喬紅麗

[摘要]學(xué)校教育是人生之旅的奠基工程。職高生源普遍較低，許多甚至是雙差生，家庭、社會(huì)、自我的期望值不高。

[關(guān)鍵詞]思想教育 美德 習(xí)慣 意識(shí)

學(xué)校教育是人生之旅的奠基工程。職高生源普遍較低，許多甚至是雙差生，家庭、社會(huì)、自我的期望值不高，曾經(jīng)的中考失敗使他們自慚形穢，甚至自暴自棄，每天茫茫然，處于一種“和尚撞鐘”的常規(guī)性的狀態(tài)。所以強(qiáng)化對(duì)職中生的思想教育歷來(lái)是職業(yè)學(xué)校的重中之重。思想教育需要智慧，它是一門藝術(shù)。成功的思想教育特點(diǎn)是在學(xué)生沒(méi)有意識(shí)到受教育的情況下發(fā)生的，而這種潛移默化的教育往往具有滴水穿石的力量。那么如何做到潛移默化呢

一、美德的培養(yǎng)：少批評(píng)多表?yè)P(yáng)，逐步培養(yǎng)學(xué)生孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)。助人為樂(lè)的美德

有位先哲指出：要想鏟除曠野里的雜草，最好的方法就是讓莊稼長(zhǎng)勢(shì)良好，同樣要想讓人的思想沒(méi)有紛擾，唯一的方法就是就是用美德占據(jù)它。陶行知先生也曾說(shuō)過(guò)：“道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處?！币虼耍艺J(rèn)為，教育的終極目標(biāo)應(yīng)該是教會(huì)學(xué)生做人，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的必經(jīng)之路便是施展有效的“德育”，中學(xué)生正處在人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期，因此正確的思想教育對(duì)他們來(lái)說(shuō)非常重要。教師首先就是要充分利用課堂滲透高尚的情操，正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。其次充分挖掘身邊有教育意義的人和事，通過(guò)對(duì)這些人和事的敘述體現(xiàn)老師和社會(huì)的價(jià)值取向，學(xué)生無(wú)形中形成了正確的三觀。陶行知認(rèn)為，“生活就是教育”，教育必須與實(shí)際生活相聯(lián)系，教育和生活是同一過(guò)程，教育含于生活之中。他的生活教育觀，要求我們用豐富的生活內(nèi)容去教育學(xué)生，不能脫離學(xué)生生活的內(nèi)容。所以充分挖掘身邊有教育意義的人和事是非常重要的?？突f(shuō)：“使人發(fā)揮最大能力的方法，就是贊美和鼓勵(lì)?！彼裕谶@個(gè)過(guò)程中，作為教師，應(yīng)對(duì)學(xué)生多加鼓勵(lì)和贊揚(yáng)，大至一方面，小至一句話，都可以成為老師激勵(lì)學(xué)生的素材，我們不必等待學(xué)生取得巨大成績(jī)時(shí)才表?yè)P(yáng)，一些看似平常的小小的進(jìn)步都應(yīng)得到教師的賞識(shí)與認(rèn)可。

二、習(xí)慣的培養(yǎng)：少提禁令，多做引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。行為習(xí)慣

職高生的學(xué)習(xí)普遍差，重要原因是沒(méi)有形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，行為習(xí)慣。優(yōu)秀就是一種好習(xí)慣，習(xí)慣關(guān)系到一個(gè)人的命運(yùn)。從小養(yǎng)成的好習(xí)慣是一生用不完的利息，從小養(yǎng)成的壞習(xí)慣是一生還不完的債，教育就是養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣。著名心理學(xué)家威廉詹姆士曾經(jīng)指出：播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣收獲性格；播種性格收獲命運(yùn)。學(xué)生難免有違紀(jì)，對(duì)他們采取批評(píng)自查、檢討，雖然也能收到一定效果，但往往會(huì)引起他們的對(duì)立情緒，甚至出現(xiàn)正面對(duì)抗，劍拔弩張的尷尬局面。學(xué)生管理有其特殊性，應(yīng)當(dāng)更多的投入人文關(guān)懷，以情感人，以理服人，以自身的表率，言行人格力量感召人。其意義不在于禁止學(xué)生做什么，而在于引導(dǎo)學(xué)生做什么、怎么做。班主任應(yīng)當(dāng)通過(guò)表面現(xiàn)象調(diào)查了解分析原因，是缺乏自我約束，還是學(xué)校舉措失當(dāng)，還是學(xué)生對(duì)學(xué)校規(guī)范內(nèi)容不甚明了，這樣多向歸因，然后才能有的放矢，動(dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以法。

三、信念的形成：少重復(fù)多明示，引導(dǎo)學(xué)生確立生活的目標(biāo)，積極向上的生活態(tài)度

職高生的特點(diǎn)之一是生活沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有動(dòng)力，自甘落后。人生如果沒(méi)有目標(biāo)，就像船只在茫茫大海中航行一樣，隨時(shí)有被大海吞沒(méi)的一刻。所以幫助他們樹立正確的理想，信念是很重要的。文化環(huán)境決定論認(rèn)為：人是一定文化環(huán)境的產(chǎn)物，同時(shí)人也創(chuàng)造文化環(huán)境。因此，我們要想方設(shè)法地為學(xué)生創(chuàng)造良好的環(huán)境，控制改變那些不良環(huán)境，增加學(xué)生生活環(huán)境中有教育意義的因素，清除那些干擾和阻礙教育的因素。教室作為學(xué)生的最主要的活動(dòng)場(chǎng)所，決定和影響他們的成長(zhǎng)。這就要設(shè)計(jì)文化情境，創(chuàng)建文化氛圍，使他們?cè)谶@些氛圍汲取精神的動(dòng)力。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“努力使學(xué)校的墻壁也說(shuō)話。”教室的墻壁盡可能體現(xiàn)出積極向上的精神?！皯汛Ｍ銓⑹斋@成功，失去信心，你將一敗涂地。”“青春因拼搏而精彩”“天生我才必有用”“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”等等。一句句閃爍著智慧的名言警句，不斷地鞭策學(xué)生，催人奮進(jìn)。

四、意識(shí)的形成：少說(shuō)教，多講故事，培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、互助意識(shí)

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“集體”是一種“精神共同體”。集體一旦形成，其力量將不會(huì)是集體成員間簡(jiǎn)單的力量相加。那么，作為一個(gè)班集體，能夠把個(gè)性各異的學(xué)生個(gè)體聯(lián)合成一個(gè)有機(jī)整體，并且產(chǎn)生強(qiáng)大的合力，靠的是集體主義精神。集體主義精神并不是固有的，它需要培養(yǎng)。其關(guān)鍵在于有效地進(jìn)行集體主義思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)和集體榮譽(yù)感。程式化的教育，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)味同嚼蠟。講故事的效果就迥然不同，故事中鮮活的角色，跌宕的情節(jié)，真摯的感情，不僅能吸引學(xué)生的注意力，而且能激起學(xué)生的共鳴，同時(shí)引起他們對(duì)相關(guān)的人事作出思考，收到不一樣的效果。班主任要學(xué)會(huì)講故事，要做有心人，不僅要博覽群書，從書本中獲取能啟迪心智，催人向上的經(jīng)典故事，還要讓身邊的故事引領(lǐng)學(xué)生演繹出更多的精彩。我給他們講《瘸子和瞎子》的故事，通過(guò)故事讓學(xué)生明白你不具備別人所具有的天賦，而別人又缺少你所具有的才能，于是就有了互相幫助的必要。通過(guò)《蝙蝠》的故事讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命就是一種責(zé)任，誰(shuí)逃避責(zé)任，誰(shuí)就會(huì)受人指責(zé)，失去更多的朋友。誰(shuí)拒絕承擔(dān)集體應(yīng)負(fù)的責(zé)任義務(wù)，誰(shuí)就會(huì)被淘汰出局。高尚的作品，蘊(yùn)含深刻的哲理，富有教育。引導(dǎo)學(xué)生閱讀美文可以凈化心靈，蕩滌靈魂，激發(fā)斗志。《智慧背囊》是一本不錯(cuò)的好書，從《美麗的吻》中感悟人間的大愛(ài)；從《照亮別人》中懂得奉獻(xiàn)……它們給學(xué)生靈魂的洗禮，情感的共鳴。

教學(xué)有法，教無(wú)定法。成功的思想教育是一門藝術(shù)，它應(yīng)該像春雨一樣“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中得到心靈的洗滌。