(上饒師范學院 方志敏研究中心，江西 上饒 334001)

婦女工作是社會工作的重要組成部分，開展婦女工作研究可以更好地保障婦女的社會地位，維護其合法權(quán)益，充分發(fā)揮其在社會工作中的作用。對中央蘇區(qū)與閩浙贛蘇區(qū)的婦女工作進行對比研究，有助于了解土地革命時期蘇區(qū)婦女解放運動的理論和實踐，對當時的婦女在家庭和社會中的地位與作用有一個準確的定位。以往對中央蘇區(qū)和閩浙贛蘇區(qū)的婦女運動的研究大多集中在婚姻自主、經(jīng)濟獨立等方面，對婦女在政治上取得的權(quán)利、工作中的杰出表現(xiàn)及婦女工作的經(jīng)驗、教訓(xùn)總結(jié)較少。本文對中央蘇區(qū)與閩浙贛蘇區(qū)婦女工作制定的政策、工作措施、工作效果等進行比較分析，總結(jié)經(jīng)驗，為當今婦女工作的開展提供有益的借鑒。

一、蘇區(qū)婦女工作背景

中央蘇區(qū)與閩浙贛蘇區(qū)的主體都在江西。蘇區(qū)建立之前，廣大婦女深受政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)和夫權(quán)的四重壓迫，飽受政治壓迫、經(jīng)濟剝削，不但承擔了砍柴割草、燒茶煮飯等繁重的家務(wù)勞動，還要下田干農(nóng)活，且在家中沒有話語權(quán)，生活在社會最底層，命運極其悲慘。女子“除50歲以上的老婆婆外，青年女子及成年女子統(tǒng)統(tǒng)沒有資格上臺吃飯”[1]，她們只能躲在廚房或等男子吃飽喝足后才能吃飯。由于長期被“三從四德”“賢妻良母”等封建禮教所束縛，精神苦悶壓抑，身體備受摧殘。

隨著蘇維埃政權(quán)的建立，近代婦女解放思潮和馬列主義婦女觀的傳入，促進了婦女的覺醒。馬克思、恩格斯認為：“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去?！盵2]要將婦女從最原始的家務(wù)勞動中解放出來。她們在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把自身解放與無產(chǎn)階級革命緊密結(jié)合，勇敢地加入到革命隊伍中來。

中央蘇區(qū)自建立起就十分重視婦女工作。中央婦女部主任向警予在《中國婦女運動雜評》中指出：“試問不參加政治解決時局，洋人軍閥的兩層高壓之下早把全體人民變成奴隸，還有甚么女權(quán)不女權(quán)？所以真正覺悟的中國婦女，必然是一面參加政治改革運動，一面參加婦女解放運動?！盵3]436可見，婦女運動與革命緊密相關(guān)。

當中國革命重心從城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村后，更是把婦女看作是根據(jù)地建設(shè)的主力軍，肯定了婦女的重要作用，中共六大專門制定了《婦女運動決議案》，指出：“在鄉(xiāng)村經(jīng)濟中，婦女之異乎尋常的困苦狀況，過分的勞動，在家庭習慣及社會風俗上完全沒有權(quán)利等，成為吸收一般農(nóng)婦反對地主豪紳的斗爭及奪取她們到革命方面來的條件”[3]16-17。號召婦女積極解放自己，參加革命斗爭。

蘇區(qū)政權(quán)建立后，許多婦女迫切希望參加革命，正如閩西蘇維埃第一次代表大會的報告所指出的：“(婦女)物質(zhì)生活上既受如此痛苦，精神上受舊禮教的束縛與家庭的壓迫，她的熱烈的革命情緒，就在這地方長成了?！盵4]生活在水深火熱之中的婦女，迫切希望獲得人身解放，獲得家庭和社會地位。因此，共產(chǎn)黨在蘇區(qū)一開展婦女運動，立刻得到了婦女們的積極響應(yīng)，她們主動到蘇區(qū)政府，強烈要求參加革命和對敵斗爭，很多婦女表示愿意脫離封建家庭當紅軍。

二、中央蘇區(qū)與閩浙贛蘇區(qū)婦女工作的共同點

為改善蘇區(qū)婦女的家庭與社會地位，促進婦女在經(jīng)濟上獨立，提高婦女生活能力，激發(fā)其聰明才智，發(fā)揮其作用，中央蘇區(qū)與閩浙贛蘇區(qū)黨和政府制定了保護婦女的法律與政策，采取了很多措施，使蘇區(qū)婦女在經(jīng)濟、政治、婚姻等方面發(fā)生了翻天覆地的變化。廣大婦女提高了自身素質(zhì)，積極參與蘇區(qū)建設(shè)，在后方為保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)而戰(zhàn)斗。

(一)婦女工作都得到了蘇區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視

毛澤東對中央蘇區(qū)的婦女工作十分關(guān)心，他認為婦女“是決定革命勝敗的一個力量”“無論什么事情，沒有女子，都絕不能成功”[5]，充分肯定了婦女的重要作用。他主持制訂的《井岡山土地法》《興國土地法》和《中華蘇維埃共和國土地法》中，規(guī)定婦女和男子一樣有權(quán)分得土地，獲得經(jīng)濟獨立。毛澤東十分重視婦女參政和對婦女干部的培養(yǎng)，他指出要充分發(fā)揮婦女的積極性主動性，讓她們受到革命思想的熏陶，在實踐中增長經(jīng)驗和才干。

毛澤東通過對吉安、興國、尋烏等地婦女生產(chǎn)生活等深入細致的調(diào)研，提出了婦女工作理論，他認為土地所有權(quán)的獲得是婦女解放的先決條件，階級的解放是婦女解放的關(guān)鍵因素，要充分發(fā)揮婦女在工作中的主動性積極性，對婦女予以法律保護，同時要重視對婦女人才的培養(yǎng)。毛澤東創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的婦女解放理論，為蘇區(qū)婦女解放指明了方向。

方志敏作為閩浙贛蘇區(qū)的創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)人，同樣十分重視婦女工作。1929年冬，信江蘇維埃政府一成立，方志敏就制定了土地法、婚姻法和勞動保護法，用法律的形式保護婦女的合法利益，保證男女平等、婚姻自由，實行一夫一妻制，禁止養(yǎng)童養(yǎng)媳，使婦女在政治上、經(jīng)濟上翻身得解放。方志敏還在閩浙贛蘇區(qū)辦貧民夜校，很多婦女，如程林鳳、陳春惠、徐大妹等都來讀書習字，接受教育，成為最早投身革命的贛東北婦女，有的加入了共產(chǎn)黨，有的為了革命英勇犧牲了，有的成為了婦女工作的領(lǐng)導(dǎo)人，如繆敏、徐大妹等。方志敏還重視婦女干部的培養(yǎng)，他認為婦女“對蘇維埃選舉不熱烈參加，甚至忽視，是錯誤的”[6]。在省蘇和各縣蘇都成立了婦女工作部，由婦女當家做主，領(lǐng)導(dǎo)婦女工作。方志敏還在閩浙贛蘇區(qū)組織召開了三次全省婦女代表大會，親自到會作形勢、政治報告，鼓勵婦女干部努力工作，表彰婦女中的好人好事，使閩浙贛蘇區(qū)婦女工作走在全國蘇區(qū)前列。

(二)兩個蘇區(qū)的婦女工作都開展的如火如荼

1.制定保護婦女的政策與措施

1929年信江蘇區(qū)政府頒布了《土地法》《婚姻法》，以法律的形式保護婦女的經(jīng)濟地位、家庭地位和政治地位，廣大婦女歡欣鼓舞地參加蘇區(qū)革命運動。1931年制定的《中華蘇維埃共和國土地法》規(guī)定：勞動人民不分男女都有分配土地的權(quán)力。絕大部分蘇區(qū)婦女都分到了土地，為了保護婦女所得土地的權(quán)益，蘇區(qū)政府還規(guī)定，無論結(jié)婚離婚，婦女都可以自由支配所分得的土地。而在保護婦女的經(jīng)濟權(quán)益方面，中央蘇區(qū)和閩浙贛蘇區(qū)政府都頒布了婦女保護條例和勞動法，規(guī)定男女同工同酬。還成立了女子培訓(xùn)班，培養(yǎng)婦女的職業(yè)技能，廣大婦女走出家庭，走上工作崗位，賺錢養(yǎng)家，獲得經(jīng)濟上的獨立。

2.婦女參政與婦女干部的培養(yǎng)教育

中央蘇區(qū)于1931年頒布的《憲法草案》，規(guī)定婦女和男子擁有同等的選舉權(quán)與被選舉權(quán)。同年11月，《選舉細則》中又將選舉權(quán)的年齡限制改為16歲，并增加了婦女參政的人數(shù)，婦女代表在鄉(xiāng)區(qū)所占的比例大為提高。據(jù)《紅色中華》載：“這次選舉增加代表的人數(shù)，婦女代表占代表總數(shù)的百分比例，如興國為30%以上，鄉(xiāng)蘇主席有20余個女子,楊殷為25%。上杭才溪區(qū)的上才溪鄉(xiāng)則為54.6%，下才溪鄉(xiāng)則為64.8%，各地鄉(xiāng)代表的婦女一般地在25%以上?！盵7]可見，越來越多的蘇區(qū)婦女走出家門，開始參與社會治理和到政府機關(guān)工作。

但是，婦女剛從封建桎梏中解放出來，總體素質(zhì)還比較低，難以適應(yīng)日益發(fā)展的革命需要。贛西南婦運報告中說：“現(xiàn)在最困難的問題，就是做婦女工作的同志沒有，在上級做婦女工作的女同志，能力亦非常差?！盵8]由于缺少優(yōu)秀的婦女干部，很多婦女活動無法開展。因此，培養(yǎng)高素質(zhì)的女干部成為開展蘇區(qū)婦女運動的首要任務(wù)，蘇區(qū)政府通過辦識字班、夜校等，對婦女進行文化教育，提高她們的文化水平。還專門為女干部設(shè)立了黨校、團校、共產(chǎn)主義學校、三八學校等提高理論水平。通過學習獲得知識，提高了文化素養(yǎng)，培養(yǎng)出一批優(yōu)秀女干部，如中央蘇區(qū)的鄧穎超、蔡暢、康克清、周月林等，閩浙贛蘇區(qū)的優(yōu)秀女干部則有繆敏、徐大妹、胡德蘭、楊樹蘭等。

3.制定法律保障婦女的婚姻自由

鄧穎超在《蘇維埃區(qū)域的農(nóng)婦工作》中指出：“當斗爭起來后，農(nóng)婦中的婚姻問題、童養(yǎng)媳問題，成為普遍的嚴重問題。”[3]78中央蘇區(qū)政府成立后，依據(jù)婚姻自由、男女平等的原則，于1931年頒布了《中華蘇維埃共和國婚姻條例》，1934年頒布了《婚姻法》。

首先，實行“一夫一妻”制，體現(xiàn)婚姻關(guān)系中的男女平等?！痘橐鰲l例》規(guī)定：“實行一夫一妻制，禁止一夫多妻”“有妻妾者，無論妻或妾都可以提出離婚，政府得隨時批準之”[3]152。為此蘇區(qū)還實行了婚姻登記制度，凡是不符合一夫一妻制的均不準登記，不受婚姻法的保護。還在當?shù)氐膲Ρ陂T板上寫下“實行婚姻自由，反對買賣包辦婚姻”“男女平等”等標語口號進行宣傳。

其次，實行“婚姻自由”原則。《婚姻條例》規(guī)定，只要男女雙方當事人同意即可結(jié)婚，不允許任何人包辦或強迫。對離婚的規(guī)定，婦女有受翁姑或丈夫壓迫、男女年齡相差過大、夫妻一方有殘疾的，政府均批準離婚，后來只要有一方堅決要求離婚的，政府也批準。為了保護在婚姻家庭中偏于弱勢一方的婦女，《婚姻條例》規(guī)定離婚后子女均歸男方撫養(yǎng)，若是女方撫養(yǎng)子女，男方需支付撫養(yǎng)費，婚姻期間所欠債務(wù)皆由男方償還，婦女無經(jīng)濟來源的，要由男方撫養(yǎng)。婦女離婚，家中財產(chǎn)要平均分配，尤其是女子分得的田地男方必須讓其帶走，極大地保護了婦女的婚姻自主和合法權(quán)益。

4.開展放足剪發(fā)運動，變革封建習俗

蘇區(qū)政府鼓勵婦女放足和剪發(fā)。要求30歲以下的婦女要放足，女孩纏足者要重罰其家長。經(jīng)過婦女干部的宣傳與說服，放足運動卓有成效。據(jù)贛西南婦女工作報告稱，當?shù)匾延惺种膵D女剪發(fā)、放足。閩北崇安縣放足者達十分之六。婦女干部更是走在放足運動的前沿，上饒縣青婦部長周園香見人就宣傳大腳“比封建制度束縛下的‘三寸金蓮’要舒服得多，要方便得多”[9]。

剪發(fā)是頗有象征意義的婦女解放活動，是當時女子接受新思想、參加革命活動的標志。當時蘇區(qū)盛行的《剪發(fā)歌》唱道：“革命勝利大家來剪發(fā)，我勸你年青妹，莫要發(fā)焦躁，剪了發(fā)，樣樣好，隨時出外跑，省得梳妝來打扮，前照又后照……頭發(fā)打結(jié)頭，越梳越結(jié)越發(fā)燥，心中亂焦躁。全國解放男女來翻身，新社會真光明，真正是公平，婦女們，記在心，剪發(fā)來革命，不剪發(fā)的婦女們，認她是仇人?！盵10]婦女們認為長頭發(fā)不衛(wèi)生，洗發(fā)梳頭需要很多時間，結(jié)成發(fā)髻還要佩戴飾物。因此蘇區(qū)號召婦女剪發(fā)，短發(fā)也成為革命婦女的一個顯著標志，很多家庭婦女受到影響，也剪掉了長發(fā)。

總之，中央蘇區(qū)和閩浙贛蘇區(qū)的婦女工作，提高了廣大婦女的生產(chǎn)能力和生活水平，他們不但在經(jīng)濟上獲得獨立，還獲得政治上的自主權(quán)，積極參與蘇區(qū)的各項建設(shè)。

三、中央蘇區(qū)與閩浙贛蘇區(qū)婦女工作的特色比較

中央蘇區(qū)與閩浙贛蘇區(qū)的婦女工作同中有異，各自都有自己的特色。中央蘇區(qū)理論水平高，注重制度規(guī)范， 閩浙贛蘇區(qū)則注重實踐經(jīng)驗和維護婦女的切身利益。

(一)中央蘇區(qū)婦女工作的獨特之處

首先，中央蘇區(qū)的婦女工作具有鮮明的階級排他性。在經(jīng)濟上，除地主富農(nóng)子女外，絕大部分蘇區(qū)婦女都分得了土地；在教育上，主要招收“無反動政治嫌疑”的工農(nóng)女子，“貧農(nóng)、雇農(nóng)、苦力工人及中農(nóng)家庭的女子”*參見贛南師范學院、江西省教育科學研究所編輯的內(nèi)部資料：《江西蘇區(qū)教育資料匯編1927-1937(三)教育類型和辦學形式(上)》，1985年，第70頁。；婚姻上，一度傳出強迫富農(nóng)子女與未婚的貧苦農(nóng)民結(jié)婚的現(xiàn)象。由此可見，中央蘇區(qū)在保護婦女權(quán)益時并不包括剝削階級。

其次，中央蘇區(qū)開展的婦女工作具有指導(dǎo)性。土地革命時期，毛澤東就對蘇區(qū)婦女的生產(chǎn)生活做了大量的調(diào)查研究，如《湖南農(nóng)民考察報告》《尋烏調(diào)查》等。在開展婦女運動時，鄧穎超、蔡暢等人多次執(zhí)筆發(fā)表文章、報告，對蘇區(qū)如何開展婦女運動提出許多指導(dǎo)性的意見，并對其他蘇區(qū)的婦女工作具有指導(dǎo)意義。

最后，中央蘇區(qū)開展的婦女運動具有革命引領(lǐng)作用。由于當時革命斗爭形勢的需要，蘇區(qū)婦女不可避免的要為革命和戰(zhàn)爭服務(wù)。成年男子大都參軍上前線，婦女在家參加生產(chǎn)勞動，有力地保障了蘇區(qū)的糧食等后勤供應(yīng)；蘇維埃政府頒布的《婚姻法》增加了“保護軍婚”的內(nèi)容，有利于穩(wěn)定軍心，保護軍婚。中央蘇區(qū)的婦女工作為全國蘇區(qū)的婦女工作起到了引領(lǐng)和榜樣作用。

(二)閩浙贛蘇區(qū)婦女工作的獨特之處

首先，閩浙贛蘇區(qū)婦女工作的實踐性較強。因為閩浙贛蘇區(qū)的女干部多是童養(yǎng)媳和家庭婦女出身，沒有受過教育和系統(tǒng)培訓(xùn)，不會起草文件、作報告。針對這一問題，方志敏提出政府增加從縣蘇到省蘇的以培養(yǎng)實踐經(jīng)驗為主的訓(xùn)練班，鼓勵婦女干部在代表大會上多觀摩、多思考、多發(fā)言，通過舉辦各種訓(xùn)練班，培養(yǎng)了大批婦女干部。

其次，閩浙贛蘇區(qū)的婦女工作將革命利益與婦女的切身利益相結(jié)合。例如紅軍家屬的優(yōu)撫工作，閩浙贛蘇區(qū)制定了一些優(yōu)待條例,如分得好土地的優(yōu)先權(quán)，入工廠和受教育的優(yōu)先權(quán)，每月補給津貼米、柴火等物，保證家屬的正常生活，免去在前線打仗的戰(zhàn)士的后顧之憂。因此，廣大婦女積極支持丈夫、兒子參加紅軍，配合完成擴紅任務(wù)，為反“圍剿”戰(zhàn)爭補充兵源。

第三，閩浙贛蘇區(qū)婦女工作的廣泛性。閩浙贛蘇區(qū)的婦女工作，開展的細致而廣泛，每家每戶的女性都會主動參加蘇區(qū)開展的各項工作，如婆媳一起到夜校識字讀書，一起到工廠做工，一起到前線支援戰(zhàn)爭，一起到白區(qū)做策反工作，以做生意打掩護去摸敵情，為蘇區(qū)換回急需的藥品和食鹽等，所以，閩浙贛蘇區(qū)的婦女工作較之中央蘇區(qū)而言，工作范圍更廣，婦女的革命性更徹底。

(三)二者差異的原因分析

中央蘇區(qū)與閩浙贛蘇區(qū)的婦女工作既有共性，又有差異。究其原因，除了都在執(zhí)行黨中央的婦女政策之外，還因兩個蘇區(qū)婦女工作具體情況的不同而有差異，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，中央蘇區(qū)和閩浙贛蘇區(qū)的婦女干部主體不同。就其構(gòu)成而言，中央蘇區(qū)的婦女干部大多接受過馬克思主義和西方的新知識教育，有的女干部還到歐洲和蘇聯(lián)留過學，例如向警予、鄧穎超等人，她們接受馬克思主義婦女觀的指導(dǎo)，有相當高的理論水平，對國際婦女解放運動有一定了解。因此中央蘇區(qū)開展的婦女運動有理論，有政策，有經(jīng)驗，有方法，有大批高素質(zhì)的人才，整體水平高，效果好。閩浙贛蘇區(qū)的婦女干部則是從本地勞動婦女中培養(yǎng)發(fā)展起來的，她們經(jīng)過夜校、識字班的教育，懂得一些革命道理，但對于如何開展婦女工作，缺少經(jīng)驗，缺乏能力，是在工作中逐步成長起來的女干部。因此，她們經(jīng)常向中央蘇區(qū)匯報工作，學習中央蘇區(qū)的婦女工作經(jīng)驗。

第二，中央蘇區(qū)和閩浙贛蘇區(qū)的工作模式不同。中央蘇區(qū)很早就設(shè)有婦女部，由才能出眾的婦女干部領(lǐng)導(dǎo)婦女工作，因此，中央蘇區(qū)的婦女主體意識較強，參與政治、經(jīng)濟、軍事、文化等各方面的工作，作用突出，效果顯著。與之相比，閩浙贛蘇區(qū)的婦女運動是“男性主導(dǎo)”的工作模式，在方志敏的直接指導(dǎo)下開展工作，有些地方的婦女主任也由男子擔任，還殘留著封建男權(quán)社會思想，在開展婦女工作時容易出現(xiàn)妥協(xié)退讓、工作不徹底等現(xiàn)象。如省蘇婦女部的會計最初是由男子擔任，因為在省蘇工作的女干部都不識字，不會算數(shù)，給婦女工作帶來諸多不便。

第三，中央蘇區(qū)對婦女自身的訴求重視不夠，婦女運動過度服從于革命戰(zhàn)爭的需要。對婦女在家庭與社會中的身份與地位等方面重視不夠，如“三八”婦女節(jié)原本是婦女為爭取與男性同等工作待遇的紀念日，但由于當時國民黨的軍事圍剿，“三八”婦女節(jié)變成了為保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)而完成各項革命任務(wù)的節(jié)日。而在閩浙贛蘇區(qū)，早在1928年的“三八”婦女節(jié)，方志敏就專門為蘇區(qū)婦女舉行了慶祝大會，并親自講話，給婦女們介紹節(jié)日的由來和意義，鼓勵婦女推翻壓在頭上的三座大山，首先從剪發(fā)、放腳開始。同時，要求“在‘三八’紀念中，要廣泛的用極大力量鼓動青婦努力參加生產(chǎn)”“加強團對青婦工作的領(lǐng)導(dǎo)，加緊教育與培養(yǎng)青婦干部”[11]。

第四，中央蘇區(qū)的婦女工作一度也受到“左”傾主義的影響，在婦女工作上過于激進化。如，“要女子與男子雜臥，說女子不脫褲子就是封建殘余”，或者強制剪去所有青年婦女的頭發(fā)。婦女干部在處理婚姻問題時過于簡單粗暴，招致勞動群眾的反感，更被國民黨撲風捉影地宣揚“共產(chǎn)共妻”，有損共產(chǎn)黨的形象。更嚴重的是肅反運動的擴大化，使一批優(yōu)秀的婦女干部慘遭殺害，如尋烏縣婦聯(lián)主任古婉玉、第二區(qū)蘇維埃政府婦女部長謝佑蓮等，肅反擴大化嚴重打擊了婦女干部的工作積極性，導(dǎo)致婦女組織機構(gòu)渙散，很多婦女重新回歸家庭，影響了蘇區(qū)婦女工作的發(fā)展。閩浙贛蘇區(qū)由于方志敏等人對“左”傾路線的抵制，婦女工作受到的影響較小，只有少數(shù)婦女干部受到迫害，如閩浙贛省委青婦部長李火鳳等。

總之，土地革命時期，中央蘇區(qū)和閩浙贛蘇區(qū)的婦女在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，擺脫了封建禮教的束縛，接受了革命思想的洗禮，積極參與蘇區(qū)的各項建設(shè)，將自身解放與無產(chǎn)階級革命運動有機結(jié)合，將馬列主義與中國婦女的具體情況相結(jié)合，為蘇區(qū)的建設(shè)作出了積極的貢獻。中央蘇區(qū)和閩浙贛蘇區(qū)婦女運動留下的經(jīng)驗，對于今天建設(shè)中國特色社會主義，開展新時代的婦女工作有一定的借鑒意義。