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        重慶渝東南少數(shù)民族文化旅游開發(fā)研究

        2018-03-29 07:14:58楊雨卓
        商情 2018年10期
        關鍵詞:旅游發(fā)展文化旅游少數(shù)民族

        楊雨卓

        [摘要]渝東南地區(qū)目前已經(jīng)形成了一定規(guī)模的旅游相關產(chǎn)業(yè),隨著文化旅游的迅速發(fā)展,渝東南少數(shù)民族文化旅游成為渝東南地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要推動力。少數(shù)民族文化旅游的開發(fā),在為當?shù)亟?jīng)濟做出貢獻的同時,也帶來了相應的負面效益。因此,少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的合理開發(fā)與保護,成為文化旅游發(fā)展的重點。本文以渝東南少數(shù)民族為例,提出渝東南地區(qū)民族文化旅游開發(fā)的途徑,為渝東南地區(qū)少數(shù)民族文化旅游的保護與開發(fā)作出參考。

        [關鍵詞]少數(shù)民族 文化旅游 旅游發(fā)展

        一、渝東南少數(shù)民族旅游資源概述

        (一)地理位置資源

        重慶渝東南地區(qū)共一區(qū)五縣,包括黔江區(qū)、秀山縣、彭水縣、石柱縣、武隆縣和酉陽縣。域內(nèi)有土家族、苗族等32個少數(shù)民族(彭水11個,武隆12個,秀山17個,酉陽17個,黔江26個,石柱28個)。

        渝東南北臨湖北,東靠湖南,南鄰貴州,毗鄰四省,地理位置優(yōu)越,是重慶向東南方向出海的捷徑,也是包茂高速必過之處。同時,渝東南地區(qū)又位于長江三峽和張家界兩大國家重點旅游景區(qū)之間,有較強的互補性與連接性。隨著萬州、黔江等地交通設施的完善,不但促進了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展,而且對于吸引人流、物流等方面做出了巨大貢獻,增大了可進入性。

        (二)民族文化旅游資源

        渝東南地區(qū)風光秀麗,類型多樣,三步一畫,五步一景,洞、泉交夾,山、水相映。區(qū)內(nèi)單體旅游資源景點眾多,有1780個。人文旅游資源較多,形成了以民族傳統(tǒng)文化為底蘊,以巖溶異景為特點的旅游自然帶。當?shù)噩F(xiàn)有四個五A級景區(qū)(黑山谷、武隆、金佛山、酉陽),六個國家四A級景區(qū)(黔江蒲花暗河景區(qū)、酉陽阿蓬江大峽谷景區(qū)等),七個市級自然保護區(qū)以及六個國家級森林公園。

        (三)政策資源

        一個區(qū)域旅游的開發(fā)和當?shù)卣拇罅Ψ龀质敲芮邢嚓P的。重慶大力開發(fā)旅游相關產(chǎn)業(yè),明確的確定了渝東南地區(qū)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的目標。

        二、渝東南少數(shù)民族文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的重要意義

        (一)推動旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動力是豐富的民族文化

        旅游產(chǎn)業(yè)是推動經(jīng)濟發(fā)展的動力,社會經(jīng)濟的發(fā)展要在社會精神文明的指導下有序前進,自然旅游資源也建立在人們對美的欣賞和內(nèi)在價值觀的基礎上。旅游業(yè)的高速前進推動了民族特色習俗的傳播和保存,而獨特的民族歷史則是開發(fā)旅游的重要前提。因此,在開發(fā)新的產(chǎn)品的過程中,要注重保證不同種族特色文化的原始性與獨特性,多角度展示傳統(tǒng)特色,推動旅游相關行業(yè)和民俗特色相互促進發(fā)展,形成具有獨特內(nèi)涵的產(chǎn)品。

        (二)文化旅游的開發(fā)有助于特色文化的傳播和保存

        民族特色文化在推動旅游相關產(chǎn)業(yè)快速前進的同時,也推進了民俗的繼承保存。民族文化容易受到大勢文化的影響,社會影響力小,傳播的方式也比較單一,因此,在越來越多元化發(fā)展的現(xiàn)代社會劣勢明顯。開發(fā)民俗旅游,傳播和發(fā)揚獨特的民族文化,有益于不同文化之間的相互融合和學習,有益于保存不同種族之間特有的文化。渝東南旅游產(chǎn)品的開發(fā)與當?shù)孛袼滋厣嗳诤?,共同打造了重慶特色民俗旅游帶,在保護時合理開發(fā),在開發(fā)中科學保護,將獨特的民俗文化與傳統(tǒng)傳播向更加廣泛的群體。

        (三)文化旅游可以滿足社會精神需求

        人們在滿足生存和生活需求后,開始追求更高層次的需要,即求知和審美需求,雖然馬斯洛對于這兩個需求并沒有做出明確的界定,也沒有被列入需求層次理論中,但是他認為,這是實現(xiàn)自我超越的內(nèi)容,應該排在尊重和自我實現(xiàn)需要的中間。隨著社會的發(fā)展,人們對物質(zhì)方面的需求逐漸降低,開始將更多的精力投向文化消費,文化旅游正是為了滿足游客的求知和審美需要開發(fā)的新型旅游產(chǎn)品?!白x萬卷書不如行萬里路”,許多人在出游過程中渴望增長知識,隨之開發(fā)的高校游、紅色游以及少數(shù)民族文化旅游等產(chǎn)品,有助于游客在陶冶情操、愉悅身心的過程中增長見識,有利于社會的穩(wěn)定和繁榮。

        (四)以文化旅游產(chǎn)業(yè)帶動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展

        旅游產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟發(fā)展的新方式。大力開發(fā)旅游相關產(chǎn)業(yè),推動當?shù)亟?jīng)濟水平的提高,是國家扶持旅游業(yè)的重要原因。渝東南地區(qū)由于受到歷史、地理條件和社會生產(chǎn)力的制約等影響,經(jīng)濟落后,少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)品的開發(fā),有利于渝東南自然人文旅游資源的科學分配和高效利用,有助于文化旅游的快速發(fā)展,促進當?shù)亟?jīng)濟水平的提高。

        (五)實現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展

        旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展是旅游開發(fā)的前提。在保護旅游資源的基礎上,研發(fā)新型產(chǎn)品,又不妨害后代對環(huán)境和資源的高水平要求。要使渝東南旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展,要求在旅游產(chǎn)品開發(fā)時,增強資源保護意識,在保護傳統(tǒng)文化的原始性的基礎上科學開發(fā),使資源可繼續(xù)利用,使民俗風情旅游產(chǎn)業(yè)和民族特色文化保護和諧發(fā)展,增強游客的文化體驗,提高游客保護資源的觀念,實現(xiàn)經(jīng)濟快速發(fā)展和民俗文化科學保護的共同進步。

        三、渝東南地區(qū)少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的發(fā)展途徑

        (一)龍頭資源策略

        突出地域特點,深入挖掘民族文化,開發(fā)精品旅游景點。目前而言,旅游產(chǎn)品不夠豐富,沒有內(nèi)涵和特色,打造明星景區(qū)對當?shù)亟?jīng)濟及旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要意義,如:大理三塔、鳳凰古城、張家界森林公園等,帶動了當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展。先開發(fā)一批潛力景區(qū),由此推動渝東南周邊景區(qū)的共同進步。在渝東南少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)帶上,六個區(qū)縣自東向西,依次分布。有西北部的烏江畫廊,東南部的擺手舞之鄉(xiāng)和花燈之鄉(xiāng),黔江位于中部,是渝東南少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)帶的交通樞紐和旅游集散地。

        打造少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)品,不僅需要景區(qū)景點的努力,也需要旅游產(chǎn)業(yè)鏈的其他單位的通力合作。旅游產(chǎn)品也需要包裝,開發(fā)民俗生態(tài)旅游景區(qū),以人文帶動自然,以自然促進人文,堅持民族文化開發(fā)與保護的和諧發(fā)展。不管是自然還是人文資源,均是破壞容易恢復難。因此,既要看重文化開發(fā),也要重視保護。渝東南旅游產(chǎn)品豐富多樣:一是以土家族、苗族文化為代表的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化,二是以土家吊腳樓、侗寨鼓樓、風雨橋為特色的少數(shù)民族建筑文化,三是以萬濤、趙世炎等紅軍戰(zhàn)士為代表的紅色旅游文化;四是以桃花源、洪安古鎮(zhèn)等為代表的小說原型文化。渝東南特色民俗氛圍濃厚,在傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的同時,也面臨著失傳或失真的威脅。隨著少數(shù)民族“漢化越來越嚴重,很多傳統(tǒng)文化已經(jīng)在年輕一代中失傳,保護民族特色與傳統(tǒng)文化,鼓勵青少年學習繼承傳統(tǒng)文化,讓民俗文化不至于后繼無人。

        (二)特色體驗策略

        注重游客的參與性與體驗性,讓游客親身參與少數(shù)民族的生活中去,體驗少數(shù)民族生活習慣,飲食特色,節(jié)日慶典,使體驗性活動成為真正的體驗,而不是表演。游客可以參與少數(shù)民族人們的田間勞作、獨特的飲食風格,在真正的節(jié)日當天體驗真正的節(jié)日氛圍,在參與的過程中更加了解少數(shù)民族文化。要對少數(shù)民族特色因地制宜,在保證傳統(tǒng)文化真實性的前提下科學合理開發(fā),循序漸進,要有選擇的進行部分項目優(yōu)先開發(fā),重點發(fā)展。

        (三)協(xié)同發(fā)展策略

        旅游項目的重復性和行業(yè)內(nèi)的惡性競爭,分化了旅游資源的整體性和多樣性,造成了許多資源未能充分利用,不利于整合發(fā)展。渝東南的少數(shù)民族眾多,石柱、秀山、酉陽、彭水皆有土家族與苗族,如果全都開發(fā)土家族或苗族,難免會造成旅游景區(qū)重復,旅游資源的浪費,因此,幾個區(qū)縣應根據(jù)當?shù)夭煌闆r,協(xié)同發(fā)展,打造文化旅游一條線,使游客能在不同景區(qū)體驗到不同民族特色,一路旅行,不走回頭路。

        (四)建設、宣傳策略

        渝東南地區(qū)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容是完善區(qū)內(nèi)公共服務設施,打造游客集散中心。渝東南地區(qū)文化旅游資源豐富,協(xié)調(diào)旅游設施硬性條件和軟環(huán)境建設,推進旅游公共服務體系的建立健全,使游客能夠得到更加方便快捷的幫助。

        旅游業(yè)發(fā)展的終極目的是要銷售產(chǎn)品,而銷售離不開科學有效的宣傳。整合營銷戰(zhàn)略將旅游相關信息和旅游產(chǎn)品、旅游設施等經(jīng)過統(tǒng)一管理、優(yōu)化配置,使旅游產(chǎn)品增值,在獲得相關旅游信息之后,最終實現(xiàn)產(chǎn)品的銷售。而在這個營銷過程中,科學合理的宣傳是游客獲得信息的關鍵步驟。有些景區(qū)因為宣傳不到位或宣傳錯位導致許多潛在資源被“雪藏”,在主打某個旅游產(chǎn)品的同時,也錯過了很多其他優(yōu)秀的文化旅游資源,比如湖北恩施州在主打恩施大峽谷的旅游產(chǎn)品時,只注重巴東神農(nóng)溪和利川騰龍洞等自然旅游資源,而忽略了恩施州三岔鄉(xiāng)的儺戲、芭蕉侗族鄉(xiāng)的板凳龍等特色人文旅游產(chǎn)品。因此,渝東南旅游產(chǎn)品的宣傳不僅是當?shù)鼐皡^(qū)所要做的努力,也是重慶市政府需要給的支持。

        四、總結(jié)

        通過對渝東南旅游資源和開發(fā)現(xiàn)狀的研究,本文得出以下結(jié)論:

        渝東南少數(shù)民族文化以獨特的風俗風情與建筑文化最為典型,資源豐富,類型多樣。武隆、酉陽、黔江旅游業(yè)大力發(fā)展,文化與旅游業(yè)的融合較為和諧,石柱、秀山、彭水旅游業(yè)發(fā)展迅速,未來將成為新的旅游巨頭。

        渝東南地區(qū)的旅游資源在當?shù)卣拇罅Ψ龀趾腿嗣竦牟粩嗯ο氯〉昧烁蟮倪M步,主要有:文化資源科學合理開發(fā),與旅游業(yè)融合;規(guī)模增大,基礎設施不斷完善;宣傳方式多樣,旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景可觀;重視旅游專業(yè)人才的培養(yǎng);帶動經(jīng)濟的持續(xù)增長。同時民族文化氛圍不濃;景點分布不集中,配套設置不完善;缺乏代表作品;當?shù)刭Y源需要合理有效的保護開發(fā)等問題。

        針對以上幾種情況,結(jié)合渝東南地區(qū)實際情況,為促進民族文化資源與旅游業(yè)的共同進步,提出主打龍頭品牌,同時輔以特色旅游。保護當?shù)刭Y源,協(xié)同周邊地區(qū),輔以完善的公共服務設施和精心的宣傳,在開發(fā)化旅游產(chǎn)品的過程中注重特色文化的保存與傳播。

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