郭夢迪

(重慶師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，重慶 401331)

《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的“說明”部分明確指出：“幼兒的學(xué)習(xí)是以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在游戲和日常生活中進(jìn)行的。”它強(qiáng)調(diào)了游戲的重要性。游戲活動(dòng)是學(xué)前兒童最基本的活動(dòng)，是可以讓兒童直接感知、實(shí)際操作、親身體驗(yàn)從而獲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，對(duì)其身心健康成長有著不可估量的價(jià)值。如果教師能夠有效的指導(dǎo)兒童把游戲與學(xué)習(xí)相結(jié)合，那么，將會(huì)更好地實(shí)現(xiàn)游戲的教育目的。

一、學(xué)前兒童游戲與學(xué)習(xí)的內(nèi)在聯(lián)結(jié)

什么是游戲？游戲是兒童成長和發(fā)展中不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是貫穿于幼兒日常生活與學(xué)習(xí)活動(dòng)的一種方式。在生活中我們經(jīng)?？梢月牭郊议L說出“我們家孩子每天都不學(xué)習(xí)，就知道玩”這樣的話，然而，游戲僅僅只是玩耍嗎？對(duì)孩子來說，游戲就是浪費(fèi)時(shí)間嗎？筆者認(rèn)為，對(duì)于兒童來說，游戲就是兒童的工作，其本質(zhì)等同于成人的工作，它可以把兒童與現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)系起來。我國《教育大辭典》第2卷中指出：“‘游戲’是幼兒的基本活動(dòng)，是適合幼兒年齡特點(diǎn)的一種有目的、有意識(shí)的、通過模仿和想象，反映周圍現(xiàn)實(shí)生活的一種獨(dú)特的社會(huì)活動(dòng)?！背酥猓覈?016年版《幼兒園工作規(guī)程》中第二十九條規(guī)定“幼兒園應(yīng)當(dāng)將游戲作為對(duì)幼兒進(jìn)行全面發(fā)展教育的重要形式”。因此，對(duì)于學(xué)前兒童來說，游戲就是學(xué)習(xí)，不同類型的游戲會(huì)使幼兒習(xí)得各種不同的經(jīng)驗(yàn)，形成良好的個(gè)性品質(zhì)、生活習(xí)慣和思維方式。

游戲是兒童的天性。每個(gè)兒童從出生就對(duì)世界充滿著強(qiáng)烈的好奇心，當(dāng)幼兒睜開雙眼看到世界的瞬間，就以啼哭的方式表達(dá)著自己對(duì)探索世界的渴望，而兒童探索世界的方式就是其自動(dòng)自發(fā)進(jìn)行的游戲。與成人的游戲不同，學(xué)前兒童的游戲就是兒童根據(jù)自己的興趣和需要，自發(fā)組織進(jìn)行的一種活動(dòng)，它是幼兒真實(shí)生活的寫照，宛若一面鏡子，反射出幼兒內(nèi)心情感以及其對(duì)成人世界生活經(jīng)驗(yàn)的理解。蒙臺(tái)梭利在其文集第五卷《兒童的心智教育與和平》中指出：如果孩子不說話不走路，就不能正常地發(fā)展，其發(fā)展必將滯后；相反，孩子走、跑、跳，這樣運(yùn)動(dòng)就鍛煉了雙腿。[1]在游戲中，兒童自己制定規(guī)則和玩法，不受時(shí)間限制，沒有外在目的，只注重游戲的過程，這樣的玩耍使幼兒獲得了愉快的情感體驗(yàn)，豐富了幼兒的精神世界，在發(fā)展其肌肉能力的同時(shí)也鍛煉了兒童的行動(dòng)能力。

俗話說：活到老，學(xué)到老。人的發(fā)展具有階段性和不平衡性，在個(gè)體發(fā)展的不同階段都有著與這一階段相適應(yīng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過學(xué)習(xí)，個(gè)體逐漸形成了正確的思維方式和良好的個(gè)性品質(zhì)，促進(jìn)了社會(huì)性的發(fā)展，從一個(gè)自然人過渡到一個(gè)社會(huì)人。同時(shí)，個(gè)體具有能動(dòng)性，人的學(xué)習(xí)不是被動(dòng)發(fā)生的，而是個(gè)體對(duì)某一事物或者問題產(chǎn)生了興趣，意識(shí)到了自身現(xiàn)有發(fā)展水平與其未來可能達(dá)到的發(fā)展水平的差距，即前蘇聯(lián)教育家維果茨基所說的“最近發(fā)展區(qū)”，由此進(jìn)一步產(chǎn)生了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，推動(dòng)個(gè)體自發(fā)自覺地學(xué)習(xí)。根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論，從出生到成熟的過程中，兒童的認(rèn)知發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段，他們看待事物具有直觀性和具體形象性，思維方式與成人不同，具有片面性和不可逆性。在學(xué)前期，兒童隨時(shí)隨地都在學(xué)習(xí)，他們的學(xué)習(xí)也不同于成人的學(xué)習(xí)，那些符號(hào)化、概念化的知識(shí)對(duì)于兒童來說太過復(fù)雜，可以親身經(jīng)歷和體驗(yàn)的游戲才是最適合兒童的學(xué)習(xí)方式，他們?cè)诟鞣N不同類型的、情景化、生活化的游戲活動(dòng)中通過擺弄玩具、操作物體，得到了感官的刺激，把書本上復(fù)雜的文字知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己頭腦中清晰可見的知識(shí)，萌發(fā)了探索世界的欲望，使四肢與大腦相互配合，發(fā)展了想象力，培養(yǎng)了創(chuàng)造性，讓兒童世界與成人世界的銜接更加緊密、容易。

綜上所述，學(xué)前兒童的游戲活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)之間有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)結(jié)。

二、游戲?qū)和瘜W(xué)習(xí)的價(jià)值

(一)兒童在游戲中發(fā)展認(rèn)知

1.游戲是兒童培養(yǎng)創(chuàng)造性的途徑

游戲是兒童自主性格的外在表現(xiàn)，自由的游戲活動(dòng)可以激發(fā)兒童的創(chuàng)造性，在當(dāng)今社會(huì)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才不僅是時(shí)代的需要，也是未來國家發(fā)展的基石。創(chuàng)造性是一種能力，是個(gè)人可以產(chǎn)生與他人和社會(huì)不同的、新奇、獨(dú)特的想法、思維或有價(jià)值的產(chǎn)品。創(chuàng)造性基于想象力，幼兒時(shí)期的想象力最為豐富，并且是在自我組織的能動(dòng)的游戲活動(dòng)中生根發(fā)芽的。著名鄉(xiāng)村教育家陶行知先生在著作中專門論述了創(chuàng)造性的幼稚教育，他認(rèn)為，首先要認(rèn)識(shí)兒童的創(chuàng)造力，其次要解放兒童的創(chuàng)造力，包括解放兒童的頭腦、雙手、眼睛、嘴、時(shí)間和空間，最后才是培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。筆者認(rèn)為，幼兒游戲是一種非功利性的活動(dòng)，為兒童提供了一個(gè)輕松自在的環(huán)境，讓其能夠大膽的表達(dá)自己的想法，表明自己的態(tài)度和立場，在游戲中探索、嘗試各種方法，而不用擔(dān)心是否完成了既定目標(biāo)，是否滿足了教師和家長的意愿。比如，經(jīng)常提供機(jī)會(huì)讓幼兒進(jìn)行猜謎語、詞語接龍等智力游戲，以及可以自己安排情節(jié)的表演游戲等，促進(jìn)兒童大腦思維的發(fā)展和經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展。

2.游戲是兒童語言發(fā)展的條件

兒童在嬰兒時(shí)的第一聲啼哭證明了孩子的世界絕不是無聲的，而是喧囂嘈雜的，隨著幼兒身體器官的發(fā)育，其大腦的語言中樞也在不斷成熟。布魯納認(rèn)為兒童最復(fù)雜的語法和言語符號(hào)往往最先在游戲情境中使用，游戲活動(dòng)中語言掌握的最快；加維指出兒童之間的語言交往最初是圍繞游戲進(jìn)行的，他觀察發(fā)現(xiàn)，3歲兒童就能在游戲中進(jìn)行言語交往，交往的時(shí)間隨著年齡的增長而增加。[2]國內(nèi)外的各種幼兒研究也表明，3-6歲是幼兒口頭語言發(fā)展的關(guān)鍵期，這一年齡階段的幼兒在幼兒園中通過各種集體游戲活動(dòng)進(jìn)行對(duì)話交流，他們會(huì)慢慢學(xué)會(huì)結(jié)合口頭語言和肢體動(dòng)作流利順暢地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，會(huì)爭吵也會(huì)彼此贊揚(yáng)，逐漸擴(kuò)大詞匯量，學(xué)會(huì)對(duì)方的表達(dá)方式。

(二)游戲是兒童情緒情感的展現(xiàn)

情緒情感和人的生理性需要相關(guān)聯(lián)，是人的一種態(tài)度體驗(yàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些事會(huì)讓人產(chǎn)生積極樂觀、開心愉悅的感受；有些事會(huì)讓人產(chǎn)生消極悲觀、傷心難過的感受；還有些事會(huì)讓人產(chǎn)生郁悶憂愁、厭惡驚恐的感受。馬斯洛的需求層次論將人類的需求像階梯一樣按照從低到高的順序分為五種，組成了一個(gè)金字塔般的形狀，其中生理需求處在金字塔的最底端，游戲的顯著功能之一就是可以滿足兒童的生理需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求，兒童在輕松快樂的游戲氛圍中得到了良好的情緒情感體驗(yàn)，萌發(fā)對(duì)社會(huì)生活的熱愛和向往，在完成自己規(guī)定的游戲任務(wù)之后，兒童可以充分享受成功帶來的興奮和自豪感，增強(qiáng)自信心。辛格(1990)對(duì)3～4歲兒童進(jìn)行了為期一年的研究發(fā)現(xiàn)：經(jīng)常玩假裝游戲或者有假想伙伴的兒童在游戲中有較多的微笑和歡笑，堅(jiān)持性和合作性較好，較少出現(xiàn)攻擊行為，也較少出現(xiàn)憤怒和悲傷。對(duì)年齡稍大兒童的研究也發(fā)現(xiàn)，富于想象的兒童較少莫名其妙地發(fā)火、攻擊他人，較少冒失、沖動(dòng)，更容易分清想象與現(xiàn)實(shí)的區(qū)別。而有研究表明：情緒障礙兒童在其游戲中表現(xiàn)出混亂和刻板的特征，他們?cè)谟螒蛑斜憩F(xiàn)出不合群、焦慮，且容易受到心理壓力的影響，出現(xiàn)攻擊性和沖動(dòng)性，不能擔(dān)任幫助他人的角色，他們?cè)诨孟胗螒蛑幸獜摹拔摇鞭D(zhuǎn)移到自我以外，轉(zhuǎn)移到假想的其他人的角色也很困難，由此人們認(rèn)為：兒童不能發(fā)展想象型游戲標(biāo)志著嚴(yán)重的病理癥狀，游戲可以給兒童提供體驗(yàn)積極情緒的機(jī)會(huì)。[3]

除此之外，游戲也是兒童宣泄不良情緒的手段，兒童階段的思維方式?jīng)Q定了其表達(dá)情緒的方式比成人淺顯直白，通俗易懂，從兒童面部表情的變化中可以看出他們的喜怒哀樂，適時(shí)的游戲能夠給兒童提供安全的場所表達(dá)其不滿與憤怒的情緒，消除其負(fù)面情緒，保障兒童的心理健康成長。從另一方面來說，兒童在游戲中消除了不良情緒之后，待心情慢慢平定安靜下來，教師也可以引導(dǎo)兒童回憶那些引起他們不良情緒的原因，讓其對(duì)自己的思想有較好的理解和認(rèn)識(shí)，在下一次出現(xiàn)相似的情緒時(shí)設(shè)法控制自己的情緒，能夠迅速冷靜下來，尋找解決問題的方法和措施，讓兒童在反復(fù)游戲中得到鍛煉和成長。

(三)游戲是兒童社會(huì)化的過程

1.游戲是兒童認(rèn)識(shí)世界的途徑

著名教育家杜威曾經(jīng)說過：教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗(yàn)的改造。并由此提出了與赫爾巴特學(xué)說中學(xué)習(xí)要以“課堂、教材、教師”為中心的“舊三中心”截然相反的“新三中心”，即“活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)、兒童”為中心的學(xué)說。他認(rèn)為，要讓兒童在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，教學(xué)活動(dòng)的組織要以兒童的原有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，讓兒童在大自然中、在生活中通過親自動(dòng)手動(dòng)腦，實(shí)際操作從而獲得新經(jīng)驗(yàn)，豐富已有的知識(shí)觀念，多角度感知世界，加深對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)。

筆者認(rèn)為，杜威所說的“活動(dòng)”其實(shí)就是兒童的游戲，因?yàn)橛螒虻漠a(chǎn)生源于兒童對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的好奇與模仿。譬如，孩子們會(huì)利用成人為他們提供的不同結(jié)構(gòu)材料動(dòng)手造型，搭造建筑物，掌握數(shù)量、長度、寬度等數(shù)學(xué)知識(shí)，或者利用自然材料進(jìn)行活動(dòng)，在玩沙、玩水等游戲中感受到大自然一年四季的變化。所以，游戲可以說是兒童認(rèn)識(shí)世界的途徑。

2.游戲是兒童學(xué)習(xí)人際交往的方式

人的一生都在成長，生命是一個(gè)漫長的、不斷進(jìn)化的過程。其中，人際交往又是成長過程中不可缺少的一部分，兒童大多是通過游戲與他人進(jìn)行接觸和往來。參加集體活動(dòng)是通過將個(gè)人的愿望融合到集體的愿望中而獲得樂趣，并在身體政治中找到明確的定位而獲得滿足感。[4]比如，在角色游戲中，兒童根據(jù)自己的意愿扮演喜歡的角色，最常見的是幼兒扮演生活中熟知的角色，據(jù)筆者觀察，許多小朋友都喜歡與同伴一起玩娃娃家的游戲，當(dāng)爸爸，當(dāng)媽媽，或者哥哥姐姐，他們能夠與同伴溝通協(xié)商分配好角色，營造出一個(gè)與家庭相似的氛圍，回憶起與家人生活以及周圍生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，并且迅速進(jìn)入角色狀態(tài)，逐步恢復(fù)和再現(xiàn)真實(shí)生活中的角色行為、語言、態(tài)度，以及與周圍人的交往經(jīng)驗(yàn)等。從娃娃家的游戲衍生出一個(gè)小型社會(huì)，在游戲中建立起新型的社會(huì)關(guān)系，以游戲的方式培養(yǎng)了兒童的角色意識(shí)，讓兒童學(xué)會(huì)承擔(dān)相應(yīng)的角色任務(wù)，在角色轉(zhuǎn)換的過程中讓兒童懂得感受別人的感情，迸發(fā)出同情心和同理心，對(duì)他人的需要做出恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)，促進(jìn)了兒童的語言理解和表達(dá)能力的提高，同時(shí)也發(fā)展了兒童與同伴間的合作能力，在與同伴相互配合進(jìn)行游戲的過程中不僅體驗(yàn)到了與他人交往的快樂，還學(xué)會(huì)了溝通的技巧。

三、促進(jìn)兒童在游戲中學(xué)習(xí)的教師策略

(一)把游戲理論應(yīng)用于實(shí)踐

西方最具代表性的是四大經(jīng)典游戲理論和三大現(xiàn)代游戲理論，四大經(jīng)典游戲理論是指以席勒為代表的剩余精力說、拉察魯斯等人的松弛說、格羅斯的生活預(yù)備說以及霍爾的復(fù)演說，三大現(xiàn)代游戲理論是指弗洛伊德的精神分析學(xué)派、皮亞杰的兒童認(rèn)知游戲發(fā)展理論以及以維果茨基為代表的社會(huì)文化歷史學(xué)派。[5]

相對(duì)于西方的游戲理論，我國游戲理論出現(xiàn)和發(fā)展的較晚。從上世紀(jì)六七十年代，隨著新的兒童觀的確立，兒童被看作是具有能動(dòng)性的獨(dú)立體，我國許多心理學(xué)家就開始進(jìn)行了對(duì)幼兒游戲的研究，肯定了游戲在學(xué)前兒童成長過程中不可或缺的特殊作用，得出了“游戲是學(xué)前兒童主導(dǎo)活動(dòng)”的命題，其中，陳鶴琴先生最早運(yùn)用觀察和實(shí)驗(yàn)的方法，系統(tǒng)研究了我國兒童心理發(fā)展，他認(rèn)為，我國兒童有著好動(dòng)、好模仿、易受暗示、好奇、喜歡合群、喜歡游戲等心理特點(diǎn)，并認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)兒童這些心理特點(diǎn)對(duì)兒童進(jìn)行教育，用積極代替消極，讓兒童使用自己的手腦，發(fā)展兒童的好奇心，父母和教師要以身作則，為兒童構(gòu)建屬于自己的活動(dòng)園地。游戲的類型各異、形式自由，它既可以通過活動(dòng)中的外顯形式被人感知，同時(shí)，也可以伴隨著游戲者內(nèi)心的活動(dòng)而存在。[6]

人們常說，孩子是祖國的花朵，教師是辛勤的園丁，那么，筆者認(rèn)為學(xué)前兒童的游戲活動(dòng)就是滋養(yǎng)花朵的泥土。皮亞杰也曾經(jīng)說過，兒童游戲就是：“把真實(shí)的東西轉(zhuǎn)變?yōu)樗胍臇|西，從而使他的自我得到滿足。他重新生活在他所喜歡的生活中，他解決了他所有的一切沖突。尤其他借助一些虛構(gòu)的故事來補(bǔ)償和改善現(xiàn)實(shí)世界?！盵7]孩子們?cè)谟螒蛑薪?gòu)了多姿多彩的精神世界，在游戲中形成了良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，也在游戲中一步一步成長，成為了適應(yīng)不斷變化的社會(huì)的新型人才。作為教師和學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，要正確認(rèn)識(shí)游戲活動(dòng)對(duì)于學(xué)前期兒童的特殊意義，明確自己在兒童游戲中的身份和地位，創(chuàng)設(shè)適合兒童游戲的環(huán)境，組織兒童進(jìn)行符合其身心發(fā)展特點(diǎn)的、健康安全的游戲。也就是說，要把幼兒園課程與教學(xué)和游戲結(jié)合起來，把教師主導(dǎo)的、有目的、有計(jì)劃的教學(xué)與兒童主導(dǎo)的、自發(fā)的、能動(dòng)的游戲結(jié)合起來，發(fā)揮兩者最大的功效，為兒童提供系統(tǒng)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，幫助兒童實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)最大化。

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人們生活水平和教育質(zhì)量也在不斷提高，更多家長開始關(guān)注孩子游戲的安全問題，學(xué)前教育機(jī)構(gòu)也進(jìn)行了改革，增加了游戲時(shí)間，豐富了游戲形式，擴(kuò)大了游戲場地，因此兒童的游戲也逐漸從戶外走向戶內(nèi)，由過去隨意選擇游戲場地進(jìn)行的無指導(dǎo)的游戲活動(dòng)變?yōu)榱擞袑ｉT場地、專人指導(dǎo)的游戲活動(dòng)。在幼兒教育機(jī)構(gòu)中，幼兒園區(qū)角活動(dòng)不管空間多大、主題如何差異、材料怎么不同，區(qū)角活動(dòng)中幼兒表現(xiàn)出來的自主性和創(chuàng)造性一般比上課要高得多。[8]要利用好幼兒園中的各個(gè)區(qū)角，為兒童設(shè)置不同的活動(dòng)內(nèi)容。同時(shí)，要更加注重游戲理論和實(shí)踐的結(jié)合，把理論應(yīng)用于實(shí)踐，并在實(shí)踐中發(fā)展和豐富幼兒游戲理論。例如，從皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論衍生而來的兒童認(rèn)知游戲發(fā)展理論，其中，“活動(dòng)”一詞是皮亞杰理論的關(guān)鍵詞，他認(rèn)為，兒童的認(rèn)識(shí)來源于動(dòng)作，只有活動(dòng)才是思維發(fā)展的基礎(chǔ)，這里的“活動(dòng)”所包含的內(nèi)容十分廣泛，不僅包括人類本能的活動(dòng)，還包括主體改造客體所進(jìn)行的活動(dòng)。正是由于主體與客體相互作用的活動(dòng)，兒童才能主動(dòng)的探索世界，通過動(dòng)作來認(rèn)識(shí)世界，就是要從“做中學(xué)”，從而產(chǎn)生了各種不同類型的游戲。如，角色游戲、結(jié)構(gòu)游戲、表演游戲、體育游戲等等。

(二)“教學(xué)游戲化”與“游戲教學(xué)化”

目前，我國的幼兒教育主張幼兒一日生活應(yīng)該以游戲活動(dòng)為主，雖然并沒有說明教學(xué)對(duì)于兒童成長的意義，但是，只進(jìn)行純粹自由的游戲活動(dòng)并不能對(duì)其身心健康發(fā)展全部有益，所以，從兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的角度來說，在鼓勵(lì)兒童自由活動(dòng)的同時(shí)也要強(qiáng)調(diào)教育者對(duì)其進(jìn)行規(guī)范性的教學(xué)，在保證兒童有足夠的機(jī)會(huì)自由游戲的同時(shí)，也要提高游戲的質(zhì)量，讓游戲活動(dòng)發(fā)揮其隱形功能，促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展。于是，在20世紀(jì)上半葉，新式兒童教育的倡導(dǎo)者們站在新的兒童觀的立場上提出了“教學(xué)游戲化”和“游戲教學(xué)化”這兩個(gè)概念。

“教學(xué)游戲化”與“游戲教學(xué)化”是兩個(gè)相互聯(lián)系、相輔相成的教學(xué)方法，兩者都強(qiáng)調(diào)了要把教學(xué)與游戲相結(jié)合，但深究其意，又會(huì)發(fā)現(xiàn)一些細(xì)微的不同。首先，“教學(xué)游戲化”是指在教學(xué)中教師用游戲的方式把兒童引入課堂中，把教學(xué)的內(nèi)容簡化為具有操作性的游戲，通過游戲引起孩子們的興趣與好奇心，使其能夠積極參與到和教師的互動(dòng)中，從而掌握知識(shí)、習(xí)得技能、培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。其次，“游戲教學(xué)化”是指教師利用自身的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在兒童的游戲中通過觀察和親身指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)。筆者認(rèn)為，在幼兒園教學(xué)中，這兩種方法缺一不可。例如，在幼兒園的語文教學(xué)過程中，教師可以根據(jù)課本上的故事內(nèi)容為孩子們創(chuàng)設(shè)符合故事情節(jié)的場景，提供合適的材料和工具，引導(dǎo)孩子們發(fā)揮想象力和創(chuàng)造性，以自己的理解來編排游戲活動(dòng)，能夠更深刻地領(lǐng)悟教材內(nèi)容；在幼兒進(jìn)行區(qū)角活動(dòng)的時(shí)候，教師可以根據(jù)區(qū)角活動(dòng)的內(nèi)容對(duì)幼兒進(jìn)行選擇性的教育：在玩具區(qū)，孩子們圍坐在一起玩賽車游戲的時(shí)候，教師可以參與其中，告訴孩子們車子為什么會(huì)跑的這么快，并幫助幼兒認(rèn)識(shí)其他的交通工具，學(xué)會(huì)乘坐交通工具的方法等等；在種植區(qū)和飼養(yǎng)區(qū)，教師可以引導(dǎo)幼兒邊動(dòng)手邊觀察，邊思考一些關(guān)于大自然的知識(shí)，如葉子為什么是綠色的，花兒為什么分季節(jié)開放呢，秋天大雁為什么要南飛等等；在幼兒園的教育教學(xué)中教師要根據(jù)實(shí)際情況使用這兩種方法，既可以讓幼兒懷著愉悅的心情進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，又可以讓幼兒置身于游戲中，在無意識(shí)下潛移默化地開啟了心智，開發(fā)了智力，激發(fā)了積極的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

應(yīng)特別注意的是，“教學(xué)游戲化”和“游戲教學(xué)化”這兩種方法可以使游戲和教學(xué)這兩類本質(zhì)不同的活動(dòng)從對(duì)立走向融合，但這并不是意味著游戲和作業(yè)相結(jié)合，因?yàn)椤爱?dāng)今學(xué)校中見到的那種游戲和作業(yè)的結(jié)合只可能是靠濫用游戲和攪亂作業(yè)而實(shí)現(xiàn)的：把作業(yè)的嚴(yán)肅性引進(jìn)游戲，又希望游戲反過來使作業(yè)變得輕松”[9]這種想法是錯(cuò)誤的，因?yàn)閷?duì)于幼兒來說，幼兒的作業(yè)不同于成人的作業(yè)，意大利教育家蒙臺(tái)梭利提出了“兒童工作”的概念，她高度贊揚(yáng)兒童的工作，并指出兒童工作具有主動(dòng)性、獨(dú)立性等特點(diǎn)，筆者認(rèn)為幼兒的作業(yè)就是由蒙臺(tái)梭利所說的兒童工作衍生而來的，不需要紙筆，沒有文字記錄，如果把兩者相提并論，那么就會(huì)走上幼兒園教育小學(xué)化的道路，限制兒童的自由成長與發(fā)展。因此，教學(xué)要成為師生共同參與、以兒童為主的開放性游戲活動(dòng)，這樣兒童的工作就變成了游戲的過程，兒童的游戲也有了教育的意味，才能真正實(shí)現(xiàn)游戲與學(xué)習(xí)的內(nèi)在聯(lián)結(jié)，讓兒童在游戲中學(xué)習(xí)與成長。

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