吳琳

【摘 要】筆者依據(jù)學(xué)習(xí)世界歷史、法國歷史以及相關(guān)文獻(xiàn)資料的記載，分析了不同時(shí)期下法國文學(xué)的類別以及介紹了一些法國文壇中做出重大貢獻(xiàn)的作家和他們的作品。

【關(guān)鍵詞】中世紀(jì)文學(xué)；文藝復(fù)興；古典主義；文學(xué)流派

法國文學(xué)經(jīng)歷了一千多年的時(shí)間，不僅歷史發(fā)展久遠(yuǎn)而且博采眾長。法國文學(xué)反映了法國人民對(duì)文學(xué)的向往和追求，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的態(tài)度。他就像一面鏡子，照應(yīng)出不同時(shí)期法國歷史背景對(duì)文學(xué)的深刻影響。

法國文學(xué)最初發(fā)展于中世紀(jì)，以824年的《斯特拉斯堡誓詞》為起源的標(biāo)志。在中世界的法國文學(xué)中，按照地域來劃分可以分為北方的抒情詩人和南方的行吟詩人；按照文學(xué)的類型來劃分有宗教文學(xué)、武功歌、宮廷文學(xué)、市民文學(xué)等；按照文學(xué)的體裁劃分有詩歌、戲劇、圣跡劇、神秘劇、詩韻等。這時(shí)候文學(xué)的各有千秋。武功歌即英雄史詩《La Chanson de Roland》羅蘭之歌；寓言詩《Le Roman de la Rose》玫瑰傳奇；諷刺故事《列那狐傳奇》是市民文學(xué)的的代表作品；騎士文學(xué)作品《破曉歌》和《特里斯丹和綺瑟》，其實(shí)質(zhì)是一種“冒險(xiǎn)精神”，表現(xiàn)出了法國人民對(duì)于愛情和事業(yè)的追求，對(duì)封建思想的一種對(duì)抗。

在十六世紀(jì)，法國文學(xué)進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)期（La Renaissance）。這時(shí)候的文學(xué)作品主張的是以人為中心的人文主義、實(shí)際就是強(qiáng)調(diào)人的地位，反對(duì)封建的宗教教條。在1530年左右弗朗索瓦一世成為文字之父。在1556年此時(shí)龍沙為代表的七星詩社發(fā)展起來，七星詩社的詩人們以古希臘羅馬文學(xué)為借鑒來改革法國詩歌，認(rèn)為法國人要肯定民族文化、完全可以用法語寫出更加經(jīng)典的文學(xué)作品，他們所提倡的革命精神促使了法國文學(xué)推陳出新，對(duì)法國文學(xué)的發(fā)展具有一定的進(jìn)步意義。代表作有《詩藝概論》和《法蘭西亞德》。說到文藝復(fù)興時(shí)期，正如但丁的《神曲》一般，不得不提到法國的但丁就是拉伯雷，他的一生只有一篇長篇小說《巨人傳》，他不僅向封建沒落的制度發(fā)起了攻擊還提出了建立一個(gè)基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)上新的美麗的城堡。在1580年，發(fā)生了宗教戰(zhàn)爭，文學(xué)上掀起了政教分離的熱潮?！睹商镫S筆集》作為第一部用法語寫的哲學(xué)方面的論著更加體現(xiàn)出了文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)作品的生機(jī)勃勃、氣勢雄偉、不拘格式的特點(diǎn)。

在十七世紀(jì)，法國文學(xué)進(jìn)入古典主義時(shí)期。此時(shí)的文學(xué)追求文學(xué)和語言的藝術(shù)性，反抗激情；實(shí)際是以古希臘羅馬文化為典范，因而被稱為古典主義。它服務(wù)于當(dāng)時(shí)的君主專制，作品體現(xiàn)出了宮廷貴族的生活并且給予它崇高的色彩。這時(shí)期有三位開拓者；馬萊伯、笛卡兒、沃日拉。莫里哀是這個(gè)時(shí)期的代表作家，他有《偽君子》、《吝嗇鬼》、《太太學(xué)堂》、《唐璜》等經(jīng)典作品。

在十八世紀(jì)，法國文學(xué)進(jìn)入了啟蒙時(shí)期，這時(shí)是理性與情感共存，產(chǎn)生了批判精神。這時(shí)期產(chǎn)生了四大啟蒙文學(xué)家：孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅、盧梭。孟德斯鳩于 1721 年發(fā)表的《波斯人信札》發(fā)啟蒙運(yùn)動(dòng)文學(xué)的先聲；伏爾泰開創(chuàng)了哲理小說的新體裁，用戲謔的筆調(diào)講述一些荒誕、不著邊際的故事，影射和諷刺現(xiàn)實(shí)，闡明深刻的哲理；狄德羅立足于唯物主義，為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了豐厚的理論基礎(chǔ)；盧梭則是提出了“自由、平等、博愛”的主張，為18世紀(jì)末期法國大革命發(fā)表的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》提供了理論基礎(chǔ)，尤其盧梭的《懺悔錄》等是浪漫主義文學(xué)的開端。

十九世紀(jì)，盧梭提出了文學(xué)作品是與大自然的融合與上帝聯(lián)系的手段，浪漫主義文學(xué)發(fā)展開來，迎接長篇小說的黃金時(shí)代。波瀾壯闊的法國浪漫主義運(yùn)動(dòng)，開創(chuàng)者為夏多布里昂。他的《阿達(dá)拉》的發(fā)表，一舉震動(dòng)文壇，標(biāo)志著法國浪漫主義文學(xué)的成熟。維尼這位浪漫派詩人以哲學(xué)理想深邃見稱，采用象征化手法，使具體事物與哲學(xué)思想融為一體。他生前發(fā)表了《詩集》，《古今詩稿》等優(yōu)秀作品、遺著《命運(yùn)集》為其詩歌的代表作。還有此時(shí)期其中有一批浪漫主義的擁護(hù)者成了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的堅(jiān)定力量，司湯達(dá)寫出了《紅與黑》，巴爾扎克《人間喜劇》成為了批判現(xiàn)實(shí)主義不朽的豐碑，以及他的代表作《歐也妮·葛朗臺(tái)》和《高老頭》等對(duì)資本主義制度下金錢萬能的社會(huì)本質(zhì)進(jìn)行了深刻的批判。這個(gè)時(shí)期有一部深刻的作品《世紀(jì)兒懺悔錄》，這部作品雖然寫的是愛情糾葛，但內(nèi)涵深湛。主人公是一個(gè)患有“世紀(jì)病”的人物，作者概括和分析了這種“世紀(jì)病”的產(chǎn)生社會(huì)根源是：拿破侖帝國的崩潰和對(duì)拿破侖主義幻滅的產(chǎn)物，他們覺得過去光榮的舊時(shí)代一去不復(fù)返，目前的社會(huì)又充滿庸俗、自私和黑暗，令人無法忍受，并且看不到未來的光明前途。因此，在他們心中便產(chǎn)生了一種無法形容的憂郁情結(jié)。他們彷徨，懷疑一切，最后陷入悲觀失望的深淵，只好染上當(dāng)時(shí)的社會(huì)惡習(xí)，以頹廢縱欲的荒唐行為來打發(fā)他們的青春。

二十世紀(jì)是語言的黃金時(shí)代，這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了很多文學(xué)流派，比如：現(xiàn)代主義文學(xué)、超現(xiàn)實(shí)主義、荒誕戲劇學(xué)派、存在主義、新小說派等。這個(gè)時(shí)期的代表作家有普魯斯特，他的巨著《追憶逝水年華》，全書以敘述者“我”為主體，將其在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中看到的體會(huì)到的，深刻的感受完美的融合為一體，既有對(duì)社會(huì)生活，人情世態(tài)的真實(shí)描寫，又是一份作者自我追求，自我認(rèn)識(shí)的心路歷程的記錄。除敘事以外，還包含有大量的感想和議論。雖然沒有一個(gè)完整的故事，但是各個(gè)故事錯(cuò)綜復(fù)雜，像一部規(guī)模龐大的交響樂，奏響了人性的樂章?；恼Q文學(xué)代表作品有尤奈斯庫的《禿頭歌女》、《椅子》、《未來在雞蛋中》；阿達(dá)莫夫的《一切人反對(duì)一切人》、《塔拉納教授》；讓·日奈的《女仆》、《陽臺(tái)》、《黑人》等。法國的存在主義基本上分成兩大派別：一是以西蒙娜·魏爾和加布里埃爾·馬賽爾為代表的基督教存在主義；二是以讓·保羅·薩特、阿爾培·加繆、德·博瓦爾為代表的無神論的存在主義。其文學(xué)作品代表有《辯證理性批判》、《存在與虛無》、《存在主義是一種人道主義》、《人的前景》。

由這些我們我們可以看到法國文學(xué)發(fā)展的大致歷程，任何文學(xué)都不能脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，即社會(huì)存在影響社會(huì)意識(shí)。法國文學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了漫長的發(fā)展階段，不斷地博采眾長，是世界文化中的重要組成部分。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳岳添.法國文學(xué)簡史[M].上海外語教育出版社，2005.

[2]孟德斯鳩.波斯人信札[M].梁守鏘譯注，商務(wù)印書館，2010.