楊澤

【摘 要】鋼琴音樂在國內(nèi)的不斷發(fā)展，不斷吸取著本民族的一些音樂文化精華，從而實(shí)現(xiàn)了國內(nèi)特色的鋼琴音樂，戲劇音樂是國內(nèi)傳統(tǒng)音樂中的關(guān)鍵內(nèi)容，在不斷發(fā)展中具備非常豐富的文化內(nèi)涵，很多鋼琴作曲家不斷去將戲劇的元素融入到鋼琴音樂的實(shí)際創(chuàng)作中，讓二者之間得到了一定程度的結(jié)合，而二者的結(jié)合相當(dāng)于中西文化的一種融合，可以表現(xiàn)出非常獨(dú)特的藝術(shù)價值，對鋼琴音樂的民族化是有著一定推動作用的。

【關(guān)鍵詞】鋼琴；戲劇音樂；結(jié)合；藝術(shù)價值

中圖分類號：J624.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）36-0058-02

國內(nèi)鋼琴音樂的整個創(chuàng)作歷程，可以看出中國鋼琴的整體發(fā)展相比于世界鋼琴來說，在發(fā)展水平上，還是有待提升的，這是因?yàn)殇撉僖魳繁旧砭褪俏鞣降乃囆g(shù)形式，是后來進(jìn)入到國內(nèi)，但是這僅僅是代表著音樂發(fā)展的起步是比較晚的，并不代表高低。國內(nèi)的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的不斷發(fā)展，不斷繼承以及發(fā)揚(yáng)著自身的精髓，傳統(tǒng)音樂有著無窮的藝術(shù)魅力，對西方音樂進(jìn)行融合以及吸收，可以實(shí)現(xiàn)中國音樂的不斷發(fā)揚(yáng)以及繁榮，將鋼琴和戲劇音樂結(jié)合起來，就是一種非常重要的表現(xiàn)，國內(nèi)的鋼琴音樂要想得到發(fā)展，就需要對本土的儒道哲學(xué)以及美學(xué)進(jìn)行融合，將本土化的傳統(tǒng)音樂和鋼琴音樂結(jié)合起來，形成帶頭本土特色的音樂語言，并成為世界鋼琴領(lǐng)域的重要部分。

一、中國戲劇音樂的發(fā)展

經(jīng)過悠久歷史的不斷傳承，國內(nèi)的戲劇音樂也是在不斷完善以及發(fā)展，進(jìn)入到信息化時代后，國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、文化以及政治方面都是在發(fā)生著翻天覆地的變化，這改變了戲劇文化原本的是生存背景以及文化土壤，讓傳統(tǒng)戲劇面臨著一定的發(fā)展困境，受到了前所未有的挑戰(zhàn)。這樣的危機(jī)從某種程度上來說也是難以避免的，在一定的音樂機(jī)制內(nèi)，戲劇音樂可以得到快速的發(fā)展，有著非常高的藝術(shù)價值以及藝術(shù)魅力，同時也是有非常多的聽眾層。戲劇音樂本身就是一種獨(dú)一無二的藝術(shù)形式，是一種美的音樂藝術(shù)。但是從歷史的角度上看，用審美的角度隨著時代的進(jìn)步進(jìn)行審視，發(fā)現(xiàn)總體來說，戲劇音樂還是在我國古代的文化背景下發(fā)展起來的，音樂思想以及表現(xiàn)形式都是需要依賴原本的生存環(huán)境。在當(dāng)下受到了一定程度上的制約[1]。

因此如今的戲劇音樂在現(xiàn)代化的社會中，面臨著非常尷尬的發(fā)展地位，這就需要找到新的發(fā)展路徑?，F(xiàn)階段關(guān)于戲劇音樂的保存方式，主要是有兩種，一方面就是博物館形式的保存，就是對戲劇音樂本身的形態(tài)進(jìn)行保存，后人則是從這樣的保存中可以看到已經(jīng)在社會生活中不存在的音樂特色。另外一種方法就是將其融入到現(xiàn)代音樂體系中，將戲劇音樂和鋼琴音樂結(jié)合起來，就是其中的一種方式，同時也是給戲劇音樂提供了新的發(fā)展路徑。如丁善德在1947年創(chuàng)作出的作品《序曲三首》中，就是對昆曲《玉簪記》中的音樂《琴挑》生旦輪唱的運(yùn)用，體現(xiàn)了二者之間的結(jié)合。

在鋼琴音樂中實(shí)現(xiàn)戲劇音樂的融入，可以實(shí)現(xiàn)對戲劇音樂的繼承以及發(fā)揚(yáng)，也是對傳統(tǒng)精神的一種展現(xiàn)，體現(xiàn)出的是一種既是傳統(tǒng)又現(xiàn)代化的光彩，很多一些對戲劇音樂并不了解的聽眾也是因此對傳統(tǒng)戲劇的唱腔以及音樂精神有了更深的認(rèn)知，讓這些傳統(tǒng)的精神感染到聽眾，成為一種審美心理。同時對傳統(tǒng)的戲劇實(shí)現(xiàn)鋼琴曲的創(chuàng)作，也是讓國際上的一些聽眾了解到，國內(nèi)的戲劇音樂也是有著獨(dú)特的魅力，從鋼琴音樂的發(fā)展上看，這給了鋼琴這件原本是西方音樂代表的藝術(shù)形式新的生命。為鋼琴音樂的不斷發(fā)展注入了活力，對東方音樂的精神進(jìn)行了發(fā)揚(yáng)[2]。

二、戲劇音樂的多聲化

在鋼琴音樂中融入到戲劇音樂的元素，將原本的曲目神韻進(jìn)行保留，同時對鋼琴音樂的多聲思維進(jìn)行運(yùn)用，采用的是多聲部的創(chuàng)作方法，也可以是在單旋律的基礎(chǔ)上融入一些豐滿的和弦，使用復(fù)調(diào)的創(chuàng)作方法等，對旋律展開多聲部的處理，借助鋼琴音樂本身的音域?qū)捯约傲Χ蓉S厚的特點(diǎn)，讓旋律可以在多個音域中展現(xiàn)出不同的特性，形成良好的鋼琴織體。

郭祖榮創(chuàng)作了《山坡羊》其實(shí)就是融入了戲劇音樂中的閩劇，對其中的一些曲調(diào)元素實(shí)現(xiàn)了多聲部的處理，在原本單線條的基礎(chǔ)上加入了一些和弦，這樣的處理方法，讓新的鋼琴作品成為多聲曲調(diào)。

戲劇音樂如今已經(jīng)流傳了大約幾百年，這證明了戲劇音樂的魅力，但是也是會給人一種比可避免的審美疲勞，人們都是會對新鮮的事物更加感興趣，而由于戲劇音樂傳承的時間過于悠久，所以將其原本的藝術(shù)感染力降低了，這是一種對戲劇音樂提出的挑戰(zhàn)，鋼琴音樂有著多聲多音的特點(diǎn)，音色也是與傳統(tǒng)樂器截然不同，對這些戲劇音樂進(jìn)行重新演繹，可以讓戲劇音樂展現(xiàn)出新的和聲以及聲音效果，人們是在戲劇音樂的熟悉旋律中感受到新的藝術(shù)感染。讓傳統(tǒng)的戲劇音樂有了全新的美學(xué)特質(zhì)[3]。

江文創(chuàng)作的《午后胡琴》是傳統(tǒng)京劇中的一個經(jīng)典的曲段經(jīng)過鋼琴音樂的改編，形成了鋼琴音樂作品。作者是對原本的戲劇音樂曲調(diào)進(jìn)行了鋼琴和聲的編配，也是賦予了鋼琴音樂京劇二簧的魅力。戲劇音樂經(jīng)過了鋼琴的重新演繹，并不僅僅是對戲劇音樂的復(fù)原以及再現(xiàn)，也是展現(xiàn)出新的藝術(shù)魅力，給聽眾一種全新的審美體驗(yàn)，同時符合音樂審美中求新的藝術(shù)需求以及心理需求。不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新才能給音樂藝術(shù)新的生命力[4]。

三、促進(jìn)中國鋼琴音樂的民族化

鋼琴音樂在西方能夠成功，就是因?yàn)閷Ρ久褡宓囊魳纷銐蚩隙ú⒋罅^承，肖邦等著名音樂家的作品基本上都是在吸收了民間的一些素材后創(chuàng)作出來的，體現(xiàn)的是西方國家的民族特色以及情感。

形成獨(dú)特魅力的鋼琴藝術(shù)，成為了世界上的代表作品，國內(nèi)鋼琴陰雨也是要實(shí)現(xiàn)民族化的發(fā)展，用一些當(dāng)代的先進(jìn)理念，對民族音樂再次認(rèn)知以及創(chuàng)作，提升民族音樂的感染力以及表現(xiàn)力。戲劇音樂也是如此，人們可以從戲劇音樂中體驗(yàn)到新的審美享受以及想象空間，在這樣的過程中，鋼琴音樂可以從戲劇音樂找到新的養(yǎng)分進(jìn)行成長，藝術(shù)空間得到了拓展，戲劇音樂也是可以借助鋼琴音樂的優(yōu)勢以及特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，提升戲劇音樂傳承的生命力以及音樂張力。實(shí)施上對豐富戲劇音樂元素進(jìn)行運(yùn)用以及吸收，也是國內(nèi)鋼琴音樂在實(shí)際發(fā)展中一個重要的嘗試，諸多的優(yōu)秀國內(nèi)鋼琴作品都是因此浮現(xiàn)出來，創(chuàng)作出來的鋼琴曲更加符合國內(nèi)審美的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能促進(jìn)國內(nèi)鋼琴音樂實(shí)現(xiàn)民族化發(fā)展，

從戲劇音樂上看，我國是真正的戲劇音樂大國，有著300多戲曲劇種。但是在鋼琴音樂的視角發(fā)展中，國內(nèi)的戲劇音樂還是一個豐富的資源，其中有著諸多可以進(jìn)行開發(fā)與利用的寶藏，現(xiàn)階段沒有被挖掘出來，尤其是不同民族的戲劇音樂，很多在民間傳承但是沒有傳入到大眾的耳朵，這種局面下意味著要實(shí)現(xiàn)鋼琴音樂的民族化，有著非常龐大的文化資源是可以進(jìn)行了利用的，這些民族戲劇音樂的寶藏是未來國內(nèi)鋼琴音樂實(shí)現(xiàn)民族化發(fā)展的重要財(cái)富和養(yǎng)分，以此為基礎(chǔ)，國內(nèi)的鋼琴音樂一定可以發(fā)展出自己的特色，并實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)以及傳承，給傳統(tǒng)文化新的發(fā)展動力。

四、結(jié)語

總之，現(xiàn)階段來看，鋼琴音樂作為一種西方傳入我國的藝術(shù)形式，在很多方面展現(xiàn)出了藝術(shù)魅力，但是只有根植在國內(nèi)傳統(tǒng)音樂的文化土壤上，不斷挖掘出國內(nèi)傳統(tǒng)音樂中一些珍貴的文化元素，創(chuàng)作出來的鋼琴音樂才是更加符合國內(nèi)的文化價值，展現(xiàn)出民族精神，戲劇音樂中有著龐大的文化資源可以成為鋼琴音樂發(fā)展的養(yǎng)分，這些戲劇音樂元素可以運(yùn)用到鋼琴音樂的實(shí)際創(chuàng)作中，促進(jìn)鋼琴音樂實(shí)現(xiàn)民族化發(fā)展。民族的才是世界的，這一點(diǎn)也是與鋼琴音樂和戲劇音樂之間的結(jié)合是符合的。

參考文獻(xiàn)：

[1]王軍.電影中的音樂主體性與藝術(shù)表現(xiàn)功能透視——以影片《歸來》中兩個片段的鋼琴音樂研究為例[J].四川戲劇，2018，（08）：34-37.

[2]侯可心.山西民歌改編鋼琴曲的價值與實(shí)現(xiàn)路徑——以楊立青先生的藝術(shù)創(chuàng)作為中心[J].戲劇之家，2018，（10）：49-50.

[3]何姝瑾，卜莉.多視域融合下的鋼琴表演藝術(shù)及教學(xué)（下）——評《鋼琴表演藝術(shù)研究》[J].中國教育學(xué)刊，2018，（03）：112.

[4]王一冰.中西鋼琴音樂藝術(shù)發(fā)展史及演奏技巧探究——評《鋼琴音樂的發(fā)展及其演奏技巧研究》[J].江西社會科學(xué)，2018，38（01）：260.