邱澤寧 毛萍鈺

摘要：目前我國教育改革日益深化，傳統(tǒng)文化教育日趨流行。初中語文教育飽含民族精神，傳承民族文化。但目前學(xué)生對傳統(tǒng)文化缺失，要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下去，教師必須充分利用語文學(xué)科的優(yōu)勢，深入開展中華傳統(tǒng)文化教育，使學(xué)生通過語文課堂感受中國語言文字的豐富多彩、民俗文化的多元與包容和民族精神的深邃與永恒。

關(guān)鍵詞：初中語文；閱讀教學(xué)；傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)五千多年不斷發(fā)展形成的，歷史悠久、博大精深是中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的時代，多元文化的沖擊，給中華傳統(tǒng)文化帶來了一定的沖擊，而傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展將是語文學(xué)科的重要任務(wù)。在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化可以完善學(xué)生的道德品質(zhì)，培養(yǎng)健全人格。初中語文充分展示了語文學(xué)科的人文性，將中華傳統(tǒng)文化與初中語文閱讀教學(xué)相結(jié)合，亦可拓寬學(xué)生的視野，提升學(xué)生的品質(zhì)品格。

一、傳統(tǒng)文化在教育中的精神力量

中華民族五千年的歷史積累，文化流傳，作為一個獨(dú)自形成與發(fā)展了幾千年生生不息的文明，經(jīng)歷了時間與歷史的沉淀，具有著獨(dú)一無二的智慧與理念。

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。”中華傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為世界的主流文化，經(jīng)過華夏子孫世世代代的發(fā)展與傳承，在人類活動中起著深遠(yuǎn)的影響。

從教育的角度講，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)為教育思想提供指導(dǎo)方向。從春秋時期孔子提出“因材施教”“有教無類”等追求自由平等的教育理念，到近代教育大家陶行知先生“知行合一”這種追求教育的理論與實踐有機(jī)結(jié)合，包括傳統(tǒng)文化最精髓的“取其精華，去其糟粕”的辯證理論，都是在現(xiàn)今的教育中有著重要的精神力量值得我們學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，使未來的中國教育變得更加輝煌。

二、初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的意義

梁啟超在《少年中國說》中那句“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”的后世名言，成為了近現(xiàn)代青少年教育的一個指導(dǎo)思想傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承，而初中階段作為學(xué)生時期的重要階段，承載的早已不是單純地知識灌輸，而是一個人思想觀價值觀，人生觀的再塑造。從《憫農(nóng)》《孔融讓梨》等傳輸節(jié)儉、謙讓等優(yōu)良品格，到《刻舟求劍》《曹沖秤象》等培養(yǎng)辯證靈活思維，語文學(xué)科教學(xué)不光承載著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的使命，也潛移默化地塑造一個全方位發(fā)展的學(xué)生。這也是由語文學(xué)科的性質(zhì)和發(fā)展史所決定的。

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中會起到至關(guān)重要的作用，學(xué)生進(jìn)一步深入傳統(tǒng)文化，不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生作為中華兒女的自豪感與自信心，還有助于開闊學(xué)生的視野，對學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀有著一定的推動作用。

現(xiàn)階段，我國青少年兒童存在很多生活劣習(xí)，比如以自我為中奢侈浪費(fèi)、輕言放棄、無自理能力等，傳統(tǒng)民族文化中的孔融讓梨、程門立雪等優(yōu)秀品質(zhì)也都不復(fù)存在，艱苦樸素、刻苦耐勞等優(yōu)良傳統(tǒng)蹤跡不見，反映出在青少年中文化傳承的現(xiàn)實危機(jī)。因此，在初中語文閱讀中滲透傳統(tǒng)文化是至關(guān)重要的。

三、初中語文閱讀教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化策略

（一）誦讀經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神

魏晉南北朝時期蒙學(xué)的興起與發(fā)展，開啟了對蒙學(xué)的誦讀，奠定了今天中小學(xué)生對經(jīng)典的誦讀。在西方文化的影響下，中國傳統(tǒng)文化受到了一定的沖擊，經(jīng)典誦讀，讓中小學(xué)生回歸經(jīng)典，近年來，傳媒中也出現(xiàn)了各種各樣的經(jīng)典浮現(xiàn)，一大批的“國學(xué)熱”涌現(xiàn)在人民的眼前。經(jīng)典誦讀受到各學(xué)校的歡迎，也有更多的人關(guān)注到了經(jīng)典誦讀的重要性，其中包括學(xué)術(shù)界、主流媒體以及學(xué)生的家長。經(jīng)典誦讀對學(xué)生的成長起著教育和促進(jìn)的作用，同時也傳承了傳統(tǒng)文化。

無論是再學(xué)習(xí)還是在誦讀的過程中，會出現(xiàn)不感興趣或難以集中注意力的現(xiàn)象，所以教師應(yīng)盡可能的激發(fā)學(xué)生對經(jīng)典讀物的誦讀興趣，教師可以將經(jīng)典誦讀進(jìn)行配樂，依據(jù)誦讀內(nèi)容的需要，配上相應(yīng)的音樂。也可以讓學(xué)生以表演的形式，帶動學(xué)生情緒和積極性加深學(xué)生學(xué)習(xí)的體驗度，讓學(xué)生在愉悅的氣氛中誦讀經(jīng)典、感受經(jīng)典。在誦讀過程中，需要教師的正確指導(dǎo)，將誦讀環(huán)節(jié)正規(guī)化。

（二）專題教學(xué)，深化傳統(tǒng)文化理解

將傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行專題教學(xué)，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化方面教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)得到深層次的強(qiáng)化。在專題教學(xué)的內(nèi)容中，教師可以開設(shè)口語交際情境。一方面，口語交際是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中必須掌握的能力。另一方面，也能提高學(xué)生的表達(dá)能力和思維邏輯，教師可以通過開展演講、朗誦、辯論等活動，根據(jù)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容創(chuàng)設(shè)口語交際。

教師可以根據(jù)相同的閱讀內(nèi)容進(jìn)行專題教學(xué)，比如“漢字的演變過程”，教師可以講解漢字的演化過程，讓學(xué)生從感受中華文字的博大精深；教師可以開展“走進(jìn)某某詩人”為主題的專題課堂，這樣既能讓學(xué)生深層次的了解詩人，又能進(jìn)一步感受詩歌存在的語言魅力。不僅如此，經(jīng)典名人、民俗節(jié)日、文化名人等等都可以開設(shè)專題課堂，進(jìn)一步加強(qiáng)了對傳統(tǒng)文化的教育，使學(xué)生更加深入的了解傳統(tǒng)文化。

（三）情境教學(xué)，感悟傳統(tǒng)文化魅力

情境教學(xué)，通過設(shè)定一定的場景與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。中國古典詩詞大多都是將情和景結(jié)合到一起或借助景色抒發(fā)情感。情境教學(xué)能夠?qū)W(xué)生帶入特定的環(huán)境當(dāng)中，在學(xué)習(xí)和感受的同時，還原當(dāng)時的場景，讓學(xué)生置于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，感受中華詩詞的魅力，感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深。

教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)的過程中，首先讓學(xué)生讀懂文意，其次幫助學(xué)生梳理文章、形象感知，然后教師可以通過語言描述、圖片展示、音頻錄像等輔助手段創(chuàng)設(shè)情境。教師需要引導(dǎo)學(xué)生想象和感受，感悟語言文字的藝術(shù)魅力的同時，也要深入文章的情感內(nèi)容。這也要求教師在備課的過程中做大量的功課，中華傳統(tǒng)文化相互之間有著一定的關(guān)聯(lián)，教師在熟知課文的同時，也要了解作者以及當(dāng)時的年代背景。這也區(qū)別與普通的閱讀教學(xué)，普通的閱讀教學(xué)背景介紹是文章中心思想的一個輔助，當(dāng)教師將傳統(tǒng)文化深入學(xué)生課堂的時候，這些也不再是輔助。

四、結(jié)語

初中語文閱讀教學(xué)滲透傳統(tǒng)文化是一種主流趨勢，需要教師付出兩倍的力，將傳統(tǒng)文化帶入初中語文課堂，讓學(xué)生感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深，在多元文化的沖擊下教師需要捍衛(wèi)我們的本土文化，而學(xué)生正是教師滲透傳統(tǒng)文化的最好的對象。

項目名稱：長春師范大學(xué)2017年度研究生教育創(chuàng)新計劃項目

項目編號：cscxy2017048