái)說(shuō)，通過(guò)圖書閱讀推廣，使師生形成良性的閱讀循環(huán)，在增加閱讀、享受閱讀的同時(shí)，使原有知識(shí)結(jié)構(gòu)重組，認(rèn)知得以提升，使推廣工作效值達(dá)成最大化，這是所有參與閱讀推廣工作人員的愿望。

鑒于此，根據(jù)“同化”與“順應(yīng)”在人的認(rèn)知發(fā)展過(guò)程中的影響，我們不妨也將圖書在類別上大致分為“常量圖書”和“變量圖書”?！俺Ａ繄D書”是側(cè)重于閱讀者基礎(chǔ)知識(shí)的累積的書籍，“變量圖書” 側(cè)重于思維坐標(biāo)的建構(gòu)。當(dāng)然對(duì)某一具體文本我們不好絕對(duì)界定為是屬于“常量”還是“變量”，因?yàn)槊恳晃谋径季哂性鲋嬷亲饔?，但毋庸諱言，不同的文本對(duì)人的作用是不一樣的，研讀一本康德的《判斷力批判》與瀏覽一本《新華字典》對(duì)人的思維啟示就功效不同。所以在閱讀推廣的實(shí)踐中，我們可否將“工具書類”“情感類”等書目歸類為“常量圖書”，將“哲社類”“教育類”等書目歸為“變量圖書”，這是個(gè)有意味的課題。

“常量圖書”和“變量圖書”的區(qū)劃，有助于在閱讀推廣工作中根據(jù)目標(biāo)群體年齡的不同，專業(yè)的不同，學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的需要不同等，便于有的放矢地做分類主題，如大一、大二的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生讀者，可多多推薦文學(xué)類等“常量圖書”，以夯實(shí)其作品基礎(chǔ)，大三、大四可多推薦美學(xué)哲學(xué)類“變量圖書”，以扎牢其思辨根基。

做“變量圖書”的閱讀推廣，應(yīng)注意如下問(wèn)題：1.所推廣的圖書是否能使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖突，是否擁有足夠的啟智涵量。有的推薦書目看似很時(shí)尚，但無(wú)法給學(xué)生帶來(lái)更新更深的思考；2.這類書目的推廣最好以專題的形式進(jìn)行。如“現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義思潮”專題，邀請(qǐng)相關(guān)專業(yè)教師參加讀書沙龍，予以點(diǎn)睛輔導(dǎo)，特別是方法論的點(diǎn)撥，否則會(huì)流于形式，閱讀效果不彰；3.閱讀推廣工作中應(yīng)將情感與情景導(dǎo)入。中國(guó)人的思維就像中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)一樣，主觀的概念不習(xí)慣作理性說(shuō)明，更習(xí)慣述諸于感性的暗示，所以在閱讀推廣工作中應(yīng)注意語(yǔ)言的豐富性與包容性，用語(yǔ)言的魅力引發(fā)學(xué)生打開思維，用情景的體驗(yàn)讓學(xué)生產(chǎn)生感情的共鳴。

(二)“平衡”：閱讀推廣中目標(biāo)對(duì)象細(xì)化

建構(gòu)主義的“平衡” 指的是學(xué)習(xí)者個(gè)體通過(guò)自我調(diào)節(jié)機(jī)制使認(rèn)知發(fā)展從一個(gè)平衡狀態(tài)向另一個(gè)平衡狀態(tài)過(guò)渡的過(guò)程?！捌胶狻笔且粋€(gè)永久的動(dòng)態(tài)過(guò)程，“平衡”—“不平衡”—“平衡”，在這樣一個(gè)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷打破又不斷整合的過(guò)程中，人自身的建構(gòu)也在不斷地充實(shí)、完善。

如此，在閱讀推廣服務(wù)中，應(yīng)將讀者這一群體細(xì)分為各種目標(biāo)對(duì)象(每一個(gè)目標(biāo)對(duì)象群體他們的認(rèn)知與知識(shí)背景大致相同)，利用多種舉措將他們的認(rèn)知從“平衡”的臨界推向“不平衡”，從而使每一目標(biāo)群體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有一較大跨越。只有這樣，閱讀推廣服務(wù)才能做到有指向性、客觀性、全面性、價(jià)值性，才能滿足不同的讀者需求。

以大學(xué)生群體為例，假如要將他們作目標(biāo)對(duì)象細(xì)分，則是多向和豐富的，可分為新生群體(大一、大二)、老生群體(大三、大四)、已畢業(yè)的學(xué)生群體(已畢業(yè)的讀者的閱讀需求和閱讀指導(dǎo)也應(yīng)納入推廣服務(wù)中)；男學(xué)生群體、女學(xué)生群體；考研(考公、考編)群體、社團(tuán)群體、“青馬班”群體、教授小助教群體；等等。在這諸多的目標(biāo)群體中，可根據(jù)他們不同的需求，提供不同的服務(wù)。如對(duì)前面五個(gè)群體而言，他們的學(xué)習(xí)目的很明確，可根據(jù)他們認(rèn)知階段的不同、專業(yè)的不同，推薦相關(guān)圖書。但他們?yōu)榱烁鞣N應(yīng)試，功利化閱讀現(xiàn)象很嚴(yán)重，所以在閱讀推廣服務(wù)時(shí)尤其需注意采用提高文理滲透，擴(kuò)大閱讀面的舉措；對(duì)于考研(考公、考編)群體，圖書館可設(shè)置一些通識(shí)課題型，讓他們?cè)诰€自我測(cè)試；對(duì)社團(tuán)群體，應(yīng)鼓勵(lì)他們組織參與到如讀書會(huì)、紅學(xué)會(huì)、詩(shī)歌協(xié)會(huì)等，開展活動(dòng)，推廣閱讀；對(duì)“青馬班”群體，在開出經(jīng)典書目之后，為提高閱讀興趣，可評(píng)選“閱讀達(dá)人”“閱讀之星”等等。目標(biāo)對(duì)象的細(xì)分，使推廣工作的目的性和指向性得到了大大的增強(qiáng)，更重要的是，有益于他們的認(rèn)知在“平衡”的臨界得到助力，在閱讀中得到提升。

建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)該始于問(wèn)題而非結(jié)論，所以更強(qiáng)調(diào)在“做中學(xué)”和“學(xué)中做”，強(qiáng)調(diào)以任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，提倡學(xué)生運(yùn)用各種資源和自身體驗(yàn)，在對(duì)選定項(xiàng)目的完成過(guò)程中獲得知識(shí)和技能。鑒于此，高校圖書推廣工作宜針對(duì)不同的目標(biāo)群體，采用讀書小組的形式，讓學(xué)生參與到圖書采集、推廣計(jì)劃、預(yù)期目標(biāo)制定工作中來(lái)，然后學(xué)生以小組形式制定讀書計(jì)劃，及時(shí)向采訪館員反饋閱讀信息，自行評(píng)價(jià)閱讀成果，等等。這種以讀書小組工作任務(wù)為依托的閱讀推廣能以一種集體慣性的方式加速目標(biāo)群體認(rèn)知結(jié)構(gòu)中“平衡”的整合。

(三)“最近發(fā)展區(qū)”：圖書閱讀推廣服務(wù)中的“情景”“協(xié)作”“對(duì)話”

在皮亞杰的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)說(shuō)”的基礎(chǔ)上，維果斯基提出了“文化歷史發(fā)展理論”。[2]他認(rèn)為，每一位個(gè)體的習(xí)得都是在一定的歷史、社會(huì)文化背景下進(jìn)行的，環(huán)境可以為個(gè)體的學(xué)習(xí)發(fā)展起到重要的支持和促進(jìn)作用。個(gè)體發(fā)展具有兩種水平:現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平與潛在的發(fā)展水平，現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平是個(gè)體獨(dú)立活動(dòng)所能達(dá)到的水平，而潛在的發(fā)展水平則是指?jìng)€(gè)體在比他成熟的個(gè)體的幫助下所能達(dá)到的活動(dòng)水平，這兩種水平之間的區(qū)域即“最近發(fā)展區(qū)”。要引導(dǎo)學(xué)生趟過(guò)“最近發(fā)展區(qū)”這條河流，教師需作三方面工作：1.充分了解工作任務(wù)，在激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，用引導(dǎo)的方式開發(fā)出學(xué)生創(chuàng)新思維能力；2.注重師生之間的互動(dòng)性。學(xué)生是教學(xué)主體，也是知識(shí)探尋的主體，只有發(fā)揮學(xué)生知識(shí)建構(gòu)的主動(dòng)性，創(chuàng)新性才能從根本上得到激發(fā)。3.教師要學(xué)會(huì)“拋磚引玉”，創(chuàng)設(shè)多種多樣集趣味性、創(chuàng)新性、知識(shí)性于一體的學(xué)習(xí)形式，學(xué)生才能從互動(dòng)中理解知識(shí)，探求知識(shí)。

高校的閱讀推廣工作其實(shí)在本質(zhì)上是一座將讀者從現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平到潛在的發(fā)展水平的橋梁。而在這一過(guò)渡中，“情景”“協(xié)作”“會(huì)話”這三大建構(gòu)主義學(xué)習(xí)要素起著重要作用。

1.“情景”。這里的“情景”指的是個(gè)體在意義建構(gòu)時(shí)的環(huán)境創(chuàng)設(shè),是指要?jiǎng)?chuàng)設(shè)出能夠激發(fā)出學(xué)生對(duì)于知識(shí)重新建構(gòu)興趣的一種策略。其實(shí)環(huán)境從來(lái)都是與意義共生的，高校圖書館的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，光有安靜是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在多媒體時(shí)代，在閱讀推廣的服務(wù)中，我們不妨多創(chuàng)設(shè)一些數(shù)字化、信息化閱讀平臺(tái)，如音樂(lè)空間、影視空間、聽書平臺(tái)等，將上榜好書、推薦的好書放置于這些空間中，使讀者在欣賞音樂(lè)、觀賞影視、輕松聽書中，不知不覺(jué)就將好書讀了，讀者在真實(shí)的情景中不知不覺(jué)解決了現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，完成了意義建構(gòu)，獲得了情感體驗(yàn)。

2.“協(xié)作”。建構(gòu)主義認(rèn)為在協(xié)作中能夠激活舊有圖式，能更加準(zhǔn)確地對(duì)主題進(jìn)行意義建構(gòu)。圖書閱讀推廣中的協(xié)作，是指通過(guò)所涉及的互動(dòng)環(huán)節(jié)，使學(xué)生養(yǎng)成對(duì)于知識(shí)資料的搜集、整理和進(jìn)一步擴(kuò)充完備的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)持續(xù)聚合的過(guò)程，是館方與讀者之間、讀者與讀者之間的雙向建構(gòu)。讀者的需求指向是“閱讀要為我所用”，館方的工作指向是“找準(zhǔn)我工作的服務(wù)點(diǎn)”。雙方如找不到契合點(diǎn)，目標(biāo)是達(dá)不成一致的[3]。

“協(xié)作”的模式可以是豐富多彩的?！皢?wèn)卷調(diào)查”是一種雙方開始“協(xié)作”的好模式，問(wèn)清需求，以我所有，為你所用；邀請(qǐng)讀者續(xù)寫作品續(xù)篇；將某一話劇搬上舞臺(tái)，以讀者充當(dāng)主角與配角，演繹他們之間的劇本感悟心得；以某一本書設(shè)置一個(gè)主題，開展一場(chǎng)讀者為主體的演講大賽；將書中的某一愛(ài)情故事編創(chuàng)成舞蹈，等等，閱讀推廣中館方與讀者的協(xié)作，讀者與讀者的協(xié)作，目的只有一個(gè)，即關(guān)注閱讀，提高圖書借閱率，完成讀者的知識(shí)自我建構(gòu)。

3.“對(duì)話”。建構(gòu)主義的“對(duì)話”包括協(xié)作環(huán)節(jié)中的互動(dòng)交流部分，是一種動(dòng)態(tài)中的意義建構(gòu)，在雙向交流中完成“同化”與“順應(yīng)”，使讀者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在交流中堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，形成突破。

圖書閱讀推廣中的“對(duì)話”，在實(shí)踐中有多種形式可以采用。可采用線上線下的“讀書沙龍”，在特定的空間大家共讀一本書，每人可以暢所欲言，講授自己的閱讀心得與感悟。也可采用真人圖書館及虛擬平臺(tái)，邀請(qǐng)某一領(lǐng)域的專家學(xué)者，與讀者作面對(duì)面分享交流。這時(shí)讀者可將“對(duì)話”對(duì)象當(dāng)作一本書來(lái)讀，專家學(xué)者也可利用虛擬平臺(tái)向讀者推薦好書。圖書館也可建立微博微信，不定期向讀者推薦好書、新書、名著。讀者之間也可以在此分享閱讀經(jīng)驗(yàn)和感想感悟，也可在學(xué)術(shù)方面相互咨詢交流，以加深彼此間對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)。

四、結(jié)語(yǔ)

建構(gòu)主義認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)高校圖書閱讀推廣工作的全過(guò)程能提供有益的啟示，把學(xué)生融入到有意義的閱讀過(guò)程之中，在改造高校圖書閱讀推廣工作理念的同時(shí)，也能改變學(xué)生的閱讀，并且可以構(gòu)建高校圖書館與讀者在全新的圖書閱讀推廣模式下應(yīng)當(dāng)各自提升的基本能力。高校大學(xué)生正處于知識(shí)積累和知識(shí)整合的階段，學(xué)校在培養(yǎng)他們形成自己的自由思想空間的同時(shí)，假如能在閱讀中得到館方的指點(diǎn)、幫助，能更好地領(lǐng)悟書中意蘊(yùn)，有更多機(jī)會(huì)在閱讀中碰撞出思想火花，這將給他們今后的求學(xué)和成長(zhǎng)之路上產(chǎn)生巨大動(dòng)力。建構(gòu)主義作為一種方法論，可以給我們?cè)趫D書閱讀推廣中帶來(lái)新的啟示，高校圖書閱讀推廣方法論探索空間無(wú)限，欠缺的只是發(fā)現(xiàn)。