劉蔭涼

摘 要：中國的壯族和越南的岱族為同源民族，在婚姻文化方面存在許多相同的地方。但由于歷史的變遷及各自所受不同外在因素的影響，使得兩個(gè)民族的婚姻文化也存在一定的差異。文章從婚姻觀和婚禮組織形式的角度闡述壯、岱族婚姻文化的異同，有助于加深對兩個(gè)民族文化的了解，推動兩國邊境的和平交流與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中越；邊境地區(qū)；壯岱族；婚姻文化

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）09-0196-02

壯族和岱族分別是中越兩國人口最多的少數(shù)民族，壯族主要分布在中國的兩廣地區(qū)和云南省的東南部，岱族主要分布在越南的東北部，兩個(gè)民族為同源民族，居住地域相鄰，婚姻文化極為相似。

一、婚姻觀

生活在零散、荒僻的村落的壯、岱族人認(rèn)為他們周圍一直存在著某種超自然的力量，需要依靠相互間的力量以抵御這種一直圍繞和威脅他們的力量。所以，當(dāng)孩子開始成人，長輩們首先想到的是解決兒女的嫁娶大事，希望他們能夠早些為家族延綿子嗣。

壯族人和岱族人都認(rèn)為人的一生中建房、娶妻、孝敬父母是大事。所以他們很重視兒女的婚禮并且舉辦得非常隆重。他們還認(rèn)為結(jié)婚不僅是個(gè)人、家庭的行為，還是宗族以及親友們共同的活動，是組成家庭，維系氏族關(guān)系的基礎(chǔ)。壯族人還將其視為男方家庭體現(xiàn)社會關(guān)系、體現(xiàn)家庭地位的機(jī)會。

壯、岱族社會中都有非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕橐鲋贫龋唇雇寤蛲占敖H結(jié)婚，可以遠(yuǎn)親結(jié)婚，但是遠(yuǎn)親結(jié)婚也并不多見。新中國成立前，婚姻都是由父母或父兄操辦，子女沒有決定自己幸福的權(quán)利。隨著社會的發(fā)展，壯、岱族人的婚姻已經(jīng)獲得完全的自由，但是仍然需要得到父母的同意。

在男女愛情關(guān)系中，壯族人可以在一些特別的場合表達(dá)自己的情感，如歌會“三月三”、各種集會、朋友的婚禮上或者村里的集體勞動時(shí)間里等。岱族人能夠表達(dá)自己情感的平臺和機(jī)會也很有限，只有在一些每年都舉行的歌會、廟會、集市上，朋友的婚禮上或在村里開展集體勞動的時(shí)候，青年男女們才有機(jī)會相互表白。在岱族人的婚姻中，外遇，打胎等現(xiàn)象極為少見。岱族的族規(guī)規(guī)定，如果妻子有外遇，將會被趕出夫家并且補(bǔ)償給夫家一定的財(cái)產(chǎn)；如果是丈夫有外遇，丈夫要給妻子家一頭牛以補(bǔ)償妻子的名譽(yù)。

兩個(gè)民族的婚姻觀是兩個(gè)民族宗法制度的具體表現(xiàn)。直到現(xiàn)在，以血緣為紐帶形成的宗族組織還依然存在并繼續(xù)發(fā)展，在社會的發(fā)展中還起著重要的作用。婚禮的舉行為有血緣關(guān)系的遠(yuǎn)親近鄰提供相互聯(lián)系交流的機(jī)會和平臺，推動了家庭之間的和睦相處，并在某種程度上維護(hù)了社會的穩(wěn)定。

二、婚禮的組織形式

壯、岱族跟其他山區(qū)民族一樣居住比較分散，所以舉行婚禮的時(shí)候想要邀請遠(yuǎn)方的親戚和朋友參加，需要花費(fèi)較長的時(shí)間。邀請客人的方式也有幾種：有的是寄請?zhí)?，有的是捎去請言，有的必須主人親自到家里邀請。

壯、岱族人準(zhǔn)備婚禮的每一個(gè)環(huán)節(jié)都是謹(jǐn)慎的按照傳統(tǒng)習(xí)俗來進(jìn)行。在古代，男孩子十五六歲就娶妻，女孩子十三四歲就嫁人，妻子比丈夫大三四歲的情況很普遍。當(dāng)一個(gè)家庭有初步長成的男子（大概12歲），父母就開始操持著為兒子娶媳婦。而舉行一場婚禮需要耗費(fèi)很多的人力、物力和財(cái)力，因此父母早早就得做很多的準(zhǔn)備，且準(zhǔn)備的過程不是一個(gè)人或一個(gè)家庭能夠完成，而是需要一定的組織互助形式。

（一）組成族朋坊

岱族人的婚禮都是大擺筵席大吃大喝，消費(fèi)很大，需要很多人手幫忙，為了滿足需求，人們成立了族朋坊。

族朋坊是由一些具有相同境況如都有兒子要娶妻或者都有女兒要嫁人的家庭自愿組成的。組成族朋坊的主要目的就是在婚禮中在人力和物力上相互幫助。族朋坊一般由20到30個(gè)家庭組成。族朋坊的管理班子包括坊長、副坊長、秘書、出納。族朋坊有著嚴(yán)密和清楚的規(guī)定，有共同財(cái)產(chǎn)，如碗、碟、茶壺、杯等供各成員使用。

當(dāng)族朋坊的某個(gè)家庭成員有婚事的時(shí)候，岱族人就帶著檳榔去告知坊長并且邀請坊里的管理班子來到家里商量婚禮的時(shí)間、請客數(shù)量等各項(xiàng)計(jì)劃，隨后坊長告知各個(gè)成員，安排各事項(xiàng)并把檳榔分發(fā)給他們。而在壯族中，當(dāng)族朋坊的某個(gè)家庭成員有婚事的時(shí)候只要和坊里的管理班子商量各個(gè)事項(xiàng)并請求幫助即可，坊里的管理班子會安排好人手，幫助做好所有事情。

族朋坊幫助有婚事的家庭操辦所有大大小小的事務(wù)：在婚禮的前一天，坊里的成員就在坊長的分工下幫助這家人砍柴，舂米，買酒，借桌椅，準(zhǔn)備炒鍋、煮鍋和盛肉、菜的盆子等等。還幫忙選好男方迎親團(tuán)或女方送親團(tuán)的代表，選好伴郎，伴娘和挑東西到女方迎親的人。在婚禮當(dāng)天，坊長吩咐一些人去借桌椅，一些人去把豬扛回來，指定人殺豬，殺牛，做飯，不吃牛肉的地方就不殺牛，選一些人按照客人的數(shù)量安排每一桌的宴席，指定一些人負(fù)責(zé)幫助客人倒酒，盛飯，加菜，收拾宴席，洗碗等，還安排有婚事的家庭的近親或者可信任的人登記客人封的紅包和送的禮物?；槎Y結(jié)束后，各成員要收拾，檢查坊里的財(cái)產(chǎn)，還完借用的東西，把房子打掃干凈。直到每一個(gè)成員都辦了一次婚禮，都相互幫助過一輪之后族朋坊才會解散。

（二）親朋間相互幫助

有的地方不組織族朋坊，當(dāng)村里的某一個(gè)家庭有婚禮的時(shí)候則依靠平時(shí)的互助聯(lián)系來相互幫助。這種形式是在比較親的人如叔伯、姑姑阿姨、舅舅舅媽或者親兄弟姐妹之間形成的，互助的財(cái)物在數(shù)量上也會比族朋坊的大。人們常常會提供一大頭豬、幾尺布、一番被子或者一對手鐲、一個(gè)銀項(xiàng)鏈，有的提供冰箱、電視機(jī)、摩托車，或按照他人的要求提供。這種形式的互助是為了今后自己需要幫助的時(shí)候別人能夠回幫自己。那些有兒子在未來四五年將要娶妻的家庭，都會參加這種形式的互助。當(dāng)子女準(zhǔn)備結(jié)婚，父母長輩跟族內(nèi)、外家及其他親戚商量，請他們支援一部分錢款或幫忙養(yǎng)豬。這筆錢款和豬的數(shù)量根據(jù)親情的遠(yuǎn)近，親戚家的條件來決定。

婚禮之前第十天，主人家向村里告知婚事并且請村里一定數(shù)量的男女來幫忙，安排一名負(fù)責(zé)人進(jìn)行協(xié)調(diào)管理。按照主人家的分工要求，女的磨米，舂米，挑柴，買東西，幫忙借碗，碟，盆，桌子等。這些東西都是主人家早就跟親人預(yù)訂好的?；槎Y當(dāng)天，男的扛著豬和其他禮物來到女方家后返回男方家殺豬，做飯，安排宴席，等待客人的到來。女的擺好宴席，給客人倒酒，盛飯，添飯加菜，收拾碗筷等?；槎Y結(jié)束后，還回那些借的東西，將房子打掃干凈。

（三）男方承擔(dān)婚禮費(fèi)用

按照風(fēng)俗，舉辦一場婚禮，男方和女方需要的金錢全部都由男方承擔(dān)，且男方家一定要有豬作為聘禮的引禮送到女方家，并且還要有足夠的豬殺來待客。壯族作為聘禮送到女方家的豬經(jīng)常是1頭100公斤以上的大豬，一頭50公斤左右的較小的豬，在家殺來待客的豬也要有4-5頭。岱族一般是準(zhǔn)備4頭60公斤以上的豬送到女方家，4-5頭在家宰殺待客。而這么多且大的豬，男方一般沒有這么多錢到集市上買，也很難自己養(yǎng)。所以既需要自己家庭的努力，也需要親戚朋友的幫助。答應(yīng)幫忙養(yǎng)豬的家庭一般是那些家里有男孩將來娶妻的家庭。這些家庭一旦答應(yīng)幫養(yǎng)豬，就得在一定時(shí)間里把豬養(yǎng)到一定的斤數(shù)。如果到了那天養(yǎng)不出合適的豬，就得到集市上去買來送到需要幫助的家庭，以免誤事。

男方承擔(dān)婚禮費(fèi)用體現(xiàn)了男方家對女方父母養(yǎng)育女孩的感謝之恩，并以此來報(bào)答女方父母。女方家會從男方給的錢中拿出一部分購買嫁妝送到男方家。雖然如此，女方家庭也會根據(jù)男方的家庭情況，多要或少要彩禮，體現(xiàn)了壯族和岱族的善良、包容之心。

族朋坊的存在與親朋間互助形式的自發(fā)形成是由于壯、岱族居民居住地比較荒僻、分散，他們需要依靠相互間的力量抵御來自自然的和社會的威脅，需要相互幫助來完成單靠個(gè)人或家庭無法完成的事情，這不僅體現(xiàn)了壯族和岱族社會的紀(jì)律性、團(tuán)結(jié)性和互助性，也是維系人與人之間的關(guān)系、維系家庭關(guān)系的重要紐帶，是影響社會穩(wěn)定，推動社會發(fā)展的重要因素。

三、 壯、岱族婚姻觀和婚禮組織形式存在異同的原因

（一）相同的原因

按歷史記載，從根源上看，中國的壯族和越南的岱族是同一個(gè)民族，曾經(jīng)生活在中國南部的廣西。隨著歷史的變遷，行政地域地界被分開，之后各自與其他民族相融合，所以被分成兩個(gè)國家的兩個(gè)不同民族。但是在起源關(guān)系、貿(mào)易關(guān)系、文化關(guān)系等方面一直貫穿兩國歷史，沒有間斷過，因此，壯、岱族在婚姻文化上的相似點(diǎn)和交叉點(diǎn)也就得以保留至今。

其次，由于兩個(gè)民族盡管已分開，但是都生活在比較偏遠(yuǎn)的山區(qū)、河邊、山谷等地區(qū)，都有相互聯(lián)結(jié)的需求，所以都將生兒育女，繁衍后代視為重大事情。在生活面臨困難的時(shí)候也都會緊密團(tuán)結(jié)，相互幫助。這也是他們在婚姻觀和婚禮組織形式上相似的原因。

再次，由于兩個(gè)民族都是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，婚禮中的禮物通常是他們生活中熟悉的農(nóng)產(chǎn)品。如豬，雞，酒或茶等。兩個(gè)民族婚禮中的特別之處是都體現(xiàn)了他們熱愛詩歌、音樂的心靈，每一個(gè)儀式，都有符合該儀式內(nèi)容的歌曲。

（二）不同的原因

在被分開，區(qū)別的過程中，壯、岱族各自逐漸與新的文化環(huán)境相融合是導(dǎo)致他們婚姻文化存在差異的主要原因。岱族在越南國境多受越南本土民族——京族的影響，吸收了京族文化的因素，如以檳榔相互敬請。而壯族生活在中國國境內(nèi)則更多受到漢族文化的影響，且由于地區(qū)發(fā)展水平的差異，壯族人婚禮中的儀式、出現(xiàn)的物品等更趨現(xiàn)代化。

另一方面，由于受經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的影響，人們的生活水平日漸提高，交通、信息工具日漸便利，年輕一代人的生活方式不斷改變，這也在某種程度使兩個(gè)民族婚姻文化差異越來越大。

四、 結(jié)語

歷史、地理、起源等因素的影響使壯、岱族在經(jīng)濟(jì)、文化、社會等方面存在很多相同點(diǎn)。對中越邊境地區(qū)壯、岱族婚姻文化的研究，有助于加深對他們在不同國家的政治管轄之下的各自發(fā)展?fàn)顩r和相互交流情況的了解，為進(jìn)一步研究兩個(gè)民族的淵源關(guān)系和文化提供一定的理論依據(jù)，有助于促進(jìn)兩國民間文化的交流，推動兩國邊境的和平交流與發(fā)展。

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